一一一腎虛體寒、四肢不溫癥的療愈大法
腎氣：我們說(shuō)腎乃先天之本，腎藏精，精化為氣，為腎氣。腎氣主掌著我們身體的生長(zhǎng)、發(fā)育與生殖的進(jìn)行！
腎氣分陰陽(yáng)，就是我們說(shuō)的腎陽(yáng)與腎陰。腎陽(yáng)是對(duì)身體有溫煦、激發(fā)的作用，我們的新陳代謝的促成靠的就是腎陽(yáng)，它溫煦身體津液使其轉(zhuǎn)化成供應(yīng)人體生理活動(dòng)的能量，它使得我們體感溫暖，精神飽滿(mǎn)。腎陰對(duì)身體是起到滋潤(rùn)、寧?kù)o的作用，它也抑制腎陽(yáng)的過(guò)度彌漫。
腎陰與腎陽(yáng)缺一不可，中醫(yī)講的陰陽(yáng)平衡，說(shuō)的也是這個(gè)道理。
腎陽(yáng)虛會(huì)產(chǎn)生如下癥狀：
1、腎主骨，腎陽(yáng)不足骨失所養(yǎng)，所以容易常說(shuō)腰膝酸軟，乃至痛。
2、腎陽(yáng)不足，命門(mén)火衰，影響生殖，男子腎陽(yáng)虧虛易陽(yáng)痿早泄，女子易宮寒不孕。
3、命門(mén)火衰，火不生土，脾為土，脾失運(yùn)健，食不化，腹脹腹瀉。
4、腎陽(yáng)不足，膀胱氣化受障礙，夜尿頻多。
5、腎火不足，水利蘊(yùn)化不利，人易水腫，又因濕性趨下，所以腰以下水腫更為明顯。
6、腎虛而陰濁，彌漫肌膚故面黑面色黯淡。
7、腎火不足，陽(yáng)不能溫煦身體，少溫只供應(yīng)五臟六腑，故四肢寒涼。
8、精神不振，腦失所養(yǎng)，昏昏沉沉。
9、水濕停滯，因此舌體胖大、舌苔白，脈沉弱也是腎陽(yáng)虛之證。
補(bǔ)腎陽(yáng)的方法有很多，今天教的是睡覺(jué)補(bǔ)腎陽(yáng)，用睡姿睡出自己身體的“三昧真火”，
每晚臨睡前平躺與床，穿寬松舒適的衣裳，將兩手背外勞宮穴貼住我們腎臟的位置，最好是手背直接貼著皮膚。
你剛開(kāi)始這樣壓住手掌時(shí)候，你會(huì)感覺(jué)手掌脹麻，不要理會(huì)，稍加幾晚，就完全適應(yīng)了，這樣睡，不到十幾分鐘熱感就會(huì)傳遍全身，尤其是晚上亥時(shí)（22點(diǎn)-24點(diǎn)）地氣最旺，地氣通過(guò)內(nèi)勞宮，穿過(guò)外勞宮直接注入二腎，溫煦了二腎。甚至這樣睡著后，有的人腰背還會(huì)出汗。這是因?yàn)槿说膬墒滞鈩趯m緊貼二腎后，雙掌的熱量直接溫煦了二腎，將腎內(nèi)虛寒之氣逼出，通過(guò)運(yùn)行，變成汗水排出體外。
腎陰虛，最好判斷的癥狀就是：
舌體干瘦，舌苔薄甚至無(wú)舌苔，晚上睡覺(jué)手心足心發(fā)燙，容易睡眠盜汗，也會(huì)出現(xiàn)腰膝酸痛的癥狀，但多伴有頭暈，失眠，五心煩熱，潮熱的現(xiàn)象。
腎陰不足還會(huì)表現(xiàn)為面色發(fā)紅、怕熱喜冷、體型消瘦、虧損的厲害，就開(kāi)始出現(xiàn)耳鳴、口干等癥狀了。
人會(huì)顯得很干，但腎陰虛也好調(diào)整，一定不能熬夜，熬一次十天不回來(lái)睡好，認(rèn)真吃好三頓飯，不暴飲暴食，這樣就夠足養(yǎng)腎陰了。
睡功三昧真火與骨脈的秘法
修骨脈就是煉精化氣，要煉精化氣就要修三昧真火。心即氣，氣即光明。故要修骨脈，就要觀想骨頭。為什么世尊在世時(shí)證果的大阿羅漢那么多？他們都是修骨脈的。要修骨脈就要通想骨頭，所以世尊很多親傳弟子都是修白骨觀、不凈觀成就的。
