一. 故鄉(xiāng)的風(fēng)，故鄉(xiāng)的云
多年來，每每看到鄉(xiāng)愁題材的文字，往往會(huì)產(chǎn)生一種瞬間提筆的激情與沖動(dòng)，但往往又因諸多莫名的糾結(jié)而擱置。
上個(gè)世紀(jì)五六十年代走來的蕭縣人，大多不乏“饑餓與貧困共生”的相似記憶。蕭縣西北沙河南岸那個(gè)生我養(yǎng)我的小村莊，出門都是沙土鹽堿地，“紅薯飯，紅薯饃，離開紅薯不能活”。為了活命，我家門口的那棵老榆樹便做出了“無私奉獻(xiàn)”——樹干剝得體無完膚，樹皮汁揉進(jìn)了野菜團(tuán)，榆樹葉變成了燙菜飯。也從此，故鄉(xiāng)的表情便固化在我靈魂的河床——吃糠咽菜的茍活，犁耕耙拉的掙扎，“吱吱呀呀”的破風(fēng)箱，煙熏火燎的煤油燈，還有皺褶裹淚的仰天長(zhǎng)嘆，成群結(jié)隊(duì)的逃荒“盲流”，嘶啞無聲的黃土悲歌，隨幡遠(yuǎn)去的生命亡靈……。
蕭縣古為蕭國(guó)，踽踽行走在這片土地上，每一步都蹚過歷史的沙石黃土，每一腳都踏著深厚的文明積淀。新石器時(shí)代留下了“金寨遺址”蕭人尋水而居的足跡，春秋戰(zhàn)國(guó)留下了“分久必合，合久必分”的史記。春秋時(shí)代，宋國(guó)在古汴河（亦為丹水）北岸北城集設(shè)置蕭邑，公元前681年建立宋國(guó)附庸蕭國(guó)，國(guó)都設(shè)在北城集。公元前597年蕭國(guó)為楚國(guó)所滅宋重設(shè)邑，蕭邑一度成為宋楚兩國(guó)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。公元前286年楚國(guó)滅宋，蕭國(guó)屬楚。公元前221年，秦統(tǒng)一六國(guó)建制蕭縣，成為中原文化和東夷文化的交匯區(qū)……天行有常，天運(yùn)有律。蕭縣凹凸不平的歷史河床，猶如濃縮著一部人類發(fā)展史，流淌著命運(yùn)顛簸的民間，流淌著生生滅滅的王朝，也無聲地述說著小國(guó)附庸的悲劇命運(yùn)，弱國(guó)挨打的殘酷現(xiàn)實(shí)。
歲月的滑落送走了悠悠千載，盡管奔騰不息的黃河從這里流過，慷慨悲壯的“大風(fēng)歌”在這里響過，志士仁人的鮮血在這里灑過，也盡管淮海戰(zhàn)役的硝煙在這里飄過，“戰(zhàn)天斗地”的號(hào)角在這里吹過，卻一直沒有改變“安徽的西伯利亞”之稱。匱乏的物質(zhì)生活，貧瘠的精神世界，不知多少蕭人帶著叩地問天的哀婉與惆悵，一步一回頭地背著行囊逃離了家鄉(xiāng)。
歷史在這里靜靜地沉思。蕭縣從來不缺磨難，蕭縣也從來不怕磨難。蕭縣是蕭縣人民的蕭縣，是蕭籍子孫共擁共有的蕭縣。歷史無疑是沉重的，沉重的歷史責(zé)任應(yīng)由歷史承擔(dān)，而一切的責(zé)任，難道可以統(tǒng)統(tǒng)推卸給逝去的歷史么？在這塊流瀉著輝煌、誕生過英雄的土地上，為什么“土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父”得不到應(yīng)有回應(yīng)？為什么祖祖輩輩的艱辛一次次付諸東流？為什么農(nóng)耕文明走向現(xiàn)代的步履這么漫長(zhǎng)和沉重？為什么貧窮落后竟然成了家鄉(xiāng)甩不掉的代名詞？
一個(gè)春天的故事，從昨天走到了今天，犁庭掃穴式的深度社會(huì)變革，在春風(fēng)春雨中演繹著精彩，古老的中國(guó)終于以抖落了一身歷史的碎片，悄然崛起于世界東方。
