授密歌：1，無(wú)形無(wú)象 全身透空。2，應(yīng)物自然， 西山懸磬。3，虎吼猿鳴， 泉清河靜。4，翻江播海， 盡性立命。
這個(gè)功是我自己練的功，它并不好看，也不注重外形，不說(shuō)心法是看不懂的。功能主要是對(duì)經(jīng)絡(luò)網(wǎng)連起到疏通和加強(qiáng)作用，可以做到開(kāi)解的作用，不過(guò)就是起到上面打一個(gè)呃，下面放一個(gè)屁，我自認(rèn)也就是有屁大一點(diǎn)作用，上下通氣并不是多大的能力，但我知道飛機(jī)出事沒(méi)有翅膀掉下來(lái)的，都是因?yàn)橐粋€(gè)線路或一個(gè)導(dǎo)管的小問(wèn)題而帶來(lái)機(jī)毀人亡的。
當(dāng)你走到沿海的大街上你的鞋不用擦一直都是干凈的，樹(shù)葉一直都是翠綠的，樹(shù)葉沒(méi)有人擦比擦過(guò)的還要干凈，在這樣的環(huán)境下保持衛(wèi)生是可以長(zhǎng)久的，如果身體也做到保持干凈衛(wèi)生我想也應(yīng)該可以保持長(zhǎng)久一些，那么就應(yīng)該有相應(yīng)的方法去達(dá)到相應(yīng)的目標(biāo)，這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成就是命運(yùn)的鑄就。
過(guò)去的人和現(xiàn)在的人都是人，但過(guò)去的人卻無(wú)法達(dá)到今天科技的水平，今天的人依賴科技的水平也無(wú)法達(dá)到過(guò)去僅依靠自身的能力修行去解決自身問(wèn)題的能力，過(guò)去科學(xué)沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，除了依靠自己沒(méi)有別的辦法，但還是能修出來(lái)了高深莫測(cè)和對(duì)精微認(rèn)知的能力，以對(duì)身體無(wú)微不至的關(guān)注，依心肺的需要去建設(shè)，據(jù)體需去維護(hù)， 對(duì)身體有良的康體方法入微至細(xì)到通經(jīng)達(dá)絡(luò)，氣血的認(rèn)知，盡性立命，在翻江倒海中不斷鑄就，有神知、有身知，成為早課道功必讀，定可出現(xiàn)神奇。
道的形成是人類聰明智慧經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程，筑就道的質(zhì)量提升是那些打下基礎(chǔ)的先賢，在不斷優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)匯集中道路更加厚實(shí)，道的應(yīng)用是注重過(guò)程管理的作用，只要過(guò)程控制管理堅(jiān)持，系統(tǒng)和結(jié)果定是好的，人體的命運(yùn)和習(xí)慣成正比，道雖不可見(jiàn)，但道理通了道就對(duì)了，只要理是對(duì)的道就一定對(duì)，只要演算中半路不出現(xiàn)問(wèn)題干擾，只是人有七情六欲，做到定性很難， 很多人在修行的半路上都採(cǎi)花去了。
