王國(guó)欽，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)李杜文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)常務(wù)理事，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)二、三、四屆常務(wù)理事，河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河南嵩岳詩(shī)賦研究院院長(zhǎng)，羽帆詩(shī)社、嵩岳詩(shī)社創(chuàng)始社長(zhǎng)。杜甫文化推廣大使。主編有“新紀(jì)元中華詩(shī)詞藝術(shù)書(shū)庫(kù)”（7輯70卷）等，出版有《守望者說(shuō)》《歌吟之旅》《知時(shí)齋說(shuō)詩(shī)》《知時(shí)齋詩(shī)賦》《賦說(shuō)中原》等著作。
田園詩(shī)?新田園詩(shī)?度詞新詞及形式創(chuàng)新
王國(guó)欽
我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與悠久的農(nóng)業(yè)文明，在早期就催生了《彈歌》《臘辭》以及《擊壤歌》等田園詩(shī)的雛形。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，如《關(guān)雎》《桃夭》《木瓜》《溱洧》《蒹葭》等名篇佳作，既代表了田園詩(shī)的興盛與發(fā)展，也似可稱之為“愛(ài)情田園詩(shī)”。此后的歷代著名詩(shī)人，都有田園詩(shī)作品傳世。如南北朝的“大小謝”、晉代的陶淵明、唐代的王維與孟浩然、宋代的楊萬(wàn)里與范成大等，則各自成為山水詩(shī)、田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者及代表者。
所謂的田園詩(shī)，應(yīng)是取名自陶淵明的組詩(shī)《歸園田居》：“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田……久在樊籠里，復(fù)得歸自然?！惫P者以為，對(duì)田園詩(shī)的內(nèi)容可三個(gè)層面進(jìn)行理解：
其一，純粹自然的田園風(fēng)光與純樸愜意的農(nóng)家生活。這一層面的作品，就是詩(shī)人筆下唯美的山水田園畫(huà)、農(nóng)家風(fēng)情畫(huà)。如謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），謝朓的“馀霞散成綺，澄江靜如練”（《晚登三山還望京邑》），王維的“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）、“田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依”（《渭川田家》），孟浩然的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”（《過(guò)故人莊》），杜甫的“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”（《江畔獨(dú)步尋花七絕句》），溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（《商山早行》），辛棄疾的“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”（《西江月?夜行黃沙道中》）、“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”（《清平樂(lè)?村居》），范成大的“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”（《四時(shí)田園雜興》），楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”（《小池》）等等。這一層面的作品數(shù)量最多，也最受更多讀者的歡迎。
