


世界三大圖騰意義相同
-----太極圖是十字架與“卐”字符的互補(bǔ)
張道子
〔 中國(guó)山西省 臨汾市 041000〕

一 古人類發(fā)現(xiàn)了恒星與行星的十字架結(jié)構(gòu)
《圣經(jīng)》是猶太人和歐洲人以及整個(gè)西方人的信仰經(jīng)典,而十字架則是整個(gè)西方人的信仰圖騰。對(duì)于信仰基督教的人而言,耶穌就是他們最信仰的神,圣經(jīng)中說,耶穌是為了拯救人類而死的。那么,真實(shí)的情況是,耶穌是一位天文學(xué)愛好者。他是一位未婚先孕的孩子,出生在馬廄里,從小就很苦,一直過著逃亡生活。他從十二歲起,就接觸到西方古人類關(guān)于太陽(yáng)與地球關(guān)系的思想。認(rèn)為,太陽(yáng)是地球的主宰,所以認(rèn)為太陽(yáng)是父,地球是母,而人類只是由太陽(yáng)與地球共同創(chuàng)生的。這就是圣父,圣母,圣子的來歷。耶穌到處宣傳這種思想,并把這種思想叫做“福音”。福音就是好消息的意思,就是把太陽(yáng)是地球的主宰這個(gè)自然規(guī)律告訴給世人。而且,為了躲開權(quán)勢(shì)者的迫害,他把太陽(yáng)比作父親,地球比作母親,而把人類比作他自己。因?yàn)?,只有這樣的比喻人們才容易理解,統(tǒng)治者也才難以抓住把柄。他又害怕人們不能理解,把他的這種“三位一體”的思想叫做上帝,叫做真主。伊斯蘭教的教徒頭上戴的白帽,意思也是頭上有真主,其實(shí),就是指頭上有太陽(yáng)神。這種“三位一體”的思想是符合宇宙結(jié)構(gòu)規(guī)律的?,F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明,太陽(yáng)是地球的主宰,而恒星是行星的主宰。其實(shí),這種日地關(guān)系的認(rèn)識(shí)并非從耶穌開始,而是從更遠(yuǎn)古的人類就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這種日地關(guān)系及恒星與行星的主從關(guān)系。其認(rèn)識(shí)方法很簡(jiǎn)單,就是從認(rèn)識(shí)“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”而起的。有太陽(yáng)萬(wàn)物皆生,沒有太陽(yáng)萬(wàn)物皆死。這種遠(yuǎn)古時(shí)期的天文知識(shí)只是被耶穌看到了,并立即接受了,而且,終生不渝地宣傳這種天文知識(shí)。然而,如此淺顯易懂的道理,統(tǒng)治者卻不讓人們相信,他們說,他們統(tǒng)治者才是人民的“大救星”。誰(shuí)要是宣傳太陽(yáng)中心論就要被釘上十字架,這也是幾千年后火燒哥白尼的原因。當(dāng)然,耶穌也未能幸免,最終還是把他釘上了十字架。釘十字架是西方古人類中的統(tǒng)治者懲罰叛逆者的酷刑,但讓統(tǒng)治者未能料到的是,十字架正好反映了太陽(yáng)與地球的關(guān)系。物理學(xué)已經(jīng)證明,太陽(yáng)光波與地球的引力線正好是垂直相切的。這就為西方人找到了信仰基督教的物理學(xué)根據(jù)。所以,西方人全民信仰十字架為代表的基督教并非沒有道理,并非是盲從。人們身上帶上十字架的飾物,就是乞求太陽(yáng)神的保護(hù)。教堂上的十字架,表示教堂與太陽(yáng)神是相通的,凡是來教堂的人都可以得到太陽(yáng)神的保護(hù)。人們做了虧心事要來教堂受洗或懺悔,是人們相信太陽(yáng)神上帝站的那么高,所以,它是全知全能的,你干了任何壞事都逃不脫它的眼睛。懺悔了就得到太陽(yáng)神的原諒,不再追你的罪責(zé)。青年人結(jié)婚要到教堂證婚,表示向太陽(yáng)神盟誓,要太陽(yáng)神為他們作證,從而才能地久天長(zhǎng)。
總之,西方人以十字架為中心的信仰,其實(shí)是一種太陽(yáng)崇拜。它雖然有一層宗教的外衣,但骨子里它是一種天文學(xué)知識(shí),這是宗教歷經(jīng)數(shù)千年而不衰的真正根源。