置身在光怪陸離的繁華都市，挾裹在行色匆匆的喧囂人群，每當(dāng)我想到歲月的蹉跎，霜雪的遲暮，就不由想起子在川上的嘆息“逝者如斯夫”。那是時(shí)間和空間疊成的一段記憶。狂熱年代的結(jié)束改變了全家的命運(yùn)，父親甄別平反來到了縣城，全家剛成“城里人”，高考恢復(fù)我們?nèi)值芡S“龍門”，從此又離開了縣城遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。百舍重繭的異鄉(xiāng)漂泊，看慣了鋼筋水泥的叢林，習(xí)慣了觥籌交錯(cuò)的浮華，然而，每每老鄉(xiāng)聚會(huì)身陷濃濃的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，每每《故鄉(xiāng)的云》飄出費(fèi)翔憂郁蒼涼而穿透心靈的歌聲，一綹揮之不去的思鄉(xiāng)情愫便悄然升騰，那種時(shí)輕時(shí)緩時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的聲音不停撞擊著我的心扉，“歸來吧，浪跡天涯的游子”……我知道，那深情地呼喚，來自我的故鄉(xiāng)、我的縣城。
日月經(jīng)天，江河行地。四十六億年的地球史，六千年的人類文明，二百多年的現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文明，凋蔽的東西在凋蔽，新生的東西在新生，世上的一切都在時(shí)空中改變，唯一不變的是那種難以割舍的情感，首當(dāng)其沖的則是血脈親情的眷戀。父親退休父母去了江蘇大哥處生活，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的我們，成天順著長(zhǎng)長(zhǎng)的電波傳遞我們的思念，每通一次話，就象是順著電話線看了一次父母，回了一次家。父母遠(yuǎn)去天堂而“子欲養(yǎng)而親不在”的突變，給我留下了電話無處可打的徹骨疼痛。雖然兄弟情深可以電話敘敘情，逢年過節(jié)聚聚會(huì)，然而，每當(dāng)想起父母就會(huì)淚流滿面一臉茫然，父母在，家就在，何處是我家？為了詩意的憧憬，我們瘋狂地逃離了故土；因?yàn)榫竦氖?，卻又渴望回歸“自然”。明明知道故鄉(xiāng)的風(fēng)沙會(huì)抹平我們趔趄孤獨(dú)的履痕，外面的世界也會(huì)帶給我們些許意外的風(fēng)景，但無論何時(shí)，無論何地，不常想起卻難以忘記的還是故鄉(xiāng)的風(fēng)，故鄉(xiāng)的云，故鄉(xiāng)的山山水水，故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親……。
“此心安處是吾鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是我精神的港灣。記得2008年中秋之際，我去新疆采訪“全國(guó)危機(jī)礦山找礦重大項(xiàng)目”的報(bào)告文學(xué)，自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)熱情周到地安排了一場(chǎng)頗具西域特色的中秋“團(tuán)圓飯”。盡管美食滿桌青稞飄香，盡管載歌載舞觥籌交錯(cuò)，卻難掩我“每逢佳節(jié)倍思親”、“遙望故鄉(xiāng)獨(dú)潸然”的悵然心緒，當(dāng)晚即興一首《疆外思鄉(xiāng)》，真實(shí)表達(dá)了此時(shí)“剪不斷、理還亂”的復(fù)雜心跡：
蕭國(guó)望斷，婆娑欲淚。一懷鄉(xiāng)愁，幻化成龍河水。秋色重，倚樓思?xì)w。半生煙雨孤飛，寵辱伴狂醉。問長(zhǎng)天，誰與心會(huì)，唯有紙筆書無悔。
多情自古傷別離。拂袖間，楓紅弄余暉。摸魚逮鳥童趣，伴風(fēng)箏，馳神遙憶，心留芳菲。今宵大漠嚴(yán)凝千里。天山外，暮色孤鴻，乘月躍然歸。
二. 故鄉(xiāng)的人，故鄉(xiāng)的夢(mèng)
