與會人員就加強(qiáng)漢字規(guī)范管理和使用問題進(jìn)行深入討論。大家一致認(rèn)為，漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，是中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。進(jìn)入信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，計算機(jī)漢字字體廣泛應(yīng)用于出版、影視、傳媒、廣告、網(wǎng)絡(luò)、移動終端等面向公眾的領(lǐng)域，較好地滿足了單位和個人多樣化、個性化的用字需求，但也存在字體運(yùn)用場合不當(dāng)、書寫不規(guī)范等問題。特別是有的字體故意把漢字筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行粗俗、草率的夸張變形，忽視了文字的書寫規(guī)范、書寫技法和文化內(nèi)涵、審美特征，不利于社會大眾漢字書寫規(guī)范意識和審美素養(yǎng)的提升，尤其會對青少年產(chǎn)生誤導(dǎo)。加強(qiáng)漢字使用的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化勢在必行。

會議提出，將從六個方面著手，開展?jié)h字使用的規(guī)范和管理工作。一是建立協(xié)調(diào)機(jī)制，明確各相關(guān)部門職責(zé)分工，加強(qiáng)溝通聯(lián)系、密切協(xié)調(diào)配合，共同做好漢字使用的規(guī)范管理。二是開展專項整治，重點清理圖書、報紙、期刊、音像制品、網(wǎng)絡(luò)出版物、媒體、影視作品中用字不規(guī)范的情況，指導(dǎo)字庫企業(yè)開展自查自糾。三是加強(qiáng)行業(yè)引導(dǎo)，指導(dǎo)相關(guān)行業(yè)協(xié)會聯(lián)合發(fā)出規(guī)范用字倡議，遴選推薦優(yōu)秀字體，引導(dǎo)出版、影視、媒體領(lǐng)域提升規(guī)范用字的自覺意識，落實好規(guī)范用字的各項要求。四是突出重點領(lǐng)域，發(fā)揮中央媒體和宣傳文化單位示范帶動和引導(dǎo)監(jiān)督作用，促進(jìn)行業(yè)用字規(guī)范化建設(shè)。五是完善法規(guī)規(guī)章，配合做好《國家通用語言文字法》修訂工作，對《出版物漢字使用管理規(guī)定》等規(guī)章進(jìn)行修訂。六是加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)研制，指導(dǎo)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會開展研究，推動相關(guān)國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)立項、編制工作，為規(guī)范用字提供技術(shù)支撐。

12月18日，中國書法家協(xié)會第八屆主席團(tuán)第四次會議在京召開。中國書協(xié)主席團(tuán)成員就學(xué)總書記在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會、中國作協(xié)第十次全國代表大會開幕式上的重要講話及有關(guān)會議精神展開學(xué)習(xí)交流，暢談體會。

會上，書協(xié)主席們紛紛發(fā)言，直指當(dāng)下書壇時弊。

孫曉云主席說：修藝先修德，學(xué)書先做人。作為一名書法工作者，應(yīng)該保持得住思想定力，維護(hù)得住內(nèi)心秩序，堅守得住使命初心，進(jìn)而不斷修煉人格、完善自我、提升境界，最終完成自我提升，真正做到德藝雙馨。

早在今年8月28日，孫曉云主席在中國書協(xié)職業(yè)道德與行風(fēng)建設(shè)工作座談會上講話時就強(qiáng)調(diào)：“我們要堅守中華文化陣地、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，反對以書法的名義消解崇高、戲謔傳統(tǒng)、包裝炒作、嘩眾取寵。

毛國典副主席說：書法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分，不能毫無底線的、毫無傳統(tǒng)意識的一味創(chuàng)新，例如當(dāng)下在電視、網(wǎng)絡(luò)上流行的“怪書”、“丑書”現(xiàn)象，這些所謂的“創(chuàng)新”書寫，是在破壞傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并非傳承。

潘善助副主席說：書法生態(tài)是文藝生態(tài)的重要組成部分。書法生態(tài)是一個系統(tǒng)工程，它首先與書法界有關(guān)、與書法工作者有關(guān)，也與政界、商界、教育界、媒體界甚至軟件界有關(guān)。無庸諱言，前幾年，書法界亂象叢生，代筆參展的有之，山寨牟利的有之，自我吹噓的有之，紅包評論的有之，種種現(xiàn)象都在矮化書法，褻瀆傳統(tǒng)。中國書協(xié)為此推出了各種規(guī)章，嚴(yán)格評審，加強(qiáng)培訓(xùn)教育，丑惡現(xiàn)象得到了抑制。但書法行業(yè)風(fēng)氣的整治非一時之工，必須作長期不懈的努力。書法工作者的胸襟是否開闊，立志是否高遠(yuǎn)，名利觀是否正事關(guān)書法生態(tài)的好壞。“立德樹人的人，必先立己；鑄根培魂的人，必先鑄己”。作為一名黨員，作為一名駐會的書法工作者，我將嚴(yán)格要求自己，深刻領(lǐng)會總書記講話精神，提高修養(yǎng)，做好人。在此基礎(chǔ)上做好協(xié)會工作，影響更多的書法工作者。政界不為江湖書法站臺，商界不為低俗書法作品買單，教育界積極開展書法教育，媒體界不隨意宣傳低俗書法作品與低俗書法工作者，字庫與字典嚴(yán)格把關(guān)，對打造良好的書法生態(tài)意義非凡。全國文代會已經(jīng)召開，黨中央的號令已經(jīng)發(fā)出，中國文聯(lián)、中國書協(xié)也已有了具體的治理方略，我們必將迎來山青水秀的書法生態(tài)。

