鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學(xué)會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
賀新郎·石城吊古
[宋]王千秋
吊古城頭去。正高秋、霜晴木落，路通洲渚。欲問紫髯分鼎事，只有荒祠煙樹。巫覡去、久無簫鼓。霸業(yè)荒涼遺堞墜，但蒼崖、日閱征帆渡。興與廢，幾今古。〇夕陽細草空凝佇。試追思、當(dāng)時子敬，用心良誤。要約劉郎銅雀醉，底事遽爭荊楚。遂但見、吳蜀烽舉。致使五官伸腳睡，喚諸兒、晝?nèi)￠L陵土。遺此恨，欲誰語。
王千秋，字錫老，號審齋，東平（今屬山東）人。宋高宗、孝宗時期在世。曾流寓建康（今南京）多年。今存詞七十余首，集名《審齋詞》。所作本《花間》體，而出入于東坡門徑。風(fēng)格秀拔，不雜俚音。南渡之后，卓然為一作手。“石城”，即石頭城。故址在今南京城西清涼山，古時面臨長江（今山下已成陸地），南抵秦淮河口。戰(zhàn)國時，楚威王在此建金陵邑。東吳孫權(quán)時，加以整修，改名石頭城。城依山而立，以江為護城河，地形險要，歷來為兵家必爭之地。“高秋”，農(nóng)歷九月。見唐韓鄂《歲華紀麗》。“路通洲渚”，謂秋潦已盡，水退灘出，洲渚與河岸之間已有路可通。渚，小洲。“紫髯”，謂孫權(quán)?！度龂尽侵鱾鳌纺铣闻崴芍蹲ⅰ芬凉h佚名《獻帝春秋》，魏、吳合肥之戰(zhàn)后，魏將張遼問吳降人：“向有紫髯將軍……是誰？”答曰：是孫權(quán)。髯，臉頰上的胡須。“分鼎”，東漢末年，天下鼎足三分，孫權(quán)與曹操、劉備各得其一，故云。“荒祠”，謂吳大帝（孫權(quán)）廟。在石頭城。相傳廟基即東吳故宮。見宋祝穆《方輿勝覽·建康府·祠墓》。“巫覡”，裝神弄鬼，從事迷信活動的人。女曰“巫”，男曰“覡”。“久無簫鼓”，謂巫覡散去，孫權(quán)的祠廟里已經(jīng)很久沒有舉行過祭神的儀式了。簫鼓，民間祭神時常用的兩種樂器。“霸業(yè)”，孫吳政權(quán)偏霸于東南地區(qū)，故稱。“堞”，即女墻。古城墻上呈凹凸狀的小墻，有射擊孔，供守軍隱蔽、射擊用。“霸業(yè)”二句，謂作為當(dāng)年東吳霸業(yè)之象征的石頭城，如今荒涼破敗，墻圮堞摧，惟有草木蒼蒼的山崖，天天看著來往的帆船從山腳下的大江中駛過。“興與廢，幾今古”，謂昔日之今，即今日之古；今日之今，乃后日之古。石頭城的興衰，不知已經(jīng)歷了多少個今古。“子敬”，三國吳名將魯肅，字子敬。曹操占據(jù)荊州后，大軍南下。他堅決主戰(zhàn)，任贊軍校尉，襄助周瑜，敗曹軍于赤壁。周瑜死后，他任奮武校尉，代領(lǐng)其軍。見《三國志·魯肅傳》。
按，《三國志·魯肅傳》載，赤壁大戰(zhàn)后，魯肅勸孫權(quán)將荊州借與劉備。后來劉備不肯歸還，致使孫、劉雙方失和，刀兵相見?！白泳从眯牧颊`”云云謂此。“銅雀”，銅雀臺。漢獻帝建安十五年（210）冬，曹操筑。見《三國志·魏書·武帝紀》。臺高十丈，有屋一百二十間。見晉陸翙《鄴中記》。故址在今河北臨漳。按，銅雀臺所在的鄴城（故址在今河北臨漳西南），是曹操為魏王時的都城。“銅雀醉”云云，是攻滅曹魏，上銅雀臺痛飲之意。“荊楚”，指荊州一帶。荊州在春秋戰(zhàn)國時期是楚國的腹心之地。“五官”，指曹丕，漢獻帝時任五官中郎將。見《三國志》魏武帝、文帝二紀。“伸腳睡”，安安穩(wěn)穩(wěn)地睡覺。五代徐仲雅《贈齊己》詩曰：“一簟松風(fēng)冷如冰，長伴巢由伸腳睡?！?/span>“晝?nèi)￠L陵土”，在光天化日之下盜取漢高祖陵墓之土?！妒酚洝堘屩T唐列傳》有“假令愚民取長陵一抔土”之語，本句由此化出。長陵，漢高祖劉邦陵墓，在今陜西咸陽東北。“要約”五句，謂孫權(quán)既與劉備結(jié)盟，相約合力滅曹，興復(fù)漢室，又為何要急匆匆地爭奪荊州？結(jié)果吳、蜀火并，兩敗俱傷，致使曹丕高枕無憂，公然篡漢自立。“遺此恨，欲誰語”，謂歷史留下了這段憾恨，令我扼腕，卻無處訴說。欲誰語，欲對誰說。本篇押用一部上去聲韻，韻腳分別是“去”“渚”“樹”“鼓”“渡”“古”“佇”“誤”“楚”“舉”“土”“語”。其二，南宋的懷古詞多聯(lián)系現(xiàn)實政治，此篇則純?nèi)坏豕?，與時事無關(guān)。其三，他人的懷古詞多抒感喟，此篇則兼發(fā)議論，熔懷古與詠史為一爐。吊古諸句，“霸業(yè)荒涼遺堞墜，但蒼崖、日閱征帆渡”十五字最佳，出生機于幻滅，濟沉寂以流動，蒼茫之中，自有風(fēng)氣運行。史論文字，則“要約”以下五句亦活潑傳神，說理而無抽象演繹之失，隸事而有形象思維之妙?！爸率刮骞偕炷_睡，喚諸兒、晝?nèi)￠L陵土”云云，比喻尤精切解頤。然而，作者的歷史見識卻不無可議。蜀漢、曹魏皆能革除東漢的弊政，順應(yīng)歷史發(fā)展的要求，因此，在由誰來統(tǒng)一中國這個問題上，應(yīng)享有同等權(quán)利。揚蜀漢而抑曹魏，是為儒家的封建正統(tǒng)觀念所囿，殊屬無謂。而孫吳集團唯知保守江東，本無混一天下之志，故立場多變，時而聯(lián)劉拒曹，時而附魏攻蜀。荊州為其上游門戶，戰(zhàn)略地位重要，勢所必爭，故不足以深咎。且就劉備集團而言，“興漢滅曹”亦只是它藉以擴張勢力的一個政治口號，并不以此為至高無上的道義準則來支配自己的一切行動。否則，何致因失荊州而大舉伐吳，自取彝陵之?dāng)∧?？要之，三國時期的種種風(fēng)云變幻，皆系各軍閥集團間錯綜復(fù)雜的利害沖突使然。倘能客觀審視這段歷史，則“恨”不必有而“憾”可以消矣。
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