一個(gè)偶然的機(jī)緣，讓我回到了魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)，也重走了一回歷史深處的蕭國(guó)。血濃于水的鄉(xiāng)梓鄉(xiāng)情，猶如一根剪不斷的情感臍帶，深化了家鄉(xiāng)概念化的理解，也改變了對(duì)家鄉(xiāng)的某種偏見。那是緣于不久前我收到的一本書——《蕭縣城市變遷》，主編，是原蕭縣人大主任李茂祥。
“一切歷史都是思想史”?？v橫捭闔的字里行間，我看到了作者的家國(guó)情懷、文化堅(jiān)守和辯史功力。一個(gè)個(gè)歷史人物和重大事件，呈現(xiàn)了“蕭城四遷”的喜怒哀樂，一個(gè)個(gè)閃回騰挪的紀(jì)實(shí)畫面，還原了蕭人創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐?！盎橐鐾饨弧钡墓骱陀H，蕭齊諸國(guó)的“北杏結(jié)盟”，蕭國(guó)的歷史與神秘，文脈與演變；蕭人的殤難與抗?fàn)?，魂魄與精神；作者的情感與寄托，堅(jiān)守和吶喊。浩浩史海，蕩蕩古風(fēng)，林林總總的元素奇妙地交融匯聚，豐富了我對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)知，產(chǎn)生了情感的騷動(dòng)。神秘故鄉(xiāng)啊，你究竟收藏了多少榮辱與興廢，滄桑與輝煌？如今，又是一副什么樣的表情？
“說走就走”的沖動(dòng)，讓我踏上了回鄉(xiāng)的旅程。
蕭國(guó)很遠(yuǎn)，蕭城很近?！皬?fù)興號(hào)”列車沿著京滬高鐵呼嘯狂奔，猶如一枚濃縮空間距離的“現(xiàn)代化”箭頭，掠過了魏巍泰山，跨越了滾滾黃河，來到徐州隴海線一個(gè)大拐彎，緩緩?fù)Ｔ诹恕笆捒h北站”。站在恢宏的車站廣場(chǎng)，望著拔地而起的新鳳城、近在遲尺的鳳山隧道，倏然升騰的一股感覺讓我恍若醍醐灌頂，那是家鄉(xiāng)踔厲奮發(fā)追趕大潮的煢煢足音——
走向新時(shí)代的蕭縣人民，終于打破了“楚河漢界”的千年禁錮，開始了一場(chǎng)穿越古今的美麗壯行。魅力四射的鳳山隧道猶如打通了蕭縣的“任督二脈”，圓了新城老城隔山牽手的“夢(mèng)”，重要的是隴海線與南北鐵路主干線的交匯，為蕭縣承東接西、溝通南北、走向廣闊的世界提供了無限可能。
現(xiàn)在的鳳城，就建在古為“蕭國(guó)”都城的北城集。北宋嘉佑六年（1061年），城池完成了第一次搬遷。公元宋熙寧十年（1077年）黃河決堤“南溢于徐州城”，“洪水平地三米，汪洋千余里”，三面環(huán)水的“蕭國(guó)城（北城集）人員傷亡無數(shù)，幸存者遷徙半里入南城”，北宋紹圣三年（1096）完成“二遷”；兩次城址的位移都在鳳山以北；直至明萬歷五年（1577年）蕭城又因黃河水患三次遷徙自鳳山以南，即如今龍城所在。從此，基址湫隘的龍城就這樣秉承著緘默格言，一站就是400多年。緘默說明了什么呢？是韜光養(yǎng)晦的忍耐贖救？安分守己的內(nèi)斂中庸？抑或是一默如雷的精神獨(dú)立？
蕭縣素有“四省通衢、淮海中心、徐州近郊”之說。遺憾的是，改革開放那么多年，東部徐州經(jīng)濟(jì)圈波飛潮涌，南部淮北市趕超之聲震天，“三山環(huán)抱”的龍城卻像一只井蛙仰天長(zhǎng)嘆。面對(duì)一次次提速迅跑的共和國(guó)列車，哪里是蕭縣奮起直追的突破口？2005年，蕭縣大膽提出了“東跨西翻、南擴(kuò)北穿”的擴(kuò)城理念——東跨符夾鐵路，西翻虎山，南擴(kuò)至丁里湖以北，向北穿越鳳山建設(shè)新鳳城。大戰(zhàn)略帶來大崛起、大嬗變，一場(chǎng)新世紀(jì)的接力就此出現(xiàn)：“新老雙城、一體兩翼”，內(nèi)可優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，外可揚(yáng)帆出海。擁抱“徐州經(jīng)濟(jì)圈”，融入“長(zhǎng)三角一體化”，“主戰(zhàn)場(chǎng)”就在鳳城！