其二，失意仕宦的無(wú)奈退隱與不仕文人的情感回歸。這一層面的作品，則是詩(shī)人筆下的怡情或移情之作，帶有作者個(gè)人強(qiáng)烈的思想情感。如孟浩然的“誰(shuí)采籬下菊，應(yīng)閑池上樓”（《九日懷襄陽(yáng)》），王維的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”（《竹里館》），柳宗元的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（《江雪》），葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”（《游園不值》），王安石的“茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”（《書(shū)湖陰先生壁》），蘇軾的“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好。卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”（《定風(fēng)波?南海歸贈(zèng)定國(guó)侍人寓娘》），陸游的“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”（《游西山村》等等。這一層面的作品數(shù)量不少，其中多表達(dá)了這些作者本人的真實(shí)生活及心聲。
其三，中隱于市的生活態(tài)度與心向往之的理想境界?！睹献?盡心上?忘勢(shì)》有云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”而“獨(dú)善其身”的最佳方式，便是在心靈上的“歸隱”。道家歷來(lái)認(rèn)為：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！币恍┥钤诜比A都市的詩(shī)人，在心靈的凈土上獨(dú)善其身，其實(shí)就是他們的一種理想境界。如陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒?其五》），王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》），李白的“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山”（《獨(dú)坐敬天山》）等。白居易的《中隱》詩(shī)，則道出了其中的全部真諦：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒……”這一層面作品所表達(dá)的境界，并不是每一個(gè)隱者都能達(dá)到的?！八上聠?wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！被蛟S，只有賈島的《尋隱者不遇》才道出了隱者內(nèi)心的志趣以及所感悟到的妙處。
當(dāng)然，也有如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”（李紳《憫農(nóng)》）、“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”（張俞《蠶婦》）一類的作品，真實(shí)地表現(xiàn)了某一時(shí)期農(nóng)家的不堪境況，應(yīng)歸屬于一種特殊范疇的田園詩(shī)。白居易在其《觀刈麥》中寫(xiě)道：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。”應(yīng)該是封建士大夫中能夠體味民間疾苦者少有的自責(zé)、自愧之句，尤為難得！
其實(shí)，將田園詩(shī)與山水詩(shī)合稱為山水田園詩(shī)，才應(yīng)該更全面、更準(zhǔn)確些，因?yàn)樯剿c田園本就是不可分割的整體。唐代詩(shī)人孟浩然，著意主張?jiān)娮鲬?yīng)“一氣揮灑，妙極自然”，其作品就不為近體詩(shī)的格律所束縛。如他膾炙人口的五言《春曉》：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！彪m然采用了仄韻，雖不是嚴(yán)格意義的五絕，但作品與山水田園行云流水般的自然融合，使其情趣盎然的藝術(shù)魅力時(shí)逾千年而絲毫未減。歷史發(fā)展到當(dāng)下，雖然社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但嫵媚山水猶在、田園風(fēng)光依然，那么，“新田園詩(shī)”的吟唱者是如何表現(xiàn)當(dāng)代山水田園的呢？
讓我們欣賞一下詩(shī)人蔡世平的《生查子?江上耍云人》：“江上是誰(shuí)人？捉著閑云耍。一會(huì)捏花豬，一會(huì)成白馬。 云在水中流，流到江灣下?；鲏?mèng)邊梅，飾你西窗畫(huà)。”口語(yǔ)化的語(yǔ)言，無(wú)修飾的白描，作者幾乎純天然地繪就了一幅當(dāng)代的江邊田園風(fēng)光畫(huà)。煞句的“飾你西窗畫(huà)”，于不經(jīng)意間融入了李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭”的意象與卞之琳“明月裝飾了你的窗子”的意象——傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在這里得到了如此天衣無(wú)縫的文化銜接。
