鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學(xué)會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
六州歌頭·題岳鄂王廟
[宋]劉過
中興諸將，誰是萬人英。身草莽，人雖死，氣填膺。尚如生。年少起河朔，弓兩石，劍三尺，定襄漢，開虢洛，洗洞庭。北望帝京。狡兔依然在，良犬先烹。過舊時營壘，荊鄂有遺民。憶故將軍。淚如傾。〇說當(dāng)年事，知恨苦，不奉詔，偽耶真。臣有罪，陛下圣，可鑒臨。一片心。萬古分茅土，終不到，舊奸臣。人世夜，白日照，忽開明。袞佩冕圭百拜，九泉下，榮感君恩?？茨昴耆拢瑵M地野花春。鹵簿迎神。
“說當(dāng)年事，知恨苦”，謂說起當(dāng)年之事，岳飛蒙受冤屈時的苦恨心情可想而知。“不奉詔，偽耶真”，說岳飛不遵從高宗的詔命，這是假的呢還是真的？按，宋李心傳《建炎以來系年要錄·紹興十一年》載，秦檜黨徒誣陷岳飛于當(dāng)年春季金兵犯淮西時，前后受高宗親札十?dāng)?shù)次，卻傭兵逗留，不即時馳援。在秦檜等為謀殺岳飛而羅織的種種罪名中，這是很重要的一條。“臣有罪，陛下圣”，語本韓愈《琴操》詩十首其五《拘幽操》：“臣罪當(dāng)誅兮，天王圣明?！?/span>“鑒臨”，以明鏡俯照。喻言在上者明察在下者的隱衷。韓愈《論佛骨表》曰：“上天鑒臨，臣不怨悔?！?/span>“臣有罪”四句，模擬岳飛向高宗訴冤的憤惋口吻?！俺加凶铩保欠饨〞r代臣下向君主陳詞時的自抑之語，并非真的自承其罪。“陛下圣”三句才是主旨所在：陛下圣明，當(dāng)能明察為臣的一片忠心。“分茅土”，指封王。古代天子祭祀土神，用五色土筑壇，東方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黃。分封諸侯時，視其封地所在方位，以白茅包取相應(yīng)顏色的土授予他們。“萬古”三句，謂舊日的奸臣最終是享受不到封王之殊榮的。言外之意，只有忠臣才能獲得這樣的待遇。此蓋就岳飛被追封為鄂王一事而發(fā)。按《宋史·秦檜傳》載，秦檜死后贈申王，謚忠獻(xiàn)。寧宗開禧二年（1206）四月，被追奪王爵，改謚謬丑。詞人的斷言，很快便得到了驗(yàn)證。“人世夜，白日照，忽開明”三句意謂，對于岳飛的忠魂來說，人世間本是茫茫長夜，一片黑暗，自孝宗為其平反立廟，至寧宗又追封以王爵，始覺皇恩浩蕩，如太陽照耀，忽然之間，重見光明。“袞佩冕圭百拜”，袞，袞衣，古代帝王所穿繡有卷龍圖案的禮服。佩，玉珮。冕，古代帝王所戴的禮帽。圭，古代帝王手中所執(zhí)的玉版。岳飛封王，故當(dāng)用此王者裝束。百拜，極言叩拜次數(shù)之多，禮數(shù)虔敬。“袞佩”三句，謂岳飛既封王爵，地下有靈，當(dāng)不勝榮耀，感荷皇恩，身著袞衣，腰懸玉珮，頭戴冕旒，手持玉版，百拜以謝。“鹵簿迎神”，鹵簿，帝王出行時扈從的儀仗隊(duì)。迎神，古代民俗，春二月社日祭祀土神以祈豐年，為賽神之會，集簫鼓儀仗，抬舉神像（或人裝扮成神的模樣）出游。始曰迎神，終曰送神。岳飛生日為二月十五日，與春社日同一時段。故可與土神同祭，或視為土神而祭。“看年年”三句，謂此后年年三月（疑是“二月”之誤），遍地野花爛漫之時，鄂州的百姓們定將仿照諸侯王的規(guī)格組織儀仗，迎岳飛神像，祭祀游行。本篇押用一部平聲韻，韻腳分別是“英”“膺”“生”“庭”“京”“烹”“民”“軍”“傾”“真”“臨”“心”“臣”“明”“恩”“春”“神”。劉過開禧元年（1205）秋在鎮(zhèn)江作《多景樓》詩，自稱“我今四海游將遍，東歷蘇杭西漢沔”，“漢沔”即漢水、沔水流域，而鄂州與“漢沔”相接，故可知他此前已到過鄂州。據(jù)此考證，此詞當(dāng)作于嘉泰四年（1204）五月岳飛被追封鄂王后，約一年左右的時間內(nèi)。如果此詞末三句所涉及的節(jié)令與詞的實(shí)際創(chuàng)作月份有對應(yīng)關(guān)系的話，那么它很可能就作于開禧元年的二月。上片“年少起河朔”以下七句，概述岳飛一生的戰(zhàn)績，簡潔凝練。兩組對仗，“弓兩石，劍三尺”二句六字，如門扇雙合；“定襄漢，開虢洛，洗洞庭”三句九字，如鼎足三分，均極為工穩(wěn)。“狡兔依然在，良犬先烹”二句，用古語而有所翻換。兔死而狗烹，固令人慨嘆；狡兔在而良犬先烹，尤使人憤懣。只此九字，讀者于趙構(gòu)、秦檜之流，已恨不能食其肉而寢其皮矣。上下片兩結(jié)，寫出人民大眾對抗金民族英雄岳飛的熱愛。豐碑樹立，則國賊即被釘在歷史的恥辱柱上，萬劫不復(fù)。“臣有罪，陛下圣”六字，是《春秋》筆法。岳將軍蒙冤而屈死，罪魁為誰？如此“陛下”，豈得稱“圣”？而竟稱其“圣”，是冷嘲，是熱諷。不必五指摑其面皮，斜眸一啐，自足以令此昏君赧然汗出，發(fā)背沾衣。元人吳師道《吳禮部詩話》中，有一則專門評論追悼岳飛的詩詞佳作。其于詞，僅舉劉過此一首，且有“悲壯激烈”四字評語。這評語，劉詞是當(dāng)之無愧的。
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