歷史的一半是泯滅，一半是創(chuàng)造。有著6000多年文明史的蕭縣，建城史也已3100多年，如今的第四次“遷徙”，又回歸到了“蕭國(guó)”建都的原點(diǎn)。這是歷史的幽默？天道的輪回？還是文化的批判？總之，從一條河流出發(fā)的蕭國(guó)子孫，又回到了那條河流。重要的是，今天來處的“我們”，已不是往日的“我們”，踏進(jìn)河流的腳步，也不是往日的腳步。
三. 故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水
仁者樂山，智者樂水。
我不懂風(fēng)水學(xué)，但我卻沒有忘記一位哲人的告誡——山中有天地，水里藏文章。山是濃縮的時(shí)空，水是流動(dòng)的歷史，山水深蘊(yùn)著哲學(xué)和宗教，也彌漫著文學(xué)和藝術(shù)。站在蕭縣政務(wù)服務(wù)中心的十樓，我凝視著正在拔節(jié)的新鳳城，不知這是唐詩宋詞的審美意象，還是明清山水畫中的神來之筆，四周山環(huán)水繞，霧氣升騰，滿眼蒼翠欲滴，鳥鳴林幽，旋即思接千載，精騖八極。有山有水就是福地，有山有水再有文化，豈不是人間天堂？難怪說人民就是江山，江山就是人民。這里走出的豈止那些皇親貴族、歷史名人？布衣草民里不也走出了一大批叱咤風(fēng)云的共和國(guó)將軍政要？一大批科學(xué)文化巨擘不正是從這里走向了世界？
多年的職業(yè)使然，我曾閱讀了不知多少名山大川，也曾虔誠地對(duì)話無數(shù)奇峰峻崖，遠(yuǎn)讀其蒼茫，近讀其清幽，精讀其豪放，細(xì)讀其深沉，誰能真正撩開大山的胸腔窺其精魂？龍山虎山鳳凰山雖然沒有長(zhǎng)城那么雄渾峭拔，卻以自己獨(dú)特的魅性與品格，書寫了不屬于任何朝代、只屬于自己的歷史。山陽水陰，水柔山剛，大山的每一個(gè)皺褶，都是民族精血的匯聚；河流的每一個(gè)水滴，都是拍擊乾坤的巨浪。地脈結(jié)成的“山盟”猶如一條翹首騰舞的巨龍，穿越了蠻荒鴻蒙的時(shí)間軸，從盤古大禹、春秋秦漢一路走來，觀罡風(fēng)天降，看濤走云飛，聽詩人詠嘆，鈣化了歷史的頭骨，燦爛了民族的文明。他們用拔地通天的骨骼，抵御著雷霆颶風(fēng)狂瀾濁浪，搏擊著戈矛炮火刀劍風(fēng)霜；用鉆巖攀石的植被，經(jīng)緯著蕭縣精神蕭縣尊嚴(yán)，孕育著蕭人胸懷蕭人脊梁。逶迤與多變，是蕭人智慧的外化；大度與包容，是蕭人個(gè)性的蘊(yùn)藏。而今面對(duì)百年未有之大變局，依然初心不改安之若素，依然珠聯(lián)璧合仁厚尊尚，高揚(yáng)龍鳳呈祥的扇形手臂，將縣城的新潮與古舊，摩登與古典，崇高與卑微，榮辱與悲壯，一并攬入了博大的懷抱。
一道山，就是一個(gè)民族的家園。一道河，則是一脈文化的源流。鳳城新區(qū)左有古汴河分支的岱河，南有環(huán)繞龍城的母親河龍河，右有古蕭城移植的岱湖，緩緩地流水融匯著南北多元文化，馱負(fù)著滄桑厚重，吞咽著浮躁喧囂，流淌著蕭縣文明。中原文化東夷文化滋潤(rùn)的蕭縣，自古尊崇禮儀詩書，“天人合一”，崇尚“民為邦本”，和諧共榮，因而這些水的精靈注定宗教式地溶入了蕭人的血液。微波與洪濤，溫柔與狂暴，清澈與渾濁，怒吼與低唱，都在奔流的河流沖突交織；豪壯與寂寞，愛情與仇恨，悲劇與喜劇，正劇與鬧劇，都在轟響的波濤匯聚。誰能否認(rèn)呢？群山連結(jié)著蕭人的骨肉，河流串通著蕭人的血脈。蕭人幾多夢(mèng)魘的黃河水患，連同纖夫的號(hào)子，古老的漁歌，已成挽歌沉入了時(shí)光深處，如今波光粼粼的流水，吟唱的皆是平平仄仄的醉人詩篇。
