與會(huì)人員就加強(qiáng)漢字規(guī)范管理和使用問(wèn)題進(jìn)行深入討論。大家一致認(rèn)為，漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，是中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。進(jìn)入信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，計(jì)算機(jī)漢字字體廣泛應(yīng)用于出版、影視、傳媒、廣告、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端等面向公眾的領(lǐng)域，較好地滿足了單位和個(gè)人多樣化、個(gè)性化的用字需求，但也存在字體運(yùn)用場(chǎng)合不當(dāng)、書(shū)寫(xiě)不規(guī)范等問(wèn)題。特別是有的字體故意把漢字筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行粗俗、草率的夸張變形，忽視了文字的書(shū)寫(xiě)規(guī)范、書(shū)寫(xiě)技法和文化內(nèi)涵、審美特征，不利于社會(huì)大眾漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范意識(shí)和審美素養(yǎng)的提升，尤其會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生誤導(dǎo)。加強(qiáng)漢字使用的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化勢(shì)在必行。

會(huì)議提出，將從六個(gè)方面著手，開(kāi)展?jié)h字使用的規(guī)范和管理工作。一是建立協(xié)調(diào)機(jī)制，明確各相關(guān)部門(mén)職責(zé)分工，加強(qiáng)溝通聯(lián)系、密切協(xié)調(diào)配合，共同做好漢字使用的規(guī)范管理。二是開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)整治，重點(diǎn)清理圖書(shū)、報(bào)紙、期刊、音像制品、網(wǎng)絡(luò)出版物、媒體、影視作品中用字不規(guī)范的情況，指導(dǎo)字庫(kù)企業(yè)開(kāi)展自查自糾。三是加強(qiáng)行業(yè)引導(dǎo)，指導(dǎo)相關(guān)行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)出規(guī)范用字倡議，遴選推薦優(yōu)秀字體，引導(dǎo)出版、影視、媒體領(lǐng)域提升規(guī)范用字的自覺(jué)意識(shí)，落實(shí)好規(guī)范用字的各項(xiàng)要求。四是突出重點(diǎn)領(lǐng)域，發(fā)揮中央媒體和宣傳文化單位示范帶動(dòng)和引導(dǎo)監(jiān)督作用，促進(jìn)行業(yè)用字規(guī)范化建設(shè)。五是完善法規(guī)規(guī)章，配合做好《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》修訂工作，對(duì)《出版物漢字使用管理規(guī)定》等規(guī)章進(jìn)行修訂。六是加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)研制，指導(dǎo)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)開(kāi)展研究，推動(dòng)相關(guān)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)立項(xiàng)、編制工作，為規(guī)范用字提供技術(shù)支撐。

12月18日，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第八屆主席團(tuán)第四次會(huì)議在京召開(kāi)。中國(guó)書(shū)協(xié)主席團(tuán)成員就學(xué)總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上的重要講話及有關(guān)會(huì)議精神展開(kāi)學(xué)習(xí)交流，暢談體會(huì)。

會(huì)上，書(shū)協(xié)主席們紛紛發(fā)言，直指當(dāng)下書(shū)壇時(shí)弊。

孫曉云主席說(shuō)：修藝先修德，學(xué)書(shū)先做人。作為一名書(shū)法工作者，應(yīng)該保持得住思想定力，維護(hù)得住內(nèi)心秩序，堅(jiān)守得住使命初心，進(jìn)而不斷修煉人格、完善自我、提升境界，最終完成自我提升，真正做到德藝雙馨。

早在今年8月28日，孫曉云主席在中國(guó)書(shū)協(xié)職業(yè)道德與行風(fēng)建設(shè)工作座談會(huì)上講話時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)守中華文化陣地、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，反對(duì)以書(shū)法的名義消解崇高、戲謔傳統(tǒng)、包裝炒作、嘩眾取寵。

毛國(guó)典副主席說(shuō)：書(shū)法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分，不能毫無(wú)底線的、毫無(wú)傳統(tǒng)意識(shí)的一味創(chuàng)新，例如當(dāng)下在電視、網(wǎng)絡(luò)上流行的“怪書(shū)”、“丑書(shū)”現(xiàn)象，這些所謂的“創(chuàng)新”書(shū)寫(xiě)，是在破壞傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并非傳承。

