鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會(huì)會(huì)長，全球漢詩總會(huì)副會(huì)長，中華詩詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩詞大會(huì)”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺(tái)顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
沁園春·題潮陽張?jiān)S二公廟
[宋]文天祥
為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無全節(jié)；君臣義缺，誰負(fù)剛腸。罵賊睢陽，愛君許遠(yuǎn)，留得聲名萬古香。后來者，無二公之操，百煉之鋼。〇人生翕欻云亡。好烈烈轟轟做一場。使當(dāng)時(shí)賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳。古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細(xì)思量。
文天祥（1236—1283），字宋瑞，號(hào)文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。宋理宗寶祐四年（1256）進(jìn)士第一。歷事理宗、度宗、恭帝、端宗、帝昺五朝，官至右丞相兼樞密使。恭帝德祐元年（1275）,元軍沿江東下，國家危在旦夕，他當(dāng)時(shí)知贛州（今屬江西），捐家產(chǎn)為軍費(fèi)，募兵萬人入衛(wèi)臨安（今杭州）。次年臨安陷落前，他奉命出使元軍議和，痛斥元丞相伯顏，被拘禁。后逃脫虎口，至福建、廣東一帶繼續(xù)堅(jiān)持抗元武裝斗爭。帝昺祥興元年十二月（1279年2月），兵敗被俘。次年被押送至元大都（今北京），囚禁達(dá)三年之久，屢經(jīng)威脅利誘，誓死不屈，從容就義。他是歷史上著名的民族英雄、愛國詩人。著有《文山先生全集》。詩文多為其抗元斗爭經(jīng)歷的記錄，忠憤噴薄，大義凜然。詞亦如此。今存詞僅七首，六首見《全集》，一首見元佚名《元草堂詩余》。“張?jiān)S二公廟”，張，張巡，鄧州南陽（今屬河南）人。唐玄宗開元末進(jìn)士。安史之亂時(shí)，以真源（今河南鹿邑）令起兵守雍丘（今河南杞縣），抵抗叛軍。肅宗至德二載（757），以河南節(jié)度副使移守睢陽（今河南商丘），與太守許遠(yuǎn)共同抗敵。在內(nèi)無糧草，外無援軍的困境中，依靠當(dāng)?shù)剀娒窨箵襞衍娛嗳f眾，堅(jiān)守孤城達(dá)十月之久，保障了江淮流域及唐軍的補(bǔ)給線。城破被擒，英勇就義。許，許遠(yuǎn)，字令威，杭州鹽官（今浙江海寧西南）人。安史之亂時(shí)，為睢陽太守，與張巡協(xié)力守城抗敵。城破被擒并押送至洛陽，亦遇難。二人事跡，詳見韓愈《張中丞傳后序》及新舊《唐書》各自本傳。按，韓愈曾貶官潮州（今屬廣東）刺史，而潮陽當(dāng)時(shí)為潮州屬縣。韓愈在潮州問民疾苦，開設(shè)鄉(xiāng)校，使之成為文化之邦，故潮人世代思韓，為他建廟。又因他撰有《張中丞傳后序》，推崇張巡、許遠(yuǎn)，其文與張?jiān)S二公事跡并為世所傳誦，故潮人亦為張?jiān)S二公立廟。廟始建于宋神宗熙寧年間，在潮陽東郊之山麓。參見明解縉《永樂大典》卷五三四五《潮州府》《隆慶潮陽縣志》。“為子死孝”三句是說，做兒子的為孝順父母而死，做臣子的為效忠君主而死，便是死得其所，不妨一死。中國古代長期以儒家思想為正統(tǒng)，儒家以忠、孝為做人的根本道德。這里主要強(qiáng)調(diào)的是忠君。在張巡許遠(yuǎn)與文天祥所處的具體歷史語境中，忠君實(shí)即忠于國家，忠于民族。“光岳氣分”，指天地開辟。光，指三光，即日月星。岳，指五岳。古人以為，宇宙本混沌一氣，后清氣上升為天，濁氣下沉為地。詞人別有《正氣歌》曰：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星?！?/span>“自光岳氣分”四句是說，自從開天辟地以來，士大夫便很少能保持氣節(jié)，君臣大義墜缺已久，誰有剛正忠烈的肝腸呢？說“無”，是極言其難得，非實(shí)言其沒有。“罵賊”，新舊《唐書·張巡傳》載，張巡守睢陽時(shí)，每督戰(zhàn)，大呼，嚼齒皆碎。被擒后，叛軍將領(lǐng)尹子奇以刀抉其口，見齒存僅三四。張巡大罵叛賊為“犬彘”（狗和豬），不屈而死。“睢陽”，稱張巡。古人習(xí)以所官之地稱呼他人。“罵賊睢陽”三句，回答上文“誰負(fù)剛腸”之問，謂張巡、許遠(yuǎn)二公以全節(jié)、剛腸而流芳百世。“百煉之鋼”，千錘百煉而成的精鋼。喻指堅(jiān)強(qiáng)不屈。晉劉琨《重贈(zèng)盧諶》詩曰：“何意百煉剛，化為繞指柔?！?/span>“后來者”三句，是說后人沒有張巡、許遠(yuǎn)二公那樣的清操，也不像他們那樣剛強(qiáng)。“人生”二句，是說人生短暫，稍縱即逝，應(yīng)轟轟烈烈地干一番大事業(yè)，不能無聲無息地白活一次。“使當(dāng)時(shí)賣國”四句是說，假使張巡、許遠(yuǎn)二公當(dāng)年賣國求榮，甘心投降叛軍，那么他們將受到人們的唾罵，怎能留下美名？“儀容”，指廟中張巡、許遠(yuǎn)二公的塑像。“枯木寒鴉幾夕陽”，謂夕陽西下之時(shí)，廟園枯樹上寒鴉棲集，不知此廟已經(jīng)歷了多少個(gè)這樣的黃昏。“郵亭下”三句是說，倘有奸雄路過此廟，請(qǐng)他們仔細(xì)想一想。如果他們尚有天良未泯，在張巡、許遠(yuǎn)二公像前，能不慚愧么？本篇押用一部平聲韻，韻腳分別是“妨”“腸”“香”“鋼”“忘”“場”“芳”“陽”“量”。帝昺祥興元年（1278）十一月至十二月間，文天祥率軍抗元，駐扎在潮陽。此詞當(dāng)作于此時(shí)。元潮州路總管王用文《刻文丞相謁張?jiān)S廟詞跋》曰：“此詞實(shí)憤奸雄之誤國，欲效二公之死以全節(jié)也。噫！唐有天下三百年，安史之亂，其成就卓為江淮之保障者，二公而已矣。宋有天下三百年，革命之際，始終一節(jié)，為十五廟祖宗出色者，文山公一人焉。”又曰：“公之時(shí)，固異乎張、許二公之時(shí)；而公之心，即張、許之心矣?！?/span>當(dāng)時(shí)詞人戎馬倥傯，席不暇暖，自然不會(huì)有充裕的時(shí)間去雕章琢句，故詞氣未免粗豪，章法未免平直；但清人查禮《銅鼓書堂詞話》說得好——“忠臣孝子之作，只可以氣概論，未可以字句求也！”
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