移情換景之間，我來到鳳凰山半腰的張江蕭縣高科技工業(yè)園，舉目遠(yuǎn)眺，頓生“極目楚天舒”之感?！吧竭€是那座山，河還是那條河”，那輪照耀了“蕭國(guó)”的日頭，依舊明艷奢侈地鋪滿蕭城大地，神秘幽遠(yuǎn)而又多災(zāi)多難的“蕭國(guó)”，已成歷史煙云掩映的朦朧背影，唯有“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”的豪邁詩句，詮釋著鳳城的古老與年輕。根植皇天后土的鳳城，古老的是靈魂，年輕的是外表。智慧城市、海綿城市、山水城市的定位，注定了新的鳳城要成為蕭縣對(duì)外交流的窗口。整個(gè)小城都在忙碌，忙著奮斗，忙著前進(jìn)，忙著追趕。新城與老城琴瑟和鳴，流淌著物質(zhì)也流淌著精神，流淌著歲月也承載著人文。“帽山的蘿卜瓦子口的蔥”在這里叫賣，肉鮮味美的羊肉湯在這里飄香，粗獷乃至有些粗俗的民風(fēng)，混雜著農(nóng)夫商販吆喝聲和時(shí)尚游客的歡笑聲。真實(shí)的人間煙火，鮮活的世道人情，構(gòu)成了縣城明快或低沉、雄渾或澹淡的底色；多元的文化外表，同質(zhì)的精神內(nèi)涵，釋放著縣城古樸而又現(xiàn)代的品味和審美特質(zhì)。這一切，無不折射出蕭縣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈道統(tǒng)，蕭人共創(chuàng)未來的那份倔強(qiáng)與韌性。
一位學(xué)者說：城市是文明的搖籃，產(chǎn)生了人類90%以上的文明，而我們?nèi)缁鹑巛钡某鞘谢?，正在成為潘多拉神話、撕裂的圖騰。當(dāng)青草綠樹逐漸遠(yuǎn)去，只剩下鋼鐵水泥；當(dāng)熟悉親切逐漸遠(yuǎn)去，只剩下陌生猜疑；當(dāng)?shù)赖铝贾饾u遠(yuǎn)去，只剩下金錢利益……何談詩意的棲居與文明？難怪有位詩人發(fā)出吶喊：“拿什么拯救你，我的城市？”
我真的很想邀請(qǐng)那位詩人前來我的家鄉(xiāng)看看。當(dāng)他苫去一路塵囂來到這里，定會(huì)產(chǎn)生一種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的舒心與愜意。人與城、人與自然，在這里演繹著視覺浪漫，山的誠篤，水的柔情，滋潤(rùn)著溫婉和諧的生態(tài)文明。城在水中，水在城中；山中有城，城中有山。處處綠意漫流，處處鶯飛蝶舞，無論四季常綠，還是花開一季，無論沉雄莊重高大修直，還是天生殘缺矮小彎曲，都在盡情展示著“萬類霜天競(jìng)自由”的唯美意境。新的物種在繁衍，新的生命在綻放，自然與本真，灑脫與寧靜，只會(huì)讓你領(lǐng)悟天人合一的空靈禪意，聆聽天籟靜穆的精靈呢喃，忘卻世俗紛爭(zhēng)，忘卻功名利祿，直至忘卻了自我。這里沒有高低貴賤，沒有輕薄阿臾，沒有勾心斗角，沒有蠅營(yíng)狗茍，只有超然的百花齊放，只有淡然的姹紫嫣紅。我相信，就連倡導(dǎo)“道法自然”的老子，看到歲月靜好的“國(guó)家園林縣城”，也會(huì)露出欣慰的笑容！
四. 故鄉(xiāng)的史，故鄉(xiāng)的魂
物質(zhì)的山水，是人們安生立命的根基，精神的山水，才是人們靈魂棲息的圣土。
驅(qū)車在寬闊的中山大道上，我感受到歷史在這里無處不在?；秀敝g，我看到孔子高舉著儒學(xué)大蠹“開講了”——公元484年，他趕著馬車從車牛返古道跑來，面對(duì)信仰的缺失、道德的淪喪、倫理的扭曲，開始了“克己復(fù)禮”的天門山講座。我看到唐朝奇才白居易欣喜的面孔——他從蝸居22年的符離集來到蕭縣白土寨，寫下田園牧歌的游覽名篇《朱陳村》。宋朝文學(xué)大蠹蘇東坡匆匆趕來了——蕭縣大孤山“有石如墨、投火可燃”的露頭煤，讓他留下了名垂千古的《石炭歌》：“豈料山中有遺寶，磊落如翳萬車炭”?！疤扑伟舜蠹摇痹栆瞾砹恕?dāng)涂為官的曾鞏受邀蕭縣知縣梅逸，《清心亭記》由此傳頌千載，“虛其心者，極乎精微，所以入神也。齋其心者，由乎中庸，所以致用也……”。