傳統(tǒng)文化自信之路是無(wú)數(shù)先哲對(duì)生命的優(yōu)秀認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)筑就輔墊的。對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)中國(guó)有五千多年的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人并不是不知道武術(shù)搏擊的功能，而是從武術(shù)角斗拼殺中升華發(fā)展到注重內(nèi)知，將提升有效方法形成保衛(wèi)精氣神、筋骨皮的更高層次，從原始的本能作用上升到深入肌理的健康，知道肌里的存在和好壞決定生命的存在，而修行和呼吸是任何人也不可以替代的，把這種由暴力作用進(jìn)化到人類優(yōu)先生命健康的自衛(wèi)功能進(jìn)步， 使武術(shù)服務(wù)大眾造富人類健康起到更大的作用，這是將武術(shù)從暴力走向文明的升華。用內(nèi)修的方法連聯(lián)補(bǔ)缺內(nèi)脈虧盈益損修復(fù)，達(dá)到生命圓滿，這種將武術(shù)為生命極致服務(wù)的功能作用提升更加受到人們的喜愛(ài)。
顛倒、重生、顛倒顛的修行，早有張三豐祖師《無(wú)根樹(shù)》中有云：“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。”顛倒顛的修法是一種不為人知和不言的修行方法，但難以言傳，它需口傳心授。心所行、氣所運(yùn)、體所疏是據(jù)人體與自然而然相對(duì)應(yīng)的接軌，生命能量的分布、吸收、代謝、排泄與人們認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)、五行作用而總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)提煉而成。科學(xué)來(lái)源于幻想和哲學(xué)，科學(xué)也是經(jīng)過(guò)不斷試驗(yàn)形成公式方法的。
心法需擇人而授，難以用文字?jǐn)⑹龊陀涊d，人體的內(nèi)缺可能在筋脈或血脈、氣脈、骨脈、經(jīng)脈，不一而同，故大法小技除揉因人因異有所不同，道在于求，從問(wèn)道中來(lái)，不會(huì)有無(wú)緣無(wú)故的得到。有短日之功可達(dá)，也有需保持現(xiàn)狀，一直求穩(wěn)定的，不發(fā)展的，均為不衰、不敗、不壞服務(wù)?？煞?wù)或保持是功夫，可加強(qiáng)是功效。
成語(yǔ)道：“樹(shù)活一張皮，人活一口氣”?！罢嫒宋鼩庥邗啵Ｈ宋鼩庥诒恰?。大道直簡(jiǎn)，道法自然。“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。
我從地獄來(lái)，只是路過(guò)人間，向往天堂，空無(wú)一物輕為法，凈為得，無(wú)礙一身輕，還需從虛中悟道，而虛首先虛心，甘為儒子。
人有五氣：上行氣，中行氣，下行氣，遍布?xì)?，渾圓氣。
人屬于自己的是筋骨氣血，認(rèn)識(shí)自己而后筋骨氣血需要的去建設(shè)，才是服務(wù)于一身，肺需要的是肺活量，心需要的是泵給力和流通，經(jīng)脈、氣脈、骨脈、血脈是生命之道，而氣力、骨力、心力、肌力、心力則是生命力，方法務(wù)實(shí)，沒(méi)有花架子和藝術(shù)添加，只注重內(nèi)質(zhì)的連聯(lián)和疏通，生命安全的保證在于不失連，不虧損，不斷片、不占位、不缺失，連聯(lián)、充氧、擴(kuò)張、通順， 使其給力才是正道，使肌體過(guò)勞傷損則為邪道，無(wú)效則為盲道。不到一定年令或知識(shí)者不會(huì)注重過(guò)程控制，而只在趣味中享受。