湖南農(nóng)民詩(shī)人伍錫學(xué)，多年來(lái)深入生活、勤奮創(chuàng)作，不斷有田園詩(shī)佳作問(wèn)世。其作品在繼承傳統(tǒng)田園詩(shī)的基礎(chǔ)上，以描寫(xiě)細(xì)節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)，作品很接地氣：“三山一水藍(lán)天遠(yuǎn)，蜜蜂飛繞花叢轉(zhuǎn)。小伙與姑娘，鋤苗溪水旁。 身姿雙映水，對(duì)影偷窺妹。‘莫亂把人瞧，小心傷了苗?！比邕@一首《菩薩蠻?鋤麥》，極具濃郁的生活氣息。煞拍兩句對(duì)話，惟妙惟肖而令人忍俊不禁。
對(duì)于名花荷花，歷來(lái)有不少高手進(jìn)行各種藝術(shù)表現(xiàn)。比如楊萬(wàn)里是這樣描寫(xiě)的：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！保ā稌猿鰞舸人滤土肿臃健罚┑谠?shī)人宋彩霞的筆下，卻能于細(xì)膩的描寫(xiě)中表現(xiàn)出一種情懷與襟抱，可謂不同一般：“當(dāng)秋恐被小霜裁，復(fù)看行云帶雨來(lái)。剩有涼風(fēng)和冷月，問(wèn)君襟抱向誰(shuí)開(kāi)？”（《開(kāi)江雨中問(wèn)荷?之二》）尾句設(shè)問(wèn)，無(wú)需回答卻又飽含深情。
“林深涼蔭絕浮塵，親水還原赤子身。何計(jì)打包山氣息，帶回武漢降爐溫?！保ǘ尉S《作別山居戲吟》）這首七絕的前兩句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)原來(lái)山居所在的無(wú)限留戀之情，后兩句將山居與武漢工作單位進(jìn)行了情感上的“氣息”聯(lián)系，可謂絕妙。這一首詩(shī)，既是作者本人從山村走向城市的個(gè)人情感記憶，同樣也堪稱為田園詩(shī)從傳統(tǒng)內(nèi)容走向現(xiàn)代生活的新標(biāo)志。
趙翼在其《論詩(shī)》中寫(xiě)道：“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新?！彼^的“趨新”，既應(yīng)涵蓋著對(duì)題材、語(yǔ)言、情感、意境等內(nèi)容方面的要求，也該包括了對(duì)體裁形式方面的探索。我國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞發(fā)展的重要推動(dòng)者馬凱先生，在其文章中高屋建瓴地提出了當(dāng)代詩(shī)詞要“守正創(chuàng)新”的論斷，產(chǎn)生了廣泛的積極影響。筆者認(rèn)為：“守正”，就是對(duì)平仄、聲韻、對(duì)仗等符合詩(shī)詞格律要素的基本堅(jiān)守；“創(chuàng)新”，不僅僅是在內(nèi)容上的與時(shí)俱進(jìn)，也應(yīng)該包括在形式上的面貌一新。傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)新，在內(nèi)容上對(duì)當(dāng)代生活的展示、當(dāng)代情感的表現(xiàn)固然重要，但在體裁形式方面的探索或許更具真正的革命意義。田園詩(shī)的創(chuàng)新，道理亦復(fù)如此。1987年之秋，筆者有這樣一首作品誕生在古城開(kāi)封：
賞秋光?菊城賞菊
萬(wàn)人空巷，賞秋光，菊占鰲頭。菊花仙子，菊海騰龍，菊色入群樓。戶戶陽(yáng)臺(tái)飛霞瀑，家家庭院落彩綢。倩古都、豐姿世絕倫，更菊城，鳴關(guān)鳩。 鳴關(guān)鳩，更好逑；攜竹侶，結(jié)蘭儔。經(jīng)霜傲雪玉骨香，人間自是第一流。走出東籬歸原野，天高地遠(yuǎn)共自由。乘長(zhǎng)風(fēng)、映日競(jìng)芳容，舉云旌，志未休。(1)
這是一首什么樣的作品呢？其表現(xiàn)地點(diǎn)雖在開(kāi)封，但作品中所表現(xiàn)的“賞菊”活動(dòng)，不由使人聯(lián)想到孟浩然“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的意境與情懷。歷史上并未出現(xiàn)過(guò)《賞秋光》這個(gè)詞牌，其中的律句甚至采用了四聯(lián)平、四聯(lián)仄的句式，對(duì)傳統(tǒng)意義上雙平雙仄的間隔句式是一個(gè)較大的挑戰(zhàn)。1990年第三屆全國(guó)詩(shī)詞研討會(huì)上，筆者在論文《中華詩(shī)詞當(dāng)代創(chuàng)作之我見(jiàn)》中提出一個(gè)“度（duó）詞”的概念（2），得到了李汝倫、蔡厚示、林從龍、袁第銳等與會(huì)專家的肯定與稱贊。從此，“度詞新詞”這一新的形式，便在當(dāng)代詩(shī)詞的沃土上生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)。時(shí)至1996年，第一個(gè)“度詞研究小組”在河南固始自發(fā)成立。之后，河南的洛陽(yáng)、項(xiàng)城、商丘、永城、開(kāi)封、安陽(yáng)乃至河北承德，便先后成立了當(dāng)?shù)氐摹岸仍~新詞研究小組”（3）。從2008年至2018年，筆者主持舉辦過(guò)五屆“新鳳（仙客來(lái)）杯”全國(guó)度詞新詞創(chuàng)新大賽，先后推出了一批優(yōu)秀的度詞新詞作品。如郭希漢先生的《新詞?擺渡女》：
