凝視“強(qiáng)迫癥”
所謂“強(qiáng)迫癥”是指某種思想、某種情緒、某種行為等頑固的盤踞在人的意識中，頑固到別人勸說無濟(jì)于事甚至反目成仇的程度。這種狀態(tài)精神病學(xué)者稱之為“強(qiáng)迫癥”，這種強(qiáng)迫癥不僅具有固執(zhí)性還有恒定性。
“癥”，病也，現(xiàn)實(shí)生活中一提它都心存膽怯，尤其是提到為眾多人所不了解的舶來詞語__“強(qiáng)迫癥”，更是懵懂而恐懼?！皬?qiáng)迫癥”，是一種心里疾病，現(xiàn)實(shí)生活中即便是健康的人也都或多或少或輕或重的處在這種強(qiáng)迫狀態(tài)之中。只是在越來越重視心里健康的今天，人們才把它當(dāng)成疾病被重視起來，也提到醫(yī)治的日程上來。
這種病表現(xiàn)形式不一，比如我認(rèn)識的一個姐姐，她每次出門前把鑰匙放入兜后多次的看，看后在外面反復(fù)的摸、拍。門鎖好后反復(fù)拉拽，在樓道里已走下幾個臺階后回來再次拉拽。這種對自己行為的不相信，從精神病學(xué)的角度看就是一種輕度的精神強(qiáng)迫癥。還有表現(xiàn)為對自己聽覺、觸覺等不相信的。類似這樣的強(qiáng)迫行為是一種無意義的行為，我們該重視也提倡盡早醫(yī)治。
其實(shí)“雙刃劍”的不僅僅是科學(xué)，縱觀古今中外一些有成就的學(xué)者、藝術(shù)家恰恰是這種“強(qiáng)迫癥”成就了他們的成就，只是這些人的強(qiáng)迫不同于普通人無意識的“強(qiáng)迫”，他們的強(qiáng)迫是有意義、有意向驅(qū)使的，從心理學(xué)角度看，學(xué)者、藝術(shù)家門的“強(qiáng)迫癥”可歸位到創(chuàng)造性心理學(xué)領(lǐng)域。
古人云:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” ，這種為事業(yè)而“樂”，為有意義意向驅(qū)使的“患者”，他們?yōu)槭廊肆粝铝颂滟F的東西。
德國悲劇哲學(xué)家尼采就是典型的精神“強(qiáng)迫癥”患者。他的“上帝死了”和“一切價值轉(zhuǎn)換”觀點(diǎn)對世人影響極大，比如薩特、雅斯培等的著作里就有尼采思想的影子。中國三十年代保守主義令人窒息，尼采“張大個人之人格”，“尊個性而張精神”這盞明燈也曾給一些激進(jìn)人士以希望。王國維推崇他“以強(qiáng)烈之意見而輔以偉大之智力，其高瞻遠(yuǎn)矚于精神”。但是，人是有“愛和歸屬”需要的，無論這種歸屬是以世俗的形式還是宗教的形式存在，離開了愛與歸屬的需要，人的精神就會崩潰。尼采在愛上碰了壁，他的過于執(zhí)著全部傾注在哲學(xué)研究上，當(dāng)他的思想體系已構(gòu)建完成，他再無別的牽掛，憑借其恃才傲物的理性思維又不皈依宗教，最后發(fā)瘋而死。只是有一點(diǎn)，那就是他的“強(qiáng)迫”思維理論在世界哲學(xué)史上的貢獻(xiàn)是絕對不能小視的。
中國博學(xué)鴻儒錢鐘書，他的博學(xué)源于他的廣泛涉獵。錢老先生讀書有時不是讀一遍，要讀三遍四遍且“強(qiáng)迫”自己做筆記。有人說他記憶力好、過目不忘，他說哪有什么過目不忘，我是有筆記隨時可查閱的。厚積薄發(fā)，正像一位作家說的: 心里有積壓就有寫文章的沖動，寫完了心里重壓去掉了覺得安靜了，這樣的安靜不能持續(xù)多久就又有寫作的沖動了，被譽(yù)為“新儒林外史”的《圍城》就是在這種“強(qiáng)迫”的錙銖積累下用了兩年時間完成的。
類似的事例不勝枚舉，在功利意識膨脹，低俗文化泛濫的今天，我們希望富有這種創(chuàng)造性精神“強(qiáng)迫癥”的人越來越多，那樣我們的精神家園才不至于荒蕪，我國的科學(xué)事業(yè)才不至于滯后！