我看到南朝宋開國(guó)皇帝劉裕正為“中國(guó)書畫之鄉(xiāng)”奠基，東漢光武帝劉秀隱匿蕭縣一飛沖天；還看到了手持共產(chǎn)黨火種的無畏播火者劉亞民，共和國(guó)開國(guó)大典上功勛卓著的“蕭縣四賢”，還有劉世龍飾演的王成，正手持爆破筒高喊“為了勝利，向我開炮！”……一個(gè)個(gè)道路指示牌飛快掠過，我發(fā)現(xiàn)鳳城四通八達(dá)的幾十條路，縱向道路均以歷史名人領(lǐng)銜，橫向道路則以歷史名景、名地、名事冠名……地域的特質(zhì)、歷史的意蘊(yùn)、民族的精神、城市的靈魂，似霧似雨又似風(fēng)地飄蕩在鳳城的上空。
假如你認(rèn)為道路的更名是附在地面的一種形象工程，那么，當(dāng)你走進(jìn)隱匿在狹窄老街深處的蕭縣博物館，歷史成像的真實(shí)元素、撲面而來的歷史縱深感都會(huì)提醒你，傳統(tǒng)的審美韻味，滄桑斑駁的古典氣息，無不躍動(dòng)著古今文化綿延承續(xù)的脈搏。這座博物館，堪為蕭縣古樸厚重的歷史坐標(biāo)和人文地標(biāo)，4079件(套)文物不乏數(shù)量不菲的館藏珍品；自北宋紹圣元年建造孔廟至今，無論是元末兵亂還是萬歷五年水患，無論是浩劫淵藪還是明清修葺重建，也無論稱謂孔廟還是博物館，任憑時(shí)光流轉(zhuǎn)，任憑榮辱興衰，她總是寵辱不驚地站在這里，云淡風(fēng)輕地講述著蕭縣的歷史變遷。步入展廳，蕭縣新石器時(shí)代古遺址、兩漢文化、蕭窯瓷器及200余件不同時(shí)期的館藏精品，石器、骨器、青銅器、玉器、瓷器等文物，可謂拂塵見珠，璀璨耀眼。令人震撼的是，規(guī)模宏大的蕭縣金寨遺址，讓我真正徹悟“我們是誰，我們從哪里來，我們走過怎樣的路？”；排排房基與大汶口、龍山文化一致，30多座墓葬規(guī)范整齊劃一；琳瑯滿目的陶、石、玉類文物，以及我國(guó)罕見的史前玉璧、玉刀、玉錐，線條流暢造型精美的微型雕刻，無不炫耀著光艷如新的質(zhì)地，精致嫻熟的工藝?！澳钇澰谄潯钡臍v史意向，銀笙玉笛的詩意幻覺，不由得心游萬仞，倏地穿越到了5000年前南北氏族遷徙與文化交流的熱鬧場(chǎng)景。
展柜里大量盛唐陶瓷殘片引起了我的興趣。圓形黑黝的碗底，一抹濃彩的酒盞身，精致線條勾勒的青色盤沿，還有的燒制著馬、豬、孩童等逼真的形態(tài)。有人說，殘缺也是一種美，但大量的瓷片在我眼里，左看右看都是被撕裂的肌肉、被碾碎的骨骼、被扯斷的神經(jīng)與血管……世界上很少完美，但又有多少人不在追求完美？難道這些“歷史的真實(shí)”就是命運(yùn)使然？雖然世界上沒有假如，我依然還在執(zhí)拗地設(shè)想，假如這些碗、盤、罐、斗、壺、瓶、陶缸不被打碎，或許就會(huì)因?yàn)榫澜^倫的生命“完美”，成為皇宮貴族的“座上賓”；或因物美價(jià)廉“飛入尋常百姓家”。然而細(xì)細(xì)品味，嚴(yán)肅森然的封建等級(jí)下，也許有些外表光鮮的器物是為攀附富貴人家而擠碎了腦袋？有的則是“寧為玉碎”也不愿茍且偷生？真實(shí)往往掩蓋著真相，真相又往往很殘酷，可以“選擇性”展示，也可以“選擇性”遺忘，歷史上的事誰能說得清？