二 古人類又悟出了星球是“卐”字形旋轉(zhuǎn)的
“卐”字符是上古時(shí)代世界許多部落的一種符咒,在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國(guó)的歷史上均有出現(xiàn)。最初人們把它看成是太陽(yáng)與火的象征,以后普遍被作為吉祥、永恒的標(biāo)志。被稱為“其光晃昱,有千百色”,顯然,這仍然是一種太陽(yáng)崇拜,但比十字架的認(rèn)識(shí)水平又進(jìn)了一步。十字架為代表的西方古人類,只認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)與地球的主從關(guān)系,恒星與行星的主從關(guān)系,而以“卐”字符為代表的中東古人類,已經(jīng)認(rèn)識(shí)到任何星球都是旋轉(zhuǎn)的。由于十字架很難體現(xiàn)星球的旋轉(zhuǎn)性,為此,中東古人類中的智者們就將十字架的四方頂端折彎,從而,十字架就變成了“卐”字符。他們認(rèn)為,“卐”字符更能真實(shí)地反映地球與太陽(yáng)以及宇宙中所有恒星與行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。人類的生產(chǎn)方式與生活習(xí)慣只有符合地球與太陽(yáng)以及宇宙中所有恒星與行星的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,才能生產(chǎn)風(fēng)調(diào)雨順,生活平安幸福。否則,就會(huì)遭天遣,就會(huì)遭自然災(zāi)害和社會(huì)動(dòng)亂。再后來,“卐”字符就被作為佛教的圖騰與標(biāo)志,同時(shí),也是佛祖的心卬,是和諧永恒的象征。
有人說:佛祖的心卬才出現(xiàn)兩千多年,何言上古時(shí)代人類用“卐”字符表示對(duì)宇宙天體的認(rèn)識(shí)?能夠證明這個(gè)問題的是出土文物。我與河南太極文化院的執(zhí)行院長(zhǎng)田波等人在甘肅省臨洮縣的大地灣博物館考察時(shí),親眼看到由大地灣遺址中出土的七千年前彩陶上的“卐”字符彩飾畫。這就深刻地說明,早在七千年前“卐”字符為代表的太陽(yáng)崇拜,已經(jīng)成為上古人類的一種生活方式。人們已經(jīng)知道,太陽(yáng)東升西落是地球旋轉(zhuǎn)的緣故。如果沒有太陽(yáng),既不會(huì)有樹木花草,更不會(huì)有鳥獸魚蟲,當(dāng)然,也不會(huì)有人類。人類既崇拜、感恩太陽(yáng)與地球的大恩大德,同時(shí),也敬畏大自然對(duì)自己干壞事的懲罰,這就是宗教的力量。由此使我想到,那些把宗教當(dāng)迷信的人,才真正是自然知識(shí)一竅不通的狂亡之徒。我的一位朋友是一個(gè)市政府的秘書長(zhǎng),他從西方考察回國(guó)后對(duì)我說:西方人認(rèn)為,沒有宗教信仰的人是危險(xiǎn)分子,因?yàn)?,他們做事沒有底線意識(shí),他們連大自然都不怕,他們還怕什么?對(duì)此,我有同感,我們中有不少,他們根本看不到宗教對(duì)宇宙自然認(rèn)識(shí)規(guī)律的傳承與保護(hù)作用。
三 太極圖是十字架與“卐”字符的互補(bǔ) ------世界三大圖騰意義相同
人類的歷史是相通的,在天文學(xué)上,十字架和“卐”字符,及太極圖是同時(shí)期出現(xiàn)的,他們都真實(shí)地反映了宇宙的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行規(guī)律,這由考古出土文物為證。甘肅臨洮的大地灣七千年前的遺址中出土的彩陶中既有十字架的彩繪,也有“卐”字符的彩繪。這些都說明十字架和“卐”字符在當(dāng)時(shí)的天文知識(shí)已經(jīng)成為一種世界知識(shí)。然而,由于十字架和“卐”字符除過信仰作用外,既分不清陰陽(yáng),也無法建立數(shù)學(xué)模型,更無法分清四季變化的過程。面對(duì)生活重壓的中華祖先,更看重的是實(shí)用價(jià)值。那么,如何才能得到比十字架和“卐”字符更科學(xué)、更有實(shí)用價(jià)值的天文知識(shí)呢?具有很高智慧的伏羲氏決定從方法上入手。因?yàn)?,十字架和“卐”字符,都是古人類悟出來的,天文知識(shí)可以靠悟而悟出一些真理,但終極真理必須靠動(dòng)手實(shí)際測(cè)量。于是,伏羲氏經(jīng)過苦思冥想后,決定從測(cè)日影開始。他立桿見影,經(jīng)過時(shí)時(shí)刻刻,日積月累,年復(fù)一年的測(cè)繪,終于完成了完整的日地運(yùn)行太極圖。由此可知,所有的恒星與行星的運(yùn)行圖也都是太極圖式,因?yàn)?,星球運(yùn)轉(zhuǎn)的道理都是一樣的。所以,我就把太極圖稱之為宇宙運(yùn)行圖。這也說明,伏羲氏是世界上第一位建模大師!
由此可見,十字架和“卐”字符以及三元太極圖意義都相同。十字架只是三元太極圖的簡(jiǎn)化版而已,而“卐”字符則是十字架與三元太極圖的中轉(zhuǎn)過度而已?;蛘哒f,十字架和“卐”字符是三元太極圖的初級(jí)版,而三元太極圖是十字架和“卐”字符的終極版。當(dāng)然也可以說,十字架和“卐”字符是三元太極圖的原初版,而三元太極圖是十字架和“卐”字符的完成版。這就是它們之間的關(guān)系,這是一部人類認(rèn)識(shí)宇宙天體運(yùn)行的完整歷史圖案!既然這三個(gè)圖意義都相同,那么,就不存在誰(shuí)高誰(shuí)低的問題,也不存在誰(shuí)比誰(shuí)更先進(jìn)的問題。這是天下一家親的哲學(xué)依據(jù)。
參考文獻(xiàn):
1 《圣經(jīng)》
2 《古蘭經(jīng)》
3 《佛經(jīng)》
4 《史記》
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