健康運(yùn)動(dòng)就如親戚走動(dòng)，鄰里相知一樣，互不相識(shí)，互不來(lái)往就互不為親，就不會(huì)互助匹配相助，身體是生命的承載，只管使用不去維生就會(huì)一味損耗。生命不論是呼吸或是心跳都是有限數(shù)的，氣喘心動(dòng)過(guò)速則會(huì)提前使生命力消耗，限數(shù)使盡，這就是為什么運(yùn)動(dòng)員為什么在超能力鍛煉后得一身病的原因。身體的所有權(quán)歸屬自己，但生命的創(chuàng)造者是父母，身體沒(méi)有一處是自己所生，保護(hù)好自己的身體就是忠孝的最基本體現(xiàn)。而現(xiàn)在的人把體育搞成競(jìng)技、趣味、時(shí)尚與健康無(wú)關(guān)，健康與競(jìng)賽是兩個(gè)概念。
授秘道傳虛無(wú)通透無(wú)礙功是太極拳和內(nèi)修的基礎(chǔ)功法，常練可以達(dá)到周身透空，渾圓貫通，增強(qiáng)體質(zhì)的作用。
功前預(yù)備：1.兩腿下蹲曲膝活血。2.兩腳上下顫抖，抖毛松骨。兩膝左右晃滕放松肌體。
歌決：無(wú)形無(wú)象，周身透空。動(dòng)作一：兩手左右打開(kāi)疏展，上接天氣、中行疏身、下接地氣、左右連廣宇。天有遠(yuǎn)親，地有至親，左右鄰親，拜謝眾親。
兩手心上捧吸氣由里而外接天氣，行至頭頂百會(huì)穴翻掌下按疏身，由上行氣、中行氣、下行氣疏導(dǎo)貫穿觀音內(nèi)照于腳，意接地氣，隨后轉(zhuǎn)掌吸氣兩手左右打開(kāi)意連天地廣宇，隨后上捧，反復(fù)次數(shù)以通透為限。隨后轉(zhuǎn)掌兩手由外而里順中脈上提過(guò)頭頂，由腳到身、由身到手，身手相連，根梢相通疏通，行渾圓氣與遍布?xì)馐柰?，以氣疏身，以神遍布，以意感知，以心觀身，身感、氣感、心感生物電傳導(dǎo)在覺(jué)知中對(duì)身體順、通、透的理知和生命能量中連聯(lián)虧盈損益圓潤(rùn)概念，消除無(wú)常和無(wú)明。通過(guò)靜氣而達(dá)凈氣，從凈氣中獲得萬(wàn)蒼溶解質(zhì)與精微能量歸己，天地渾為一體，以天地日月精微能量補(bǔ)己之微。
天人合一，與天地渾為一體，周身通透，空無(wú)一礙，氣遍全身，通透為法，清凈為懷，增加的是氣力。
歌訣2：應(yīng)物自然，西山懸磬。動(dòng)作二：兩手上抬，兩手心向前，五指向上，身正直站立，手回拉時(shí)吸氣，兩掌外推時(shí)呼氣，吸氣同時(shí)肌收、骨實(shí)、寬胸闊背，呼氣時(shí)兩手外推，氣沿身向腳下貫穿，呼氣時(shí)向腳下充肌實(shí)骨，扎根筑基實(shí)體行氣，夯實(shí)充沛肌體根基。吸氣收肌實(shí)骨，呼氣實(shí)骨充肌。前后推拉次數(shù)以充沛充實(shí)擴(kuò)張為限。隨后，轉(zhuǎn)掌上提下按，上提吸氣，下按呼氣，上提層層擴(kuò)張肌體，下按層層充沛堅(jiān)實(shí)，身越直骨越堅(jiān)根越穩(wěn)，以層次內(nèi)觀緩息的概念延長(zhǎng)呼吸的長(zhǎng)度。隨后，兩手左右伸展，由腳到身，由身到手，向外伸展以肌骨呼氣，向內(nèi)以肌骨吸氣，遇不通處以閉嘴悶聲“唔”開(kāi)竅通關(guān)，兩手或兩臂會(huì)有麻熱漲的感覺(jué)，功深者可感知骨有千萬(wàn)毛孔放射的氣感。隨后握拳轉(zhuǎn)到兩肋閉氣，收腹、收臀、提肛、實(shí)腰、闊背、實(shí)腿，兩腿呈馬步狀，閉氣同時(shí)意念提收三陰三次（前陰、會(huì)陰、后陰）。接上式隨后站直，兩手變爪下?lián)?，腿撐臂撐，伸筋拔骨，收腹、收臀、提肛、?shí)腿內(nèi)力上蹬，緊肌實(shí)骨，和上式同，收功大聲發(fā)“哈”字音做以緩解。增加的是肌力、骨力。