心念到骨即氣到骨，氣即光明，光明即暖相。當(dāng)觀想骨頭時(shí)，氣即入骨，當(dāng)精氣充滿(mǎn)了骨脈，骨頭就會(huì)發(fā)起暖相，骨頭發(fā)暖就是精氣入骨，精氣入骨充滿(mǎn)即會(huì)骨頭發(fā)暖發(fā)光，是謂白骨流光。
修骨脈，要精氣充滿(mǎn)就要修命門(mén)。命門(mén)兩邊是腎。兩腎各有兩條通道，上通道送精氣入脊骨中分清濁，清者上行補(bǔ)腦還精，濁者下行入四肢骨腔成骨髓。腎主生精氣，主骨髓。故修道人第一要戒色。不戒色，則腎所化生精氣下行入外腎，成凡精，主生育后代。凡人色心一動(dòng)，腎精氣則下行。腎精氣下行，就會(huì)使腦精氣不足，智慧不明，骨髓空虛，百病從生。是故，人房事多腰骨痛就是這個(gè)原因。
要使腎所生的精化清者上行補(bǔ)腦，濁者下行入骨，就要意守命門(mén)，保持命門(mén)發(fā)暖發(fā)熱。意守命門(mén)發(fā)暖發(fā)熱，是煉精化氣，生起三昧真火的根本。意守命門(mén)發(fā)熱，則二腎化氣精氣不遇冷，腎一但受冷，先天精氣就馬上化為凡精。所以要煉精化氣，除了意守命門(mén)外，平時(shí)還要按摩命門(mén)。
睡功三昧真火，煉精化氣，骨脈的具體方法有三種：
一，從腳趾頭的骨開(kāi)始觀想，從腳趾骨開(kāi)始觀想至發(fā)光發(fā)熱，再由拓骨、跗骨、跟骨、脛骨和腓骨、髕骨、股骨，再向上走，髖骨、骶骨、腰骨、胸骨、頸椎、頭骨；另一路：由指骨、掌骨、腕骨、橈骨和尺骨、肱骨、鎖骨和肩胛骨。最后都上到頭骨，皆發(fā)光發(fā)熱。全身骨頭發(fā)光發(fā)熱后，再由骨髓到血肉發(fā)光發(fā)熱。
二，開(kāi)始單單觀想命門(mén)發(fā)熱，等命門(mén)發(fā)熱后，再由命門(mén)發(fā)熱分上下二條路線發(fā)光發(fā)熱。先修下行至腳趾頭，再?gòu)哪_趾頭從下到命門(mén)發(fā)光發(fā)熱，再?gòu)墓堑窖獍l(fā)光發(fā)熱。至于命門(mén)以上，先保證命門(mén)以下半身，從骨至血肉皆觀想至發(fā)光發(fā)熱再修命門(mén)到頭的半身。修命門(mén)至頭的半身，要修至下半身皆筋骨血肉發(fā)熱后，再由命門(mén)上行背部，再由背部經(jīng)頭面下行胸肚部。注意：是從命門(mén)之火擴(kuò)展全背，從內(nèi)到外，從骨到肉的發(fā)熱，不是指任督二脈發(fā)熱，而是從下到上，從骨到肉的片狀上行。
三，單單意守命門(mén)發(fā)熱，由命門(mén)先天精氣自行沖通氣脈，自行充滿(mǎn)骨髓修三昧真火、煉精化氣、骨脈是一體的。三昧真火主要是心念不離下半身。心即氣，氣即是生命的能量。人心就如天上的太陽(yáng)，陽(yáng)光所照之處，生機(jī)無(wú)即。人的心平時(shí)最少想到的地方就是下半身及后，所以人下半身及背部是人身的冰山，心念要時(shí)時(shí)不離下半身及背后，這樣才能打通骨脈，才能使先天精不化凡精。修三昧真火、煉精化氣、骨脈，大至是息靜心止。
息靜心止，則命門(mén)真火自然起，再由命門(mén)火從骨到肉，氣光暖自然遍全身，是為無(wú)為法。有為法則是意守命門(mén)開(kāi)始，然后從下到上，從里到外，從骨到肉，觀想氣光暖遍全身。至筋骨血肉氣光暖充滿(mǎn)時(shí)，全身的白骨流光，血液變白，皮肉經(jīng)脈氣行似光流飛星時(shí)，才是真正的煉精化氣，里外氣脈全通。