潘善助副主席說(shuō)：書(shū)法生態(tài)是文藝生態(tài)的重要組成部分。書(shū)法生態(tài)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它首先與書(shū)法界有關(guān)、與書(shū)法工作者有關(guān)，也與政界、商界、教育界、媒體界甚至軟件界有關(guān)。無(wú)庸諱言，前幾年，書(shū)法界亂象叢生，代筆參展的有之，山寨牟利的有之，自我吹噓的有之，紅包評(píng)論的有之，種種現(xiàn)象都在矮化書(shū)法，褻瀆傳統(tǒng)。中國(guó)書(shū)協(xié)為此推出了各種規(guī)章，嚴(yán)格評(píng)審，加強(qiáng)培訓(xùn)教育，丑惡現(xiàn)象得到了抑制。但書(shū)法行業(yè)風(fēng)氣的整治非一時(shí)之工，必須作長(zhǎng)期不懈的努力。書(shū)法工作者的胸襟是否開(kāi)闊，立志是否高遠(yuǎn)，名利觀是否正事關(guān)書(shū)法生態(tài)的好壞?！傲⒌聵?shù)人的人，必先立己；鑄根培魂的人，必先鑄己”。作為一名黨員，作為一名駐會(huì)的書(shū)法工作者，我將嚴(yán)格要求自己，深刻領(lǐng)會(huì)總書(shū)記講話精神，提高修養(yǎng)，做好人。在此基礎(chǔ)上做好協(xié)會(huì)工作，影響更多的書(shū)法工作者。政界不為江湖書(shū)法站臺(tái)，商界不為低俗書(shū)法作品買(mǎi)單，教育界積極開(kāi)展書(shū)法教育，媒體界不隨意宣傳低俗書(shū)法作品與低俗書(shū)法工作者，字庫(kù)與字典嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)打造良好的書(shū)法生態(tài)意義非凡。全國(guó)文代會(huì)已經(jīng)召開(kāi)，黨中央的號(hào)令已經(jīng)發(fā)出，中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書(shū)協(xié)也已有了具體的治理方略，我們必將迎來(lái)山青水秀的書(shū)法生態(tài)。

12月14日，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國(guó)代表大會(huì)上，總書(shū)記就曾指出：文藝要?jiǎng)?chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸。創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實(shí)力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝。廣大文藝工作者要珍惜自己的社會(huì)影響，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果。一個(gè)文藝工作者如果品行不端，人民不會(huì)接受，時(shí)代也不會(huì)接受！

從幾位主席的講話中，我們不難看出，中書(shū)協(xié)對(duì)當(dāng)前的書(shū)壇亂象很重視，相信，很快會(huì)推出重大措施，從嚴(yán)從快打擊丑書(shū)、性書(shū)、亂書(shū)等丑惡現(xiàn)象，對(duì)此我們拭目以待！

近些年，“丑書(shū)”不再是江湖人士獨(dú)有的了，很多站在文化頂峰的書(shū)法教授、書(shū)法家、畫(huà)家也涌入其中，因?yàn)檫@些人的加入，“丑書(shū)”似乎要被“正統(tǒng)化”。

前不久，人民大學(xué)教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主任陳傳席先生，就對(duì)“丑書(shū)之風(fēng)”進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)，甚至對(duì)“丑書(shū)行為”爆粗口，稱“他們”是文化界的“奇葩”、“異類(lèi)”、“怪獸”。

筆者也曾不止一次抨擊過(guò)當(dāng)代“丑書(shū)大師”，對(duì)其“丑書(shū)行為”也提出過(guò)嚴(yán)正抗議，雖然獲得了眾多網(wǎng)友的響應(yīng)，但是“丑書(shū)”在社會(huì)上依舊橫行，以至于有些“大師”以能寫(xiě)“丑書(shū)”為榮，實(shí)在是令人瞠目結(jié)舌。

那么“丑書(shū)大師”和“丑書(shū)行為”真的不能制止了嗎？“丑書(shū)”真的要被劃入傳統(tǒng)書(shū)法行列里嗎？難道就沒(méi)人出來(lái)管管嗎？對(duì)此，作為中國(guó)書(shū)法權(quán)威單位的中國(guó)書(shū)協(xié)再也坐不住了。

近日，在山東召開(kāi)的文化藝術(shù)會(huì)議上，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席蘇士澍先生就對(duì)“丑書(shū)之風(fēng)”進(jìn)行了嚴(yán)厲痛斥，他表示，必須嚴(yán)厲打擊“丑書(shū)”，對(duì)于喪失理想信念、是非不分、美丑不辨、弄虛作假的“大師們”在書(shū)法界予以“除名”。此語(yǔ)一出，可以說(shuō)是大快人心。

