作者簡介：
東香人，真名朱雙頂，一個中國傳統(tǒng)文化愛好者，以讀書為樂，不時寫點隨筆、札記、散文、詩歌等，近一年多在數(shù)個微信公眾號發(fā)文二百余篇，多次獲獎。
邊塞詩風(fēng)從何刮起
作者｜東香人-朱雙頂（中國）
“秦時明月漢朝關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”王昌齡的扛鼎之作《出塞詩?其一》，被推為七絕之首，使他當仁不讓地成為唐最負盛名的邊塞詩人之一。正是有了像王昌齡、高適、岑參、李賀、楊炯、陳子昂等一批詩人的奮力作為，才促成了唐邊塞詩發(fā)展史上的黃金時期，一部《全唐詩》竟收錄了邊塞詩兩千多首。他們站在時代前沿，秉持保家衛(wèi)國之義，以邊塞地區(qū)軍民的生活和自然風(fēng)光為題進行創(chuàng)作，以邊塞的軍旅生活為主要內(nèi)容，成就了閃耀邊塞之光而傳之千秋的邊塞詩，成為我國古代詩歌史上的又一瑰寶。
“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”唐王翰的《涼州詞二首?其一》被稱為七絕壓卷之作，描寫的正是邊塞征戰(zhàn)將士慷慨悲壯之歌，讓人想起有多少將士為戍守邊關(guān)保家衛(wèi)國的壯烈獻身之舉。邊塞詩就這樣以它特有的藝術(shù)魅力而獨立詩壇一方。沿著唐時邊塞詩盛況向上溯源，自然想到了漢魏六朝時代，已有了初步的形成與發(fā)展。如西漢名將李陵不得已投降匈奴，成為“異域之人”，與蘇武“一別長絕”，作《別歌》：“徑萬里兮度沙漠，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已聵。”起舞而歌，淚灑西域?？稍傧蛏纤莸脑挘坪蹙蜎]有了蹤跡可循了。但只要一想到邊塞詩源于戰(zhàn)爭之實，順著戰(zhàn)爭這條線，就會發(fā)現(xiàn)描寫戰(zhàn)爭的詩歌，早在《詩經(jīng)》中就已明確出現(xiàn)。從這一點上看，邊塞詩的風(fēng)源從戰(zhàn)爭中刮起，其雛形早在三千年的周朝時就有了蹤影，也就是說《詩經(jīng)》乃是邊塞詩的發(fā)源地。我們不妨來欣賞一下《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)?邶風(fēng)?擊鼓》篇：
“擊鼓其鏜（鼓聲），踴躍用兵。土國城漕，我獨南行?！遍_篇即用賦的手法直鋪戰(zhàn)事已起，用兵在即。在雷鳴般的聲聲戰(zhàn)鼓激勵下，士兵們正積極進行演練，無數(shù)男丁將要發(fā)往戰(zhàn)場浴血奮戰(zhàn)了。戰(zhàn)爭將至，到處都是修筑防御工事的苦役，既便如此詩人也不想離家遠征作戰(zhàn)，可又哪里能逃脫“我獨南下”呢？原來“踴躍用兵”的背后凝聚著一種被迫無奈，戰(zhàn)前的畫面及人物心里就這樣在詩中展開。唐代詩人李賀的《雁門太守行》詩寫道：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”這是不是《擊鼓》的一種千年之后的延續(xù)呢？只是表現(xiàn)得更加激烈與悲壯些。
“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。”詩人就要跟隨南征的孫子仲將領(lǐng)，去跟陳國和宋國作戰(zhàn)了，一想到自己長期戍守異地他鄉(xiāng)而歸期無望，就難去憂心忡忡。戰(zhàn)爭就這樣迫使無數(shù)人夫妻分離而不能團聚，人未行思已成，家召喚妻盼歸，便成了將士們的思鄉(xiāng)之念。北宋政治家范仲淹的《漁家傲?秋里》詞就寫道：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。／濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！币苍S就是對《擊鼓》之人穿越時空的注腳。
“爰（何處）居爰處，爰喪（跑失）其馬。于以求之，于林之下。”詩人與眾將士在東征西戰(zhàn)中，居無定所，席地而眠，還要時刻保持高度戒備之心，真的是既要承受奔波無定的肉體折磨，還要飽受不能回歸的精神煎熬，就連馬也不服拘束而跑掉，最后雖然在林中找到而虛驚一場，卻彰顯了主人公征戰(zhàn)久不能回家而精神恍惚、失魂落魄之狀。唐代詩人岑參，在《走馬川行奉送封大夫出師西征》詩中寫有的“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割”的詩句，倒回去放在此時此景，不也是再合適不過的嗎？
“生死契闊（聚散），與子成說（誓約）。執(zhí)子之手，與子偕老?！贝藭r的詩人，想到曾對妻子立下誓約：此生無論生死聚散，我都會握緊你的手，跟你白頭偕老！可人生無常，這個誓約我現(xiàn)在卻做不到了，悲哀呀！唐代詩圣杜甫在《日夜憶舍弟》詩中寫道：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。”是不是也有這方面的意蘊呢？只是將妻子換成了兄弟，都有著悲哀之嘆。
“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵（信用）兮，不我信（通“伸”，伸說）兮?！睂τ诋敵趿⑾碌氖募s，詩人怎么也沒想到自己言而無信，不能做到，是由于戰(zhàn)爭將他們的美好愿望破碎，于是只能沉浸于美好的回憶之中，無奈之中發(fā)出：我們相隔太遙遠了，不知道活著能否相見；我們分別太久了，不知能不能脫現(xiàn)當初的誓約。其痛之切、怨之深躍然詩中，留下的便是一聲哀嘆、一時怨望。唐代詩仙李白在《關(guān)山月》詩中寫道：“明日出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應(yīng)閑?！笔遣皇恰稉艄摹分械脑娙嗽诩抑衅拮拥睦m(xù)本呢？望眼欲穿的高樓上將士們妻子，哀愁嘆息，哪里會停歇呢！
“大漠孤煙直，長河落日圓?！边吶娨蛱迫硕⒚纻鳎蔀楣糯妷I(lǐng)地一朵藝術(shù)奇葩，熠熠生輝，但溯其之源不應(yīng)忘卻《詩經(jīng)》之頭；“執(zhí)子之手，與子偕老”因真執(zhí)樸實而走進現(xiàn)代，成為今人婚禮上的最真誠誓約，熱淚盈眶，但贊其之熱不應(yīng)忘卻《擊鼓》之冷。當我們讀到“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”王之煥詩句時，就應(yīng)想到唐邊塞詩昨日流光之璀璨；當我們面對愛人高聲立誓“執(zhí)子之手，與子偕老”《詩經(jīng)》詩句時，就應(yīng)想到《擊鼓》中的人生無常之尷尬。惟如此，文化傳承才更有現(xiàn)實的意蘊。
（二O二一年十二月十七日）
本期總編：靜好（英國）
注：本期配圖來自網(wǎng)絡(luò)。