歌訣3：虎吼猿嗚，泉清河靜。上左腳呈左弓步，兩掌隨步外推，一身備五弓，同時(shí)發(fā)聲“哈”，開(kāi)上丹田。兩掌收回轉(zhuǎn)掌用掌根再次向前外推，弓步不變，發(fā)“嘿”聲，開(kāi)中丹田。接上式，兩掌變爪收回下按，同時(shí)發(fā)“嘰”聲，開(kāi)下丹田。接上式，兩掌變鷹爪狀轉(zhuǎn)到兩胯旁做背山狀，發(fā)“咿”聲，開(kāi)尾閭關(guān)。接上式，兩手握拳翻轉(zhuǎn)到兩肩前，閉嘴發(fā)悶聲“嗯”。開(kāi)夾脊關(guān)。接上式，兩手變掌向前推出發(fā)悶聲“嗡”開(kāi)上丹田，全身備五弓。隨后大喝一聲“哈”，將胸中煩悶放出消散。六字真言訣句是通過(guò)動(dòng)作和聲導(dǎo)引打通小周天，有虎豹雷音獅子吼之稱，增強(qiáng)的是心勁和全身渾圓勁。
歌訣4：翻江播海，盡性立命。呈馬步站樁式，兩掌心向下，兩腿微曲，兩臂左右如座在太師椅上，指尖向前，身端意凈氣平。待兩手發(fā)熱有氣感時(shí)，轉(zhuǎn)兩手心向?qū)?，開(kāi)合互拉試氣三次，轉(zhuǎn)左掌心向上，右掌心向下，變陰陽(yáng)掌，一手托天，一手入地連聯(lián)，隨后得氣后右掌五指微微收攏三次，感知左掌脈沖，隨后，左右兩掌互轉(zhuǎn)，左手心向下，右手心向上，左手五指收攏，感知右手脈沖傳導(dǎo)，平衡左右微神經(jīng)調(diào)控陰陽(yáng)平衡。接上式，兩掌轉(zhuǎn)手心相對(duì)，右手無(wú)名指向左掌心劃動(dòng)或劃圈調(diào)氣，左手無(wú)名指向右手心劃動(dòng)調(diào)氣，兩手得氣后，上抬至喉前呈蓮花掌，兩掌心對(duì)喉頭天突穴，隨后右手沿左臂外側(cè)氣化，沿動(dòng)脈陽(yáng)經(jīng)到指尖，從手里側(cè)回環(huán)到腋下，換手左手沿右臂外側(cè)氣化到指，由里側(cè)回環(huán)，左右各三次，隨后兩手呈蓮花掌從耳后上行至頭頂百會(huì)穴，沿面從中脈下行到下丹田，左右分開(kāi)到環(huán)跳穴 ，沿腿外側(cè)下行到腳，由腳里側(cè)回環(huán)上提到喉，左右分開(kāi)共三次隨身氣化，三次后，兩手落至喉頭，順食管下行至胃的進(jìn)口，沿胃大彎向胃小彎胃的出口向十二指腸右推，順十二指腸球部向下左右走小腸，曲江九道彎到肓腸，沿升結(jié)腸、橫結(jié)腸、降結(jié)腸、異狀結(jié)腸、直腸、肛門(mén)排出，反復(fù)三次。三次后，兩手上抬到肝，氣化肝三圈，上抬到心臟氣化三次，順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，下行到脾氣化三圈，兩手上抬到胸，左右氣化兩肺，隨后兩手左右下行到腎，上下氣化腎三次，隨后兩手沿尿管到膀胱，氣化三次后上抬至肝臟，反復(fù)三次到膀胱時(shí)抱球站樁。下丹田站樁以得氣為主，端莊中正靜氣有序化歸位后，兩手上抬到胸前，兩手中指相對(duì)，手心對(duì)膻中穴，“懷抱嬰兒背靠山，頭頂蘭天腳踏地”，中丹是感應(yīng)和增強(qiáng)魄力。隨后轉(zhuǎn)意念使中指相合，兩中指吻合后，意念兩手分開(kāi)，此為坎中滿，離中虛，外感內(nèi)知。感覺(jué)離異相合同性相吸與分離的陰陽(yáng)內(nèi)識(shí)，三次后，兩手上抬到眉前，兩掌外翻，掌心向前，虎口呈一圓狀如鏡，此對(duì)外即鏡明察，對(duì)內(nèi)即如自己的牌位。