手兒搖，身兒搖，辮梢蝴蝶搖。小船載客來(lái)復(fù)去，雙槳蕩出一河笑，水碧芙蓉嬌。 黎明搖，傍晚?yè)u，身姿更妖嬈。肩披飄飄黃馬甲，頭戴皎皎白絹帽，入畫(huà)不用描。 年年搖，月月?lián)u，從不辭辛勞。扶老攜幼上船來(lái)，輕聲囑咐請(qǐng)坐好，平安下棧橋。 風(fēng)中搖，雨中搖，浪里任逍遙。阿公阿婆夸媳賢，小姑小叔拜嫂巧，致富有一招。（4）
這一首新詞作品，以平仄互轉(zhuǎn)的用韻，以樸實(shí)、流暢、親切的語(yǔ)言，細(xì)膩而生動(dòng)地刻畫(huà)了擺渡女靚麗、熱情、勤勞的藝術(shù)形象，同時(shí)也在形式上拓開(kāi)了田園詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)新天地。再請(qǐng)看一首朱昆良先生的《新詞?柳牽心》：
一束柳，一片春；一枝柳，一顆心。心在柳間柳在春，春催柳長(zhǎng)柳牽心。情隨紅日云霞去，春風(fēng)暖暖醉游人。（5）
回環(huán)往復(fù)的語(yǔ)言及意象，形象地表達(dá)了作者心中一種特殊而豐富的情感。閱讀之后，令人過(guò)目難忘、齒頰留香。
張智深先生是（自）度詞的早期倡導(dǎo)者與踐行者之一。他的《度詞?同心諾》是這樣寫(xiě)的：“田陌工收，村墟煙合，雀繞斜陽(yáng)樂(lè)。輕車(chē)忽到鐵爐前，偏又記，歸途錯(cuò)。 虎臂張弛，焰星騰落，炯炯雙睛灼。笑問(wèn)春妮何事來(lái)？要打個(gè)，同心諾?！保?）作品表現(xiàn)了一對(duì)年輕人在工后相約的情景，而“輕車(chē)”“同心諾”等詞語(yǔ)，則明顯帶有時(shí)代生活的標(biāo)識(shí)。
那么，什么是度詞新詞呢？其形式特點(diǎn)初步概述如下：
首先，詞無(wú)定牌，牌無(wú)定譜；篇無(wú)定句，字無(wú)定聲。每一篇中每一句、每一字的平仄，均由作者自己根據(jù)實(shí)際情況自我酌定——前提是作者要懂得詩(shī)詞最基本的聲韻、對(duì)仗與平仄。
其二，一詞一牌，詞牌自定。之所以“一詞一牌”，是希望每一首作品都不重復(fù)，以避免詞牌走上格式化的老路。每一首作品的詞牌，最好在本篇詞句中凝化命名（如《賞秋光》《同心諾》）；也可以根據(jù)內(nèi)容另外命名（如《擺渡女》）。
其三，韻分新舊，體式略同。在創(chuàng)作方法完全相同的前提下，采用舊聲平仄之作品為度詞；采用新聲平仄之作品為新詞。所謂新詞，也是取每首作品均為創(chuàng)新、 均具新義之意。
在內(nèi)容上，既保持中華詩(shī)詞本有的抑揚(yáng)頓挫、典雅凝煉之傳統(tǒng)特色，又借鑒白話新詩(shī)無(wú)拘無(wú)束、揮灑自如之章法優(yōu)長(zhǎng)?？煞Q之為“格律詩(shī)中的自由體”，亦可稱之為“自由體中的格律詩(shī)”。
藝無(wú)止境，創(chuàng)新無(wú)限。藝術(shù)的最可貴、最難得之處，便在于生生不息的創(chuàng)新。針對(duì)度詞，著名詩(shī)人丁芒先生早在1997年就曾這樣評(píng)價(jià)：“我覺(jué)得王國(guó)欽先生的‘度詞’，首先是走出了舊體詩(shī)詞的這種樊籬，創(chuàng)作的視點(diǎn)真正轉(zhuǎn)向了當(dāng)代；面對(duì)時(shí)代，面對(duì)新鮮事物，盡量運(yùn)用當(dāng)代語(yǔ)言抒發(fā)當(dāng)代人自己的思想感情。也就是說(shuō)，從體裁、題材、內(nèi)容、感情乃至遣詞用句，都注意到了作品的時(shí)代感?！保?）著名評(píng)論家楊景龍先生，也在2002年指出：“王國(guó)欽先生的度詞新詞理論，有兩點(diǎn)值得高度重視。一是它適應(yīng)了當(dāng)代中華詩(shī)詞呼喚詩(shī)體創(chuàng)新的時(shí)代需要，只有創(chuàng)造出能夠完全容納現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯、音韻的新詩(shī)作，才能真正振興中華詩(shī)詞……二是與近年來(lái)各地詩(shī)人紛紛亮出的種種新詩(shī)體名稱相比，度詞新詞的命名更為簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，與傳統(tǒng)詩(shī)詞曲的關(guān)系處置得體，便于使用和流行。”（8）著名學(xué)者霍松林教授，更是在2002年5月31日給王國(guó)欽先生的復(fù)函中鼓勵(lì)道：“我支持你把這‘新體’搞下去！”（9）中華詩(shī)詞研究院學(xué)術(shù)部負(fù)責(zé)人莫真寶先生，在《光明日?qǐng)?bào)》撰文指出：“王國(guó)欽的‘度詞新詞’，為詩(shī)詞創(chuàng)作自由運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)代生活打開(kāi)了方便之門(mén)。”（10）
