水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有
蘇軾（宋）
明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
注釋：
水調(diào)歌頭：詞牌名。調(diào)名來源自《水調(diào)》曲。《水調(diào)》曲，隋煬帝所制也。唐·劉鼎卿《隋唐嘉話》：「煬帝鑿汴河，自制《水調(diào)歌》?！顾巍ね躅U堂《碧雞漫志·卷四·〈水調(diào)歌〉》引《脞說》：「《水調(diào)》《河傳》，煬帝將幸江都時(shí)自制，聲韻悲切，帝喜之。樂工王令言謂其弟子曰：『不返矣，《水調(diào)》《河傳》但有去聲。』」《〈樊川詩集〉注·卷三·〈揚(yáng)州〉詩》「誰家唱《水調(diào)》」句自注亦云：「煬帝鑿汴河成，自造《水調(diào)》?！谷弧端{(diào)》究制于開汴河前或汴河開成後，三家說法不一，但為煬帝自制，則無異辭。逮唐，《水調(diào)》已為傳唱不衰之名曲。盛唐王龍標(biāo)有《聽流人〈水調(diào)子〉》詩：「嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深?！固啤ざ伟补?jié)《樂府雜錄·歌》：「開元中，內(nèi)人有許和子者，本吉州永新縣樂家女也，開元末選入宮，即以永新名之，籍于宜春院。既美且慧，善歌，能變新聲?！O陽之亂，六宮星散，永新為一士人所得。（金吾將軍）韋青避地廣陵，因月夜憑闌于小河之上，忽聞舟中奏《水調(diào)》者，曰：『此永新歌也?！荒说侵叟c永新對泣久之。青始亦晦其事?！箍梢姟端{(diào)》為時(shí)人所熟。玄宗本人亦喜聽此曲，奔蜀之前，登樓置酒，令善唱《水調(diào)》者登樓而歌，「聞之，潸然出涕」（唐·李朱崖《次柳氏舊聞》，唐·鄭延美《明皇雜錄》）。中唐白樂天有《聽〈水調(diào)〉》詩：「不會當(dāng)時(shí)翻曲意，此聲腸斷為何人？」晚唐羅昭諫亦有《席上歌〈水調(diào)〉》：「若使煬皇魂魄在，為君應(yīng)合過江來?！怪廖宕彼?，《水調(diào)》仍在傳唱。宋·鄭仲賢《南唐舊事》載「（元宗）嘗乘醉，命樂工楊花飛奏《水調(diào)辭》進(jìn)酒?！鼓咸岂T正中《拋球樂》亦有「《水調(diào)》聲長醉里聽」之句。北宋·張子野《天仙子》之「《水調(diào)》數(shù)聲持酒聽」更為人所熟。與子野同時(shí)而略晚的劉原甫《公是集》有《揚(yáng)州聞歌》詩：「淮南舊有《于遮》舞，隋俗今傳《水調(diào)》聲?！挂磺鷤鞒奈灏倌辏澉攘梢娨?。唐時(shí)《水調(diào)》有大曲、小曲之分。大曲《水調(diào)》歌，「凡十一疊，前五疊為歌，後六疊為入破。其歌，第五疊五言調(diào)，聲韻怨切。故白樂天詩云：『五言一遍最殷勤，調(diào)少情多似有因。不會當(dāng)時(shí)翻曲意，此聲腸斷為何人？』」（《樂府詩集·卷七十九·〈水調(diào)〉歌》）按，《樂府詩集》所載十一疊《水調(diào)》，第一至第四疊（遍）歌為七言，第五疊為五言；入破第一至第五為七言，第六轍又為五言?！端{(diào)》小曲，為單曲歌唱（參任半塘《唐聲詩·下編卷十三》）。王龍標(biāo)所聽《水調(diào)子》即是小曲。時(shí)《水調(diào)》主以笛奏，唐大曲《水調(diào)》第二疊歌辭即說「笛倚新翻《水調(diào)歌》」，馮正中《采桑子》：「《水調(diào)》何人吹笛聲？」「唐又有新《水調(diào)》，亦商調(diào)曲也?！梗ā稑犯娂ぞ砥呤拧ぁ此{(diào)〉歌》）《碧雞漫志·卷四·〈水調(diào)歌〉》引白樂天《看采菱》詩所言「時(shí)唱一聲新《水調(diào)》，謾人道是《采菱歌》」，即指「《水調(diào)》中新腔」。唐代《水調(diào)》，又指音調(diào)名，即一部樂之總名（非一曲之專名）?！短茣ぞ砣匪d「南昌商，時(shí)號『水調(diào)』」，即指音調(diào)而言?！侗屉u漫志·卷四·〈水調(diào)歌〉》：「《理道要訣》所載唐樂曲，南呂商時(shí)號『水調(diào)』。予數(shù)見唐人說『水調(diào)』，各有不同。予因疑『水調(diào)』非曲名，乃俗呼音調(diào)之異名，今決矣。……《外史梼杌》云：『王衍泛舟巡閬中，舟子皆衣錦繡，自制水調(diào)《銀漢曲》?！淮恕核{(diào)』中制《銀漢曲》也。」