關(guān)于“丑書(shū)”的界定筆者在往期文章中做過(guò)說(shuō)明，我覺(jué)得作為當(dāng)代知識(shí)青年的我們，應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)抵制“丑書(shū)”，抵制那些縱容“丑書(shū)”的行為，只有這樣真正的書(shū)法文化才會(huì)振興，真正的“書(shū)法美”才會(huì)得到展現(xiàn)。

張旭光在狂草四人展上提出“書(shū)法的六個(gè)層次”

即“非書(shū)法——半書(shū)法——書(shū)法——書(shū)法藝術(shù)——藝術(shù)書(shū)法——現(xiàn)代書(shū)法”。

第一個(gè)層次可以稱之為“非書(shū)法”，就是說(shuō)有些人能用毛筆寫(xiě)字，但是并不能稱之為書(shū)法，這部分人以寫(xiě)老干部體的為主，沒(méi)有傳統(tǒng)基礎(chǔ)的任筆為書(shū)。

第二層次叫“半書(shū)法”，介于書(shū)法與非書(shū)法之間。“半書(shū)法”也是拿毛筆寫(xiě)字，而且寫(xiě)得有一定的技術(shù)性，但是它體現(xiàn)的是一種純粹技術(shù)性的美，是一種工藝性、可以機(jī)械性復(fù)制的美，接近于印刷體、美術(shù)字。大家很容易聯(lián)想到活躍在當(dāng)今書(shū)壇的一些書(shū)法家。

第三層次就是“書(shū)法”，泛指一些寫(xiě)得比較工整之類(lèi)的，除了技術(shù)性之外還有一定的藝術(shù)審美成分在內(nèi)的作品，主要指一些楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等一些比較規(guī)整的書(shū)法作品。

第四層次就叫“書(shū)法藝術(shù)”，這一層次的作品，是以審美為主，它的實(shí)用性、可識(shí)讀性并不占有很重要的位置，寫(xiě)的能不能認(rèn)識(shí)不重要。

張旭光認(rèn)為“書(shū)法藝術(shù)”的實(shí)用性、可讀性，可有可無(wú)，但是它具有很高的審美價(jià)值。

第五層次叫作“藝術(shù)書(shū)法”。張旭光本人所追求的就是這一種作品形式，它以純粹的審美形式，不管寫(xiě)的是什么內(nèi)容，其實(shí)書(shū)寫(xiě)的就是一些基本符號(hào)，以及符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系，從而體現(xiàn)書(shū)法家的性情。

第六種是書(shū)法的最高形式，即“現(xiàn)代書(shū)法”，實(shí)際上在大眾眼里更喜歡把它叫作“丑書(shū)”，甚至在一些人眼里“丑書(shū)”就是“現(xiàn)代書(shū)法”的代名詞。

張旭光認(rèn)為，現(xiàn)代書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的一個(gè)重要的組成部分，這種書(shū)法探索不斷地在拓展書(shū)法的邊界，甚至超越了文字本身，體現(xiàn)出一種博大的精神。

“現(xiàn)代書(shū)法”在20多年前從日本傳入中國(guó)，開(kāi)始在國(guó)內(nèi)流行，影響很深。王鏞、曾翔、邵巖那時(shí)候就很活躍，進(jìn)行了大量的探索?，F(xiàn)在的“吼書(shū)”、“射書(shū)”、“亂書(shū)”、“盲書(shū)”實(shí)際上都是現(xiàn)代書(shū)法的表現(xiàn)形式。他們往往突破了傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具、書(shū)寫(xiě)材料和表現(xiàn)形式，以“創(chuàng)新”、博人眼球?yàn)樽非蟮男问健?/span>

張旭光在狂草四人展上提出“現(xiàn)代書(shū)法”（大眾眼里的“丑書(shū)”為書(shū)法的最高層次，固然會(huì)有很多人支持，但也在所難免會(huì)招致網(wǎng)友的狂噴。

比如有網(wǎng)友說(shuō)：“把所謂的現(xiàn)代書(shū)法（丑書(shū)）排在最高層次，無(wú)非是想否定自古以來(lái)的一切書(shū)法傳統(tǒng)而唯我獨(dú)尊！”

也有網(wǎng)友留言說(shuō)：“日本在戰(zhàn)敗后流行起來(lái)的少的亂書(shū)、怪書(shū)，是日本民族受到打擊后的一種發(fā)泄方式，沒(méi)想到卻被國(guó)內(nèi)一些人奉為神靈，令人啼笑皆非！