強(qiáng)調(diào)一下：你要?dú)饷}大通，必是從下到上，從骨到肉的發(fā)起三昧真火才能沖開(kāi)氣脈。修氣脈你只管骨頭從下到上，從骨到肉發(fā)熱就行了。骨頭真正發(fā)熱了，白骨流光了，氣脈自然會(huì)通的，不用刻意去修的。
不管是天人乘還是獨(dú)覺(jué)乘還是菩薩乘，心須要成就四加行才能成道。四加行之一就是暖相。真正的暖相是從骨頭骨髓開(kāi)始發(fā)暖的。如果只是皮肉發(fā)暖，那叫虛火，發(fā)炎，不是真火。
睡功三昧真火四法:
三昧真火一：朦朧中把握活子時(shí)
李道純《滿(mǎn)江紅》詞寫(xiě)道：“好睡家風(fēng)，別有個(gè)睡夢(mèng)三昧。但睡里心誠(chéng)，睡中澄意。睡法既能旨趣，便于睡里調(diào)神氣，這睡功消息睡安禪，少人會(huì)!”將睡功修煉梗概合盤(pán)托出。道家睡功傳統(tǒng)煉法為：
初做“心息相依”，達(dá)到勿忘勿助，綿綿若存的境界，片刻之久，就能睡著。一覺(jué)醒來(lái)，百骸舒適，精神和煦，妙處難以形容。
等功夫稍進(jìn)，自然可由睡著進(jìn)入入定，睡為入定的先導(dǎo)，定從睡中產(chǎn)生。初學(xué)者有睡無(wú)定，久習(xí)有定無(wú)睡。初學(xué)能睡著就是效驗(yàn)，能自然速睡更妙!這種睡眠三昧的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初學(xué)入手捷徑，為進(jìn)入真定境界的前導(dǎo)!
睡功得法，必會(huì)于睡中發(fā)生少子時(shí)現(xiàn)象，具體現(xiàn)象可以分為以下幾種：
對(duì)男嬰孩而言，在他將醒未醒的一剎那，性器官會(huì)突然膨脹起來(lái)，嬰兒既沒(méi)有性欲，也不知男女之事，這是他陽(yáng)能發(fā)起的時(shí)候，是他自身系統(tǒng)中的活子時(shí)。
若是青年人，在活子時(shí)，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈性欲?？捎没钭訒r(shí)的生命力，來(lái)震動(dòng)任督的氣脈上升，形成小周天真氣運(yùn)行。老年人，雖已沒(méi)有性的沖動(dòng)，但只要一息尚存，就有自己的活子時(shí)!老人在將醒示醒、似乎要睜開(kāi)眼睛的一刻，那正是他的活子時(shí)!這時(shí)，不要睜眼，繼續(xù)保持那種朦朧混沌的恍恍惚惚的狀態(tài)，就象在燜一鍋紅燒肉，再多燜一會(huì)兒，肉味就更濃厚了。
既使是病人，只要有氣機(jī)存在，就有活子時(shí)。不過(guò)，不全以性器官作標(biāo)準(zhǔn)，而是以精神衰旺的周期性來(lái)推算。
三昧真火二：從心息相依進(jìn)入乾坤相交
把握活子時(shí)的動(dòng)力，是心息相依。使身心定住不生一念，使陽(yáng)氣上升，促使心腎相交，進(jìn)而乾坤相交——這是道家睡功乃至內(nèi)煉的基本法則。
希夷老祖《蟄龍法》曰：“龍歸元海，陽(yáng)潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云高臥，世無(wú)知音。”——“心息相依”實(shí)為睡功和內(nèi)煉的入手法則!