12月14日，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十一次全國代表大會上，總書記就曾指出：文藝要創(chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場的奴隸。創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝。廣大文藝工作者要珍惜自己的社會影響，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會效果。一個文藝工作者如果品行不端，人民不會接受，時代也不會接受！

從幾位主席的講話中，我們不難看出，中書協(xié)對當(dāng)前的書壇亂象很重視，相信，很快會推出重大措施，從嚴(yán)從快打擊丑書、性書、亂書等丑惡現(xiàn)象，對此我們拭目以待！

近些年，“丑書”不再是江湖人士獨有的了，很多站在文化頂峰的書法教授、書法家、畫家也涌入其中，因為這些人的加入，“丑書”似乎要被“正統(tǒng)化”。

前不久，人民大學(xué)教授、中國美術(shù)家協(xié)會主任陳傳席先生，就對“丑書之風(fēng)”進(jìn)行過嚴(yán)厲的批評，甚至對“丑書行為”爆粗口，稱“他們”是文化界的“奇葩”、“異類”、“怪獸”。

筆者也曾不止一次抨擊過當(dāng)代“丑書大師”，對其“丑書行為”也提出過嚴(yán)正抗議，雖然獲得了眾多網(wǎng)友的響應(yīng)，但是“丑書”在社會上依舊橫行，以至于有些“大師”以能寫“丑書”為榮，實在是令人瞠目結(jié)舌。

那么“丑書大師”和“丑書行為”真的不能制止了嗎？“丑書”真的要被劃入傳統(tǒng)書法行列里嗎？難道就沒人出來管管嗎？對此，作為中國書法權(quán)威單位的中國書協(xié)再也坐不住了。

近日，在山東召開的文化藝術(shù)會議上，中國書法家協(xié)會主席蘇士澍先生就對“丑書之風(fēng)”進(jìn)行了嚴(yán)厲痛斥，他表示，必須嚴(yán)厲打擊“丑書”，對于喪失理想信念、是非不分、美丑不辨、弄虛作假的“大師們”在書法界予以“除名”。此語一出，可以說是大快人心。

關(guān)于“丑書”的界定筆者在往期文章中做過說明，我覺得作為當(dāng)代知識青年的我們，應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來抵制“丑書”，抵制那些縱容“丑書”的行為，只有這樣真正的書法文化才會振興，真正的“書法美”才會得到展現(xiàn)。

張旭光在狂草四人展上提出“書法的六個層次”

即“非書法——半書法——書法——書法藝術(shù)——藝術(shù)書法——現(xiàn)代書法”。

第一個層次可以稱之為“非書法”，就是說有些人能用毛筆寫字，但是并不能稱之為書法，這部分人以寫老干部體的為主，沒有傳統(tǒng)基礎(chǔ)的任筆為書。

第二層次叫“半書法”，介于書法與非書法之間。“半書法”也是拿毛筆寫字，而且寫得有一定的技術(shù)性，但是它體現(xiàn)的是一種純粹技術(shù)性的美，是一種工藝性、可以機(jī)械性復(fù)制的美，接近于印刷體、美術(shù)字。大家很容易聯(lián)想到活躍在當(dāng)今書壇的一些書法家。

第三層次就是“書法”，泛指一些寫得比較工整之類的，除了技術(shù)性之外還有一定的藝術(shù)審美成分在內(nèi)的作品，主要指一些楷書、隸書、篆書等一些比較規(guī)整的書法作品。

第四層次就叫“書法藝術(shù)”，這一層次的作品，是以審美為主，它的實用性、可識讀性并不占有很重要的位置，寫的能不能認(rèn)識不重要。

張旭光認(rèn)為“書法藝術(shù)”的實用性、可讀性，可有可無，但是它具有很高的審美價值。

第五層次叫作“藝術(shù)書法”。張旭光本人所追求的就是這一種作品形式，它以純粹的審美形式，不管寫的是什么內(nèi)容，其實書寫的就是一些基本符號，以及符號與符號之間的關(guān)系，從而體現(xiàn)書法家的性情。

第六種是書法的最高形式，即“現(xiàn)代書法”，實際上在大眾眼里更喜歡把它叫作“丑書”，甚至在一些人眼里“丑書”就是“現(xiàn)代書法”的代名詞。

張旭光認(rèn)為，現(xiàn)代書法是中國書法的一個重要的組成部分，這種書法探索不斷地在拓展書法的邊界，甚至超越了文字本身，體現(xiàn)出一種博大的精神。

“現(xiàn)代書法”在20多年前從日本傳入中國，開始在國內(nèi)流行，影響很深。王鏞、曾翔、邵巖那時候就很活躍，進(jìn)行了大量的探索。現(xiàn)在的“吼書”、“射書”、“亂書”、“盲書”實際上都是現(xiàn)代書法的表現(xiàn)形式。他們往往突破了傳統(tǒng)的書寫工具、書寫材料和表現(xiàn)形式，以“創(chuàng)新”、博人眼球為追求的形式。

張旭光在狂草四人展上提出“現(xiàn)代書法”（大眾眼里的“丑書”為書法的最高層次，固然會有很多人支持，但也在所難免會招致網(wǎng)友的狂噴。

比如有網(wǎng)友說：“把所謂的現(xiàn)代書法（丑書）排在最高層次，無非是想否定自古以來的一切書法傳統(tǒng)而唯我獨尊！”

也有網(wǎng)友留言說：“日本在戰(zhàn)敗后流行起來的少的亂書、怪書，是日本民族受到打擊后的一種發(fā)泄方式，沒想到卻被國內(nèi)一些人奉為神靈，令人啼笑皆非！