作者：袁 枚
明季秦淮多名妓，柳如是、顧橫波，其尤著者也。俱以色藝受公卿知，為之落籍。而所適錢、龔兩尚書，又都少夷、齊之節(jié)。兩夫人恰禮賢愛士，俠骨棱增。閻古古被難，夫人匿之側(cè)室中，卒以脫禍。厲樊榭詩云：“蛾眉前后皆奇絕，莫怪群公欠致身?！陛^梅庚“蘼蕪詩句橫波墨，都是尚書傳里人”之句，更覺蘊藉。
或問：“太白樂府‘元氣是文康之老親’作何解?”余按：周舍《上云樂》曰：“西方老胡，厥名文康。”此其所本。然樂府語多不可解，如：《烏棲曲》之“目作宴填飽，腹作宛惱饑，刀作離婁僻”，措語奧僻。又曰：“既死明月魄，無復(fù)玻璃魂。…‘明月魄”，可解也；“玻璃魂”，不可解也。周宣王時《采薪歌》曰：“金虎入門吸元泉。”“金虎”、“元泉”，的是何物?
聯(lián)句，始《式微》。劉向《烈女傳》謂：“《毛詩》‘泥中’、‘中露’，衛(wèi)二邑名。《式微》之詩，二人同作。”是聯(lián)句之始。《文心雕龍》云：“聯(lián)句共韻，《柏梁》余制。”
集句，始傅咸。傅咸有《回文反復(fù)詩》；又作《七經(jīng)詩》：其《毛詩》一篇，皆集經(jīng)語。是集句所由始矣。
詩文集之名，始東京?！端褰?jīng)籍志》曰：“集之名，東京所創(chuàng)?！鄙w指班史某人文幾篇，某人詩幾篇而言。后人集之，非自為集也。齊、梁間始有自為集者：王筠以一官為一集，江淹自名前后集，是也。有一人之集，止一題者：《阮步兵集》五言八十篇，四言十三篇，題皆曰《詠懷》；應(yīng)休璉詩八卷，總名曰《百一詩》：是也。亦有一集止為一事者：梁元帝為《燕歌行》，群臣和之，為《燕歌行集》；唐睿宗時，李適送司馬承禎《還山詩》，朝士和者三百余人，徐彥伯編而序之，號《白云記》：是也。有一集止一體者：崔道融《唐詩》二卷，皆四言，是也。有數(shù)人唱和而成集者：元、白之《因繼集》，皮、陸之《松陵集》，溫飛卿之《漢上題襟集》，是也。
余嘗鑄香爐，合金、銀、銅三品而火化焉。爐成后，金與銀化，銀與銅化，兩物可合為一；惟金與銅，則各自凝結(jié)；如君子小人不相入也。因之，有悟于詩文之理。八家之文、三唐之詩，金、銀也。不攙和銅、錫，所以品貴。宋、元以后之詩文，則金、銀、銅、錫，無所不攙，字面欠雅馴，遂為耳食者所擯，并其本質(zhì)之金、銀而薄之，可惜也!余《哭鄂文端公》云：“魂依大袷歸天廟。”程夢湘爭云：“‘袷’字入禮不入詩。”余雖一時不能易，而心頗折服。夫“六經(jīng)”之字，尚且不可攙入詩中；況他書乎!劉禹錫不敢題“糕”字，此劉之所以為唐詩也。東坡笑劉不題“糕”字為不豪，此蘇之所以為宋詩也。人不能在此處分唐、宋，而徒在渾含、刻露處分唐、宋；則不知《三百篇》中，渾含固多，刻露者亦復(fù)不少。此作偽唐詩者之所以陷入平庸也。
無題之詩，天籟也；有題之詩，人籟也。天籟易工，人籟難工。《三百篇》、《古詩十九首》，皆無題之作，后人取其詩中首面之一二字為題，遂獨絕千古。漢、魏以下，有題方有詩，性情漸漓。至唐人有五言八韻之試帖，限以格律，而性情愈遠；且有“賦得”等名目，以詩為詩，猶之以水洗水，更無意味。從此，詩之道每況愈下矣。余幼有句云：“花如有子非真色，詩到無題是化工。”略見大意。
秦澗泉修撰將朝考，關(guān)廟求簽，得句云：“靜來好把此心捫。”不解所謂。朝考題是《松柏有心賦》。通篇忘押“心”字韻。總裁列之高等，被上看出，乃各謝罪。上笑曰：“狀元有無心之賦，試官無有眼之人。”按宋莒公試《德車結(jié)旌賦》，亦忘押“結(jié)”字。《謝表》云：“掀天破浪之中，舟人忘楫；動地鼓鼙之下，戰(zhàn)士遺弓。”
香亭宰南陽，大將軍明公瑞之弟諱仁者，領(lǐng)軍征西川，路過其邑。于未到前三日，飛羽檄寄香亭；合署大駭，拆視，乃詩一首，云：“雙丁、二陸聞名久，今日相逢在道途。寄問南陽賢令尹，風(fēng)流得似子才無?”嗚呼]枚與公絕無一面，蒙其推挹如此。因公在京時，曾托尹似村索詩，枚書扇奉寄，而公已歿軍中，故哭公云：“團扇詩才從北寄，雕弓人已賦西征。”
襄城劉芳草先生，名青芝，雍正丁未翰林。與兄青藜友愛，筑江村七一軒同居。所謂“七一”者，仿歐陽六一居士之義，多一弟，故名七一。先生初入詞館，即請假省兄。座主沈近思留之曰：“頃閱子上張儀封書、與王豐川札，知君有經(jīng)濟之人，何言歸也?”先生誦其兄寄詩云：“今生不盡團圓樂，那有來生未了因?”沈憐而許之。丙辰秋，同征友張雄圖引見先生于僧寺中，須已盡白，德容粹然。秀水張布衣庚為之立傳。初，先生與張訣，脫佩玉為贈。后聞訃，張奉玉為位以哭云。