中國(guó)是陶瓷的故鄉(xiāng)，蕭縣也留下了窯火映紅的傳奇。花家寺遺址出土的新石器時(shí)代白陶鬶，宋代蕭窯的白地褐花四系瓶……難怪蕭窯成為唐宋黃淮地區(qū)制瓷中心、南北窯瓷直通京師的“交匯站”。白土寨蕭窯是中國(guó)最為典型、安徽規(guī)模最大的民窯遺址，72家窯爐處處冒煙，大面積成排出土的瓷碗和完整生產(chǎn)線，氤氳著蕭國(guó)翻卷的人間煙火，折射著唐宋至金的社會(huì)繁華。審視那些浴火涅槃的完美器物，好像正以人性深度和人格高度，凜然宣示著靈魂的堅(jiān)守、錚錚的傲骨。他們毫不掩飾自己的粗糙與卑微，毫不動(dòng)搖自己的本真與坦蕩，沒有靈與肉的撕裂，沒有表與里的虛浮，哪一件都映現(xiàn)著人文的觀照與悲憫，哪一件都展示出客觀美、真實(shí)美、悲壯美和超凡脫俗的美。
歷史天生是現(xiàn)實(shí)的教科書。新石器時(shí)代走來的蕭縣，五千年社會(huì)史，三千年建城史、兩千年郡縣史，漢興腹地的獨(dú)特地理位置，究竟給后人留下了多少遐想的空間？我佇立在漢畫像石藝術(shù)館，凝視著一千多塊凝結(jié)著祖輩智慧的石雕石刻，先民在舞蹈，武士在角力，大禹在治水、宮廷在對(duì)弈，從權(quán)位爭(zhēng)斗到文人私密，從宮闈秘史到市井軼事，人的善惡禍福，人的喜怒哀樂，無不閃射著人性的光輝。鸛鳥食魚圖、六博宴飲圖、椎牛圖、日月同輝、二龍穿九璧等畫像石，鮮明的地域特色，豐富的題材內(nèi)容，豐厚的內(nèi)涵意蘊(yùn)，著實(shí)無愧于漢畫像石“敦煌前的敦煌”之美譽(yù)。
蕭縣作為漢文化重要的發(fā)源地和聚集區(qū)，大量的漢墓群、大量漢畫像石便成了研究漢代歷史的大百科全書……這是一個(gè)蘊(yùn)藏了朝代更迭、氏族演變、風(fēng)俗禮儀、家居生活等諸多歷史秘莘的空間，江河湖海晃動(dòng)著刀光劍影，轟響著馬嘶弓鳴；大街小巷彌漫著市井炊煙，涌動(dòng)著商賈行人。我附下身來遽然伸手，撫摸著祖先留下體溫、脈動(dòng)與屐痕，一切都是雄風(fēng)漢韻的味道，一切都是那么的真實(shí)，那么滾燙！
五. 故鄉(xiāng)的光，故鄉(xiāng)的火
文化的魅力就是個(gè)性，文化的乏味則是雷同。蕭縣“城形爭(zhēng)南北諸朝，風(fēng)氣兼東西兩楚”，漢儒融入了道，宋儒吸納了佛，儒釋道互補(bǔ)共通的文化譜系，思想的深度、文化的厚度和精神的高度，牽引著一個(gè)“文獻(xiàn)之邦”的魅力蕭縣款款走來。我小心翼翼地?fù)崦捒h的自然肌理、歷史脈絡(luò)和文化記憶，步入了蕭縣文學(xué)藝術(shù)館的大廳。王子云、劉開渠、王肇民、朱德群等一批國(guó)際藝術(shù)大師仿佛迎面走來，一幅幅稀世珍品帶來的強(qiáng)烈藝術(shù)震撼力，讓我馬上聯(lián)想到群峰競(jìng)秀的大山，流淌不息的龍河，也加深了“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”的深刻理解。
濫觴于良渚文化的蕭縣書畫古稱宋繪，蕭縣籍的宋武帝劉裕極愛書法，南北朝便自然成為蕭縣書畫的起點(diǎn)。漢代以畫像石為標(biāo)志，輔之蕭縣剪紙、瓷板畫，此為蕭縣第一個(gè)繪畫高峰。清朝中晚期形成的“龍城畫派”，伴隨著改革開放的春風(fēng)春雨進(jìn)入繁榮發(fā)展的黃金期，全縣民間書畫研究機(jī)構(gòu)一百多個(gè)，老中青書畫家4萬多名，僅中國(guó)美協(xié)和中國(guó)書協(xié)會(huì)員就多達(dá)400多名。徜徉在蕭縣“書畫一條街”，處處彌散著古風(fēng)韻味，處處飄逸著翰墨書香，蕭縣人正以自己的創(chuàng)新方式，創(chuàng)造著自己新的文化形態(tài)。