睡功得效，次早舌潤(rùn)而甘;不安適，次早則舌燥而苦。這是心腎交與不交的區(qū)別。交時(shí)戀戀不舍，遍體微汗，舌本生甘，津液滿(mǎn)口。
道家有睡功的理論依據(jù)是：睡中身心不動(dòng)，如入禪定，禪定中，身心地真陽(yáng)入我體軀，如甘露遍空，醍醐灌頂，周身酥軟美快，和暢如春，酣融如醉，身心柔軟。《易》所謂“黃中通理，正位居體，美中其中，而暢于四肢”，正是這種情景的生動(dòng)寫(xiě)照。
道家煉法簡(jiǎn)而約，但對(duì)初學(xué)者有空泛之弊。密宗則言之頗詳，可與之相互補(bǔ)充，人微言輕入門(mén)方法，其法如下。
三昧真火三：睡姿和觀想
右側(cè)體臥，一手置腦前或腦后，一手則順勢(shì)向下，以自然安適為度?？谝?，免口水外流。舌抵上腭，出氣短，入息長(zhǎng)。身體彎如蝦，可守護(hù)精神。這種睡姿反復(fù)練習(xí)，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣。
禪者保持警戒，先觀想自己，不可沉睡太深，亦不可淺睡。沉睡太深則失戒心，淺睡亦不好，太淺如同失眠，失眠則火旺，損眼且損腦。這種功夫，要久久鍛煉，非一日之功。
然后觀想自身，經(jīng)色透明，放射如紅寶石之光明。照向整個(gè)宇宙，一切幻境全部破除無(wú)余;或?qū)⑿纳裰糜谧匀恢罩?，也照向自己，自己如光明之體。行者心神須集中于喉輪中的紅光時(shí)，靈力靜止時(shí)，便熟睡無(wú)夢(mèng);若靈力于喉輪中動(dòng)蕩，則產(chǎn)生夢(mèng)境，故用喉輪放紅光守護(hù)。
早晨醒來(lái)，作寶瓶氣呼吸21次：先吐濁氣三口，徐徐自鼻吸入新鮮空氣，氣封于臍下丹田，閉息住久愈好，然后噴出。然后集中心神于兩眉之間的白色明點(diǎn)，大小如豆，光亮而不刺眼。再于海底輪(會(huì)陰穴)處觀想墨點(diǎn)明亮，則對(duì)所有夢(mèng)境便能明悉，進(jìn)而加以控制，進(jìn)入即光亮又無(wú)夢(mèng)的睡境。睡眠時(shí)，觀想喉輪紅色明點(diǎn)，將看到此紅色明點(diǎn)變成極樂(lè)的世界，便能進(jìn)入怡養(yǎng)身心的美好的夢(mèng)境。密宗認(rèn)為，人因受環(huán)境的刺激，產(chǎn)生喜、怒哀、樂(lè)種種夢(mèng)，千奇百怪，一切情緒會(huì)在夢(mèng)境中發(fā)泄出來(lái)，但許多夢(mèng)在醒后便遺忘了。
白天，思想容易自制，夜間，思想任意奔馳，夢(mèng)境顛倒，無(wú)明、愛(ài)、憎等不易控制，對(duì)生命和修持中的一半病態(tài)。通過(guò)有意識(shí)的訓(xùn)練，把白天和夜間兩種不同的意識(shí)形態(tài)，把日間的修持和晚上的修持，連接起來(lái)，脫離夢(mèng)幻顛倒，保持清凈光明內(nèi)境的相繼，白天晚上均無(wú)妄念煩惱。達(dá)到明悉夢(mèng)境，轉(zhuǎn)變夢(mèng)境，為內(nèi)光明，禪定于夢(mèng)境之光明，即在夢(mèng)境中明心見(jiàn)性。
三昧真火四：睡功最重守氣
睡功最重守氣，修持者平時(shí)要盡量消除欲望，只要行住坐臥能安適即可，不過(guò)分追求個(gè)人享受，飲食以素食為佳，不迷色欲。意識(shí)無(wú)止無(wú)體的奔馳，最耗人心神。睡時(shí)只求“真水下降”、“所元守一”。如此一睡即醒，仿佛無(wú)睡，但精神則完全恢復(fù)。
啟靈者若練睡功，可用“大溫養(yǎng)”的方法，臥著閉息，身子可弓仰互擺，方法一樣，靈助自然，效力更大。
睡功實(shí)質(zhì)是內(nèi)煉的一種方法，內(nèi)煉的一切基本原則都適用于其中。
初學(xué)者不必好高騖遠(yuǎn)，若一時(shí)達(dá)不到睡功要求不必勉強(qiáng)。初級(jí)階段，練功根本不能代替休息，反而使人更虛弱和疲勞，開(kāi)始只求周身放松，自然入眠即可。
白玉蟾仙詩(shī)曰：“一味逍遙不管天，日高丈五尚閑眠”?！鞍自粕钐帉W(xué)陳轉(zhuǎn)，一枕清風(fēng)天地寬”。睡功到此進(jìn)入大休大息，身心兩忘，什么法子也不用，這才是深得睡功三昧!