在度詞新詞之外，自由曲也不失為一種較好的創(chuàng)新形式。著名詩(shī)人丁芒先生追求并踐行的自由曲，數(shù)十年獨(dú)樹(shù)一幟、影響甚廣。詩(shī)人夏愛(ài)菊就有這樣一首《自由曲?插秧》：“足浸水田涼夏風(fēng)，彎腰退步點(diǎn)蔥蘢。布谷聲聲催得緊：播谷播谷喚耕農(nóng)。 三五寸，萬(wàn)千叢，此間風(fēng)韻總相同。種希望，盼年豐，農(nóng)家美夢(mèng)寄其中。待到秋來(lái)舒望眼，綠變金黃也融融?！弊杂汕男问剑_實(shí)給作者表現(xiàn)插秧的主題提供了比較自由的藝術(shù)空間。
2011年9月7日，馬凱先生指出：“要堅(jiān)持創(chuàng)新興院。在詩(shī)詞創(chuàng)作和研究上，正確處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過(guò)程中更好地繼承，才能永葆中華詩(shī)詞的生命力?！保?1） 正如律絕詞曲不限于表現(xiàn)山水田園內(nèi)容一樣，山水田園也僅僅是度詞新詞所表現(xiàn)內(nèi)容的一部分。2001年春節(jié)期間，筆者曾寫(xiě)下一首《新詞?一段陽(yáng)春?致固始“度詞研究小組》，已答復(fù)廣大讀者對(duì)于度詞新詞的種種咨詢。這里重錄舊作，既作為本文結(jié)束，也便于請(qǐng)各位方家繼續(xù)教正：
似水無(wú)形，如云幻影，端憑妙手成金。君子好逑，窈窕淑女，蒹葭白露伊人。碧樹(shù)高樓，天涯路，憔悴闌珊處處尋。 細(xì)柳搖風(fēng)，繁華似錦，中原一段陽(yáng)春。曾履冰寒，再蒸暑熱，秋實(shí)累累迎君。境界重開(kāi)，樓更上，喜看紀(jì)元燈火新。（12）
注：
（1） 見(jiàn)大象出版社2004年10月版《歌吟之旅》P112。
（2） 見(jiàn)大象出版社2004年10月版《守望者說(shuō)》P3。
（3） 包德珍序，見(jiàn)河南文藝出版社2010年1月版《春風(fēng)著意出陽(yáng)關(guān)——關(guān)于度詞新詞的創(chuàng)新實(shí)踐與理論探討》P1。
（4） 見(jiàn)河南文藝出版社2010年1月版《春風(fēng)著意出陽(yáng)關(guān)——關(guān)于度詞新詞的創(chuàng)新實(shí)踐與理論探討》P18。
（5） 見(jiàn)嵩岳詩(shī)社公眾號(hào)《嵩岳詩(shī)聲?創(chuàng)新之窗?辛丑第01期》。
（6） 見(jiàn)河南文藝出版社2010年1月版《春風(fēng)著意出陽(yáng)關(guān)——關(guān)于度詞新詞的創(chuàng)新實(shí)踐與理論探討》P200。
（7） 丁芒《談詩(shī)詞改革兼論王國(guó)欽先生之‘度詞’》，見(jiàn)大象出版社2004年10月版《守望者說(shuō)》P271。
（8） 楊景龍《當(dāng)代詩(shī)詞陣營(yíng)的雙槍將》，見(jiàn)河南文藝出版社2010年1月版《春風(fēng)著意出陽(yáng)關(guān)——關(guān)于度詞新詞的創(chuàng)新實(shí)踐與理論探討》P171—172。
（9） 霍松林《就有關(guān)度詞新詞問(wèn)題給王國(guó)欽先生的復(fù)函》，見(jiàn)大象出版社2004年10月版《守望者說(shuō)》P286。
（10）莫真寶《詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值、創(chuàng)新與發(fā)展》，見(jiàn)2017年2月24日《光明日?qǐng)?bào)》。
（11） 馬凱《在中華詩(shī)詞研究院成立大會(huì)的講話》，見(jiàn)中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)轉(zhuǎn)載新華社北京9月7日電《國(guó)務(wù)院參事室、中央文史館中華詩(shī)詞研究院成立》。
（12）見(jiàn)大象出版社2004年10月版《歌吟之旅》P120。
2021年12月5日 定稿于中州知時(shí)齋
換一換