歷史總把自己前進(jìn)的每一步，都深深地烙在蕭縣大地山川之上。從新石器時(shí)期至今，各朝代遺跡遺物均有發(fā)現(xiàn)，千年古剎瑞云寺、天門寺、天一角地下溶洞、永固水庫、漢墓群、宋朝的古窖群遺跡、閔之騫鞭打蘆花處、三讓徐州的賢人陶謙墓、南朝宋國(guó)開國(guó)皇帝劉裕故里、蘇軾發(fā)現(xiàn)煤炭處、劉邦的“皇藏洞”，淮海戰(zhàn)役總前委舊址等自然和人文景觀……燦若星河的歷史人物，文脈豐盛的經(jīng)典傳說，跨越了山河歲月，貫穿著悲歡離合，鮮活在我們民族史冊(cè)的典籍里，充填在蕭國(guó)子孫的美好記憶中，激蕩在蕭人奮進(jìn)的生命光波里。
“守正出奇”，大道無極。在這片孕育著火、放射著光、噴薄著驚雷、充滿著創(chuàng)造和毀滅的土地上，美輪美奐的“復(fù)興號(hào)”列車飛速超越著孔子春秋的馬拉車，振興中華的嘹亮號(hào)角壓倒了至圣先師的喃喃咽語，高速公路也已取代了阡陌縱橫的交通、運(yùn)輸功能……直面龍騰虎躍虎虎生威的壬寅年，蕭縣再一次撞響了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代大鐘。如虎添翼的蕭縣人民高歌壯行，老一輩浩歌長(zhǎng)發(fā)，歌聲粗獷渾厚；新一代雛聲迭起，歌喉清婉動(dòng)人。他們以歷史的眼光關(guān)注著現(xiàn)實(shí)，又以現(xiàn)實(shí)的腳步創(chuàng)造著歷史，縱橫馳騁的鏗鏘腳步，已將蕭縣文化情韻深深地烙刻在了風(fēng)云流變而山河依舊的大地上！
六. 感懷與沉思
古老而又現(xiàn)代——這就是故鄉(xiāng)的表情。
太陽每一天都是新的?；赝捒h的歷史天空，盡管太多的歷史已被“風(fēng)吹雨打去”，蕭縣大地卻依然那么深邃厚重。蕭國(guó)的盛亡興衰，浮生的春云秋夢(mèng)，深邃的令人靈魂悸顫，厚重的讓人舉步維艱。不可抵擋的文化符號(hào)仰俯皆是，房舍建筑處處藏著文明，田疇阡陌處處寫滿故事。這種文明，這些故事，蘊(yùn)含著蕭縣先人的精神文化，豐富了中華民族的文明內(nèi)涵。沉思物象和抽象的歷史風(fēng)云，凝望地上地下的瓷器碎片，我在顛覆性的認(rèn)知改變之余，也多了一份抽象和迷茫。溫馨與陌生的故鄉(xiāng)啊，我如何寫出你的文脈傳承與包容？
給人造碑的，是歷史。給歷史造碑的，是人。但文以載道，以文化人，并不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)。文化的興亡，從來都從喚醒或毀滅記憶開始?，F(xiàn)代文明的車輪一個(gè)不經(jīng)意地輕輕輾軋，棲息著靈魂的歷史遺存便會(huì)支離破碎。在喧囂而荒涼的物欲化時(shí)代，我們?nèi)绾涡迯?fù)蒙垢的靈魂、打撈歷史的文化記憶？如何讓歷史照亮現(xiàn)實(shí)，激活人們的情感空間？如何超越具體和有限，超越現(xiàn)象和碎片，站在民族的高處理解蕭縣歷史的內(nèi)在邏輯？如何填補(bǔ)歷史的缺環(huán)，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”？這一連串的問號(hào)，都是蕭縣決策者面臨的重大課題，也是每一個(gè)蕭籍人理應(yīng)關(guān)注的時(shí)代命題?！ ?/p>
——全文完——
【作者簡(jiǎn)介】張亞明,安徽蕭縣人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)紀(jì)實(shí)文學(xué)學(xué)會(huì)理事。著有報(bào)告文學(xué)集10部，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《探秘第三極》《中國(guó)牌礦工》《信仰與使命》《權(quán)利與良心》6部。曾獲中國(guó)新聞獎(jiǎng)、報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、散文獎(jiǎng)及政府嘉獎(jiǎng)等20多次。