姚大鵬，一九六零年生，號(hào)詩(shī)壇一怪，中國(guó)中醫(yī)研究院進(jìn)修班結(jié)業(yè),光明中醫(yī)函授大學(xué)畢業(yè),現(xiàn)中醫(yī)藥研究員,主任中醫(yī)師，高級(jí)中藥師，高級(jí)心理咨詢(xún)師，高級(jí)針灸師，中詩(shī)論壇新詩(shī)研究版編輯，中國(guó)流派網(wǎng)詩(shī)歌論壇原創(chuàng)版編輯，詩(shī)歌藝術(shù)療法實(shí)踐與研究總編,世界疑難病中醫(yī)藥研究總編,獲美國(guó)國(guó)際開(kāi)放大學(xué)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)終身成就獎(jiǎng)。
一生經(jīng)歷坎坷,無(wú)職業(yè)和固定收入,靠幾十年勤奮自學(xué)傳統(tǒng)中醫(yī)理論, 創(chuàng)建了殘疾人家園中醫(yī)藥論壇, 實(shí)踐了古人的徒步吟詩(shī)寫(xiě)詩(shī)新療法的醫(yī)治效果, 先后徒步行走西藏墨脫縣, 5萬(wàn)里海岸線,5萬(wàn)里長(zhǎng)城全程路, 紅軍2萬(wàn)5千里長(zhǎng)征路, 萬(wàn)里長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)保路, 萬(wàn)里黃河生態(tài)環(huán)保路,徒步20年間先后走過(guò)大半個(gè)中國(guó)的2千多個(gè)城鎮(zhèn) ，徒步詩(shī)療總路程14萬(wàn)1千多公里，同時(shí)創(chuàng)建了生態(tài)環(huán)保論壇, 全球中醫(yī)藥論壇，沿途詩(shī)寫(xiě)隨筆近萬(wàn)首,發(fā)表千首,不僅治好了自已的精神病, 還治好了我被醫(yī)院確診回家等死的肺癌和乙肝病，自學(xué)獲得多所大學(xué)畢業(yè)學(xué)歷。
具有氣功針炙推拿，中醫(yī)藥理療，詩(shī)文創(chuàng)作，書(shū)畫(huà)篆刻，藝術(shù)攝影等多方面的技能，主治:各種疑難重癥及醫(yī)院治療無(wú)效的病，腫瘤，肝癌，肺癌，胃癌等各種癌癥，乙肝，肝硬化，肝腹水，類(lèi)風(fēng)濕等療效顯著，特別是多年來(lái)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作與心理喑示及催眠療法有獨(dú)特的理解和建樹(shù)。
作品獲中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)第九屆文藝山花入圍獎(jiǎng)和中國(guó)作協(xié)魯迅文學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng),同時(shí)獲中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì),中國(guó)工藝美朮大師成就獎(jiǎng)和聯(lián)合國(guó)教科文組織授予:民間工藝美術(shù)大師稱(chēng)號(hào),被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予:世界和平勛章,并被聘為世界文藝宣傳大使,現(xiàn)為中英藝術(shù)基金會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)，英國(guó)皇家藝術(shù)研究院院士，客座教授，榮譽(yù)藝術(shù)博士。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)員，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)作家協(xié)會(huì)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，當(dāng)代詩(shī)壇一怪，民間著名詩(shī)人，簡(jiǎn)介被選入多種《中英美世界名人錄》。
數(shù)十次參加省市全國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)，北京等地舉辦個(gè)人根藝盆景展，并多次參加全國(guó)書(shū)畫(huà)大展，作品被中國(guó)文物古建筑基金會(huì)，國(guó)家?jiàn)W運(yùn)委員會(huì)，中國(guó)緊急救援民政部，中國(guó)兒童少年基金會(huì)，抗震救災(zāi)活動(dòng)等義賣(mài)捐獻(xiàn)，中國(guó)藝術(shù)家雜志，大眾科技報(bào)，北京晚報(bào)，人民日?qǐng)?bào)，等多家媒體和藝術(shù)館，中央黨校等多家收藏，以刻人物佛像為主。被國(guó)內(nèi)多諸多名流藝術(shù)館收藏,受到過(guò)北京市市委書(shū)記劉琪和省市主要領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)。
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