王衍所制《銀漢曲》，屬「水調(diào)」樂部中之曲，故《銀漢曲》前冠以「水調(diào)」。毛稚黃《填詞名解·卷三》據(jù)此亦說：「水調(diào)者，一部樂之名也；《水調(diào)歌》者，一曲之名也?！埂端{(diào)歌頭》則是截取大曲《水調(diào)》之首章另倚新聲而成?！短钤~名解》：「歌頭，又曲之始音，如《六州歌頭》、《氐州第一》之類?！逗ｄ浰槭隆吩疲骸簾坶_汴河，自造《水調(diào)》，其歌頗多，謂之『歌頭』，首章之一解也。顧從敬《詩馀箋釋》云：『明皇欲幸蜀時(shí)，猶聽唱《水調(diào)》，至「唯有年年秋雁飛」，因潸然，嘆嶠真才子！不待曲終?！凰{(diào)曲頗廣，因歌止首解，故謂之『歌頭』。或云南唐元宗留心內(nèi)寵，擊鞫無虛日。樂工楊花飛奏《水調(diào)》詞，但唱『南朝天子愛風(fēng)流』一句，如是數(shù)四，以為諷諫。後人廣其意為詞，以其第一句，故稱『水調(diào)歌頭』云。」《水調(diào)歌頭》與唐人《水調(diào)》所屬宮調(diào)不同：唐《水調(diào)》，屬商調(diào)曲；宋《水調(diào)歌頭》，則為中呂調(diào)（《碧雞漫志·卷四·〈水調(diào)歌〉》）。故《詞譜·卷二十三》：「凡大曲歌頭，另倚新聲也?！姑珫|堂詞名《元會曲》，張蕓窗詞名《凱歌》，吳夢窗詞《江南好》，賀方回詞名《臺城游》，汪相如詞名《水調(diào)歌》，姜白石詞名《花犯念奴》，明楊升菴詞名《花犯》。雙調(diào)，九十五字，前後闋各四平韻。亦有前後闋兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。
「明月幾時(shí)有，把酒問青天」句：傅子立注引「青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之?！?/p>
「今夕是何年」句：傅子立注引唐·杜少陵《今夕行》詩：「今夕何夕歲云徂?！?/p>
乘風(fēng)：傅子立注：「《列子》：『隨風(fēng)東西，猶木葉干殼。竟不知我乘風(fēng)邪，風(fēng)乘我耶？』」劉尚榮按：「語見《列子·卷二·黃帝》，原文作『風(fēng)乘我邪，我乘風(fēng)乎』，傅注引文有誤倒?！?/p>
又恐：另據(jù)明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》、毛本作「惟恐」。
瓊樓：傅子立注：「唐段成式云：『翟天師嘗于江上望月，或曰：「此中竟何有？」翟笑曰：「可隨吾指觀?！购鲆娫乱?guī)半天，瓊樓金闕滿焉。頃刻不復(fù)見?！弧箘⑸袠s按：「通行本《酉陽雜俎·前集卷二·壺史》所載與此微異，原文如下：『翟天師名乾祐，峽中人。長六尺。手大尺馀，每揖人，手過胸前。臥常虛枕。晚年往往言將來事。常入夔州市，大言曰：『今夕當(dāng)有八人過此，可善待之。』人不之悟。其夜火焚數(shù)百家，八人乃『火』字也。每入山，虎群隨之。曾于江岸與弟子數(shù)十玩月，或曰：『此中竟何有？』翟笑曰：『可隨吾指觀?！坏茏又袃扇艘娫乱?guī)半天，瓊樓金闕滿焉。數(shù)息間，不復(fù)見?！弧?/p>
不勝寒：傅子立注：「《明皇雜錄》：『八月十五日夜，葉能靜邀上游月宮。將行，請上衣裘而往。及至月宮，寒凜特異，上不能禁。能靜出丹二粒進(jìn)上，服之，乃止?！弧箘⑸袠s按：「今通行本《明皇雜錄》無此條?！?/p>
起舞：傅子立注唐·李太白《月下獨(dú)酌》詩：：「我歌月徘徊，我舞影零亂?！?/p>
照無眠：傅注本原誤作「照不眠」，據(jù)諸本改。
有恨：傅子立注：「唐詩：『月如無恨月長圓。』」劉尚榮按：「《全唐詩》中無此句。司馬溫公《溫公續(xù)詩話》：『李長吉歌「天若有晴天亦老」，人以為奇絕無對。曼卿對「月如無恨月長圓」，人以為勍敵?！皇聞e見《苕溪漁隱叢話·前集·卷五十三·的對》引《迂叟詩話》：『李長吉歌「天若有晴天亦老」，人以為奇艷無對。石曼卿對「月如無恨月長圓」，人以為勍敵?！皇幽?，字曼卿，北宋詩人。傅注似別有所據(jù)。」
陰晴圓缺：傅子立注：「公《中秋寄子由》詩云：『嘗聞此宵月，萬里陰晴圓?！弧箘⑸袠s按：「《東坡集·卷九·中秋月三首》原句作：『萬里同陰晴。』按此詩押『庚』韻，傅注引作『陰晴圓』者誤也。又有東坡自注可證：『故人史生為余言：「嘗見海賈云『中秋有月，則是歲珠多而圓?！毁Z人常以此候之，雖相去萬里，他日會合，相問陰晴，無不同者?！埂弧?/p>
此事：傅注本原誤作「此時(shí)」，據(jù)諸本改。