內(nèi)觀骨骼與明竅與內(nèi)竅的關(guān)系，動(dòng)一下眼感知與肝膽和筋指的關(guān)系，呼吸一下感知鼻與肺和全身皮毛的關(guān)系，動(dòng)一下耳朵感知與腎和骨的關(guān)系，動(dòng)一下舌感知舌與心和小腸的關(guān)系，動(dòng)一下唇感知與胃和全身肉的關(guān)系。對(duì)外跳出三界外，不在五行中，舉一反三，旁觀者清。隨后意想兩個(gè)手手心里有兩個(gè)眼睛，手眼里長(zhǎng)出兩個(gè)手通到天地交合之處，再把這兩個(gè)手的回來(lái)，練習(xí)意識(shí)的延長(zhǎng)線三次，再將天地之氣通過(guò)全身毛孔吸到下丹田，再通過(guò)全身毛孔呼氣到天邊三次，此為乾三連。隨后兩手徹底松掉，兩肩和臂徹底松掉，全身松掉下蹲，坤六斷。一點(diǎn)勁不使，松不掉掉。松掉后回還要快，身起臂起手起洐接無(wú)縫。
通過(guò)對(duì)肌體系統(tǒng)的組成和性質(zhì)理解對(duì)承載身體存在的本質(zhì)認(rèn)知，在對(duì)神經(jīng)末梢的感知力中對(duì)微息有感在前，達(dá)到提前柔化疏緩，防止積累加重的產(chǎn)生。返樸歸初，初心不變。還原、補(bǔ)漏、筑基，達(dá)到明心見(jiàn)性，性命雙修的目的。
接上式，兩手歸元，迅速將兩手搓熱，將兩手心捂在兩眼上，隨后兩食指從天目穴處開(kāi)天門(mén)，上下搓柔，接著左右分陰陽(yáng)，舒眉弓，柔太陽(yáng)穴，開(kāi)三叉神經(jīng)，干梳頭，柔風(fēng)池穴，收功。
當(dāng)一片枝葉生發(fā)后它考慮的是不要枯黃和蟲(chóng)哄，如何長(zhǎng)綠，與根深蒂固更緊密更結(jié)實(shí)更好，翠綠和漂亮是它努力的目標(biāo)，當(dāng)然結(jié)果重生的愿望是它努力的方向，但首先考慮的是不衰、不壞、不敗，這是最基本的保證。
王瑋先生
【作者簡(jiǎn)介】王瑋，中國(guó)武術(shù)七段，陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)趙堡太極拳優(yōu)秀傳承人，在《武當(dāng)》、《武魂》、《武林》、《精武》、《拳擊與格斗》、《長(zhǎng)安武林》、《陜西日?qǐng)?bào)》等報(bào)報(bào)刊雜志發(fā)表多篇武術(shù)文章，并在全國(guó)和陜西省多項(xiàng)武術(shù)賽事中擔(dān)任評(píng)委、裁判等，被評(píng)為中國(guó)武當(dāng)百杰，著有《內(nèi)功精華珍藏版》光盤(pán)，在廣州俏佳人影視公司由人民體育出版社全國(guó)發(fā)行，《趙堡太極拳闡秘》一書(shū)，由陜西人民出版社全國(guó)發(fā)行，并被《中國(guó)當(dāng)代武林名人志》一書(shū)和《中國(guó)太極拳百科大辭典》《當(dāng)代武林名家大典》《陜西省體育地方志》收載，在世界太極拳網(wǎng)和中華武術(shù)等四家武術(shù)雜志的全國(guó)優(yōu)秀太極拳人物評(píng)選中榮獲28位最優(yōu)秀太極拳推廣人之一、并在大型電視連續(xù)劇白鹿原中飾演武術(shù)總教練，在鳳凰衛(wèi)視大型紀(jì)錄片道力天行中擔(dān)任武術(shù)顧問(wèn)。
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