作者簡(jiǎn)介：
東香人，真名朱雙頂，一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化愛好者，以讀書為樂，不時(shí)寫點(diǎn)隨筆、札記、散文、詩歌等，近一年多在數(shù)個(gè)微信公眾號(hào)發(fā)文二百余篇，多次獲獎(jiǎng)。
《桃夭》中的女人如花
作者｜東香人-朱雙頂（中國(guó)）
“我有花一朵／花香滿枝頭／誰來真心尋芳蹤／花開不多時(shí)／堪折直須折／女人花花似夢(mèng)……”一曲《女人如花》勾起多少男人家，讓人嗟嘆而留戀不舍，可又有多少男人去細(xì)想從何時(shí)起女人成了花？今天就來說說女人如花之源。
孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！边@種“思無邪”就包含著將女人比著桃花之高雅，女人如花就出之于《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)?周南?桃夭》篇。它是以鮮花喻少女之鼻祖，《桃夭》當(dāng)之無愧為有文字記載第一人，被寫有《詩經(jīng)通論》的清代學(xué)者姚際恒稱為“開千古詞賦詠美人之祖”。果真如此嗎？
“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”唐詩人崔護(hù)一首《題都城南莊》詩，讓人面桃花從古傳至今，走進(jìn)家家戶戶，讓少兒朗朗入口。他雖進(jìn)士不第，卻在長(zhǎng)安南郊偶遇一美麗少女，成為心儀之人，可誰成想第二年花開時(shí)節(jié)再來時(shí)，已是人去室空，唯留下“桃花依舊笑春風(fēng)”，此情可待成追憶了。人們都以為人面桃花出自崔護(hù)之手，從此女人如桃花在詩詞中，是層出不窮。但只要是讀過《詩經(jīng)》中的《桃夭》篇，無人懷疑它才是真正的源頭。
“桃之夭夭（美麗而茂盛），灼灼（桃花盛開而色彩鮮艷如火）其華。之子（這位姑娘）于歸（古女人出嫁為歸），宜其室家（家庭）。”嫩嫩的桃枝綻放鮮艷的桃花，在陽光下生發(fā)出耀眼的光輝，映稱著一位披著婚裝的少女整裝待嫁；那美若桃花的姑娘今天就要出嫁了，把歡樂與美好帶給婆家。桃花在這里就成了姑娘的象征，其身材如桃樹般裊裊婷婷，其行走似桃枝樣搖曳啊娜，其臉蛋像桃花開艷美明麗，此景此人，短短兩句十六字?jǐn)埨ǘM。難怪有人說，《桃夭》中的鮮花喻少女，是前無來者，后雖有滔滔不絕如江流萬里者，卻無人能再達(dá)到這樣的文學(xué)高度，也只好委屈唐崔護(hù)，說他是拾得前人的牙慧了。即便是魏晉時(shí)的作七步詩名揚(yáng)天下的建安才子曹植，雖有“南國(guó)有佳人，容華若桃李”之詩句，也無法與“桃之夭夭，灼灼其華”之句相提并論。就是詩仙李白作的《憶秋浦桃花舊游》詩“桃花春水生，白石今出沒。搖蕩女蘿枝，半搖青天月”，也難逃遜色之比。可見，說《桃夭》為以花喻女人之詞宗詩祖，還是讓人信服的。
“桃之夭夭，有蕡（fen，果實(shí)累累的樣子）其實(shí)。之子于歸，宜其家室。”以桃樹為喻，又一幅畫面展現(xiàn)眼前，那結(jié)滿密密麻麻、又肥又大的桃子，象征著出嫁的美人兒，會(huì)給丈夫及婆家?guī)砑榕c幸福。桃在中國(guó)神話中有使人延年益壽之傳說，神話中，有西王母娘娘做壽，設(shè)蟠桃會(huì)款待群仙，所以桃就成了慶壽的物品。東方朔在《神異經(jīng)》中也記有“東北有樹焉……名曰桃，……食之令人知壽”?？蛇@些比起《桃夭》之桃的象征，已晚了很多?？梢娞抑笳髯Ｔ敢苍S是起源于此。
“桃之夭夭，其葉蓁蓁（葉子茂盛的樣子）。之子于歸，宜其家人。”重章疊句，一詠三嘆，層層遞進(jìn)，又將一幅蔥蔥郁郁的桃葉布滿枝頭，葉子上放著光華，展現(xiàn)人們眼前，完成了整棵桃樹之象征比喻，以桃樹的枝、花、葉、實(shí)，隱喻男女盛年，宜于及時(shí)嫁娶。至此全詩達(dá)到了完美的高潮，烘托出慶賀祝愿新婚之喜的濃厚境況，充溢著和和美美、快快樂樂的氣氛。
“昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見。依舊桃花面，頻低柳葉眉。”三千年過去，《桃夭》一詩，之所以仍被人們稱道，就因?yàn)樗乳_了女人如花之先河，又讓人們看清了先人們對(duì)愛情追求的審美價(jià)值：一個(gè)姑娘家既需要有艷如桃花的外貌，更要有“宜室”與“宜家”的內(nèi)在品行。這種內(nèi)修身、外飾容不正是今日人們所追求的嗎？從這一點(diǎn)上說，我們來追溯女人如花之源才更有蘊(yùn)意，《桃夭》不失為一示范。
（ 二〇二一年十二月十九日）
本期總編：靜好（英國(guó)）
注：本期配圖來自網(wǎng)絡(luò)。