千里：傅子立注引南朝宋·謝希逸《月賦》：「美人邈兮音塵絕，隔千里兮共明月?！箘⑸袠s按：「《文選·卷三十二》『邈』作『邁』，『絕』作『闕』。又唐·許丁卯《送客》詩：『唯應(yīng)洞庭月，萬里共嬋娟。』見《文苑英華·卷二百八十》?！?/p>
譯文：
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟子由。
明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，（月宮）哪裏比得上在人間？
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
短評：
宋·蔡百衲《鐵圍山叢談·卷三》：歌者袁绹，乃天寶之李龜年也。宣和間，供奉九重。嘗為吾言：「東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流澒涌，俄月色如畫，遂共登金山山頂之妙高臺，命绹歌其水調(diào)歌頭曰：『明月何時(shí)有？把酒問青天?！桓枇T，坡為起舞而顧問曰：『此便是神仙矣！』吾謂：『文章人物，誠千載一時(shí)，后世安所得乎？』」
宋·胡致堂《酒邊集序》：一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首而歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。
宋·胡苕溪《漁隱叢話前集·卷五十九》：先君嘗云：坡詞「低綺戶」，嘗云「窺綺戶」。二字既改，其詞益佳。
宋·胡仔《漁隱叢話后集·卷三十九》：中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，馀詞俱廢。
元·李冶《敬齋古今黈·卷八》：東坡水調(diào)歌頭：「我欲乘風(fēng)歸去，唯恐瓊樓玉宇，髙處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？」一時(shí)詞手，多用此格。如魯直云：「我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蜺。只恐花深里，紅露濕人衣?！股w效東坡語也。近世閑閑老趙秉文亦云：「我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時(shí)真。笑拍群仙手，幾度夢中身？」
清·程洪、先著《詞潔》：此詞前半自是天仙化人之筆。
清·劉融齋《藝概·卷四》：詞以不犯本位為髙。東坡滿庭芳：「老去君恩未報(bào)，空回首彈鋏悲歌?！拐Z誠慷慨，究不若水調(diào)歌頭：「我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，髙處不勝寒。」尤覺空靈蘊(yùn)藉。
清·鄭瘦碧評《東坡樂府》：發(fā)端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。湘綺王闿運(yùn)誦此詞，以為此「全」字韻，可當(dāng)「三語掾」，自來未經(jīng)人道。
背景：
蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是其在中秋之夜所作的詞。當(dāng)時(shí)蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，輾轉(zhuǎn)在各地為官。因此在宋神宗熙寧九年的中秋，詩人依舊不能與胞弟蘇轍團(tuán)聚。詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
賞析：
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的賞析
這首詞上闕望月，下闕懷人，詞人由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，抒發(fā)了詞人對人生的聚散離合的感慨，同時(shí)也表達(dá)了詞人曠達(dá)的人生態(tài)度和樂觀的精神。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟?！北磉_(dá)了作者的祝福和對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
