【作者簡介】張亞明,安徽蕭縣人。中國作家協(xié)會(huì)、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國紀(jì)實(shí)文學(xué)學(xué)會(huì)理事。著有報(bào)告文學(xué)集10部，長篇報(bào)告文學(xué)《探秘第三極》《中國牌礦工》《信仰與使命》《權(quán)利與良心》6部。曾獲中國新聞獎(jiǎng)、報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、散文獎(jiǎng)及政府嘉獎(jiǎng)等20多次。滇西北紀(jì)行——張亞明散文系列
滇西北紀(jì)行——張亞明散文系列(1)
西部的審美意象
“孔子西行不到秦”的史書記載，釋放出兩千多年前那位“至圣先師”對(duì)西部的態(tài)度。但這些年，全國各地走了不少地方，讓我常常心儀的卻是西部。
矯情似乎是當(dāng)代文人的通病。我不知道這是城市的悲哀還是人的悲哀，大地、自然是我們最先也是最終的家園，心靈與都市文化的契合卻使我曾經(jīng)肌膚相親的田間夢(mèng)想黯然失色。然而，每每回到喧囂得令人窒息的都市，穿行在彌漫著廢氣的街巷，又總會(huì)聽到西部那撩魂撥魄的召喚。在“女性化”泛濫、胭脂氣濃烈、銅臭味刺鼻的當(dāng)下，為什么“西部”總讓我揮之不去？為什么我的內(nèi)心總是充滿糾結(jié)充滿矛盾？究竟是什么讓我心馳神往，為之歡笑、為之哭泣、為之憂傷、為之癡情、為之忘懷？那么多年來，到底是什么令我魂?duì)繅?mèng)繞、柔腸寸斷？我是不是犯了當(dāng)代文人過于矯情的通?。?/span>
歷時(shí)12年的中國國土資源大調(diào)查即將收官，因采寫報(bào)告文學(xué)《國家寶藏》一書之需，我苫過了浮躁的京華煙云，再次游走了西部。我曾在空中鳥瞰西部高原，曾乘火車穿越西部，也曾利用汽車、拖拉機(jī)甚至徒步等各種方式在高原上行走，在生命禁區(qū)的羅布泊我徘徊著，在一望無際的云貴高原我跋涉著，在荒草遍地的新疆戈壁灘上我蹣跚著，在冷峻蕭瑟的玉龍雪山下我凝視著，在渙漫悠閑的內(nèi)蒙古牛群中我顧盼著，在清澈見底的青海湖邊我沉思著，在“生而千年不死、死而千年不倒、倒而千年不朽”的胡楊面前我震撼著，在“神七”上天的酒泉衛(wèi)星基地我仰視著……西部沒有鏤金錯(cuò)彩的音符，沒有出水芙蓉的樂句，沒有繁弦促索的節(jié)奏，沒有時(shí)髦清淺的旋律，自然、歷史與人構(gòu)成的西部主題，釋放者蓬勃向上的精神和強(qiáng)烈強(qiáng)勁、強(qiáng)硬強(qiáng)大的陽剛之力、運(yùn)動(dòng)之力、生命生存生長之力。西部生活是那樣的豐富與深邃，西部風(fēng)味是那樣的坦誠和熾烈?；鼐┲?，我的心緒久久難以平靜，“西部意象”仍是時(shí)時(shí)困擾著我，被稱為“審美意象”的全息鏡像時(shí)時(shí)困擾著我，西部意蘊(yùn)的多元性、深邃無窮的哲理性，時(shí)時(shí)在敲擊著我的心扉，真應(yīng)了英國詩人彭斯的那個(gè)詩句：“我的心喲在高原，不管我走到哪里……”
西部的審美體驗(yàn)是一種刻骨銘心的生命律動(dòng)。“大自然是善良的母親，也是冷酷的屠夫”（法國雨果），它賦予西部人的一半是金銀，一半是血淚。貧乏的自然資源，匱乏的物質(zhì)生活，貧瘠的精神世界，面對(duì)西部這種隨處可見、無所不在的貧困，我不知道有多少人跟我一樣，常常會(huì)生出一種無力回天的無奈，甚至是絕望。西部的生態(tài)惡化與貧窮凝結(jié)成難解的因果鏈，山林日減，水土流失，“大漠孤煙”、“長河落日”并非是僅僅存在于歷史夾頁里的最后一縷余燼、一處遺址?！梆囸I與貧困共生”，惡劣的自然條件，低下的生產(chǎn)力水平，無情地吞噬著人們的勞動(dòng)果實(shí)，西部人民祖祖輩輩的艱辛一次次地付諸東流。走在龜裂的土地、鹽堿的硬殼、干涸的河床、光禿的山梁，我感受到了赤裸的貧窮、殘缺的植被、遠(yuǎn)古的痕跡。默默的撫摸西部，你可以讀懂苦楝樹下沉重的碾石，讀懂百年老井旁“吱呀”響動(dòng)的轆轤，讀懂一位女民辦教師桌上的煤油燈、低矮的屋檐下晾曬的山野菜，讀懂“希望小學(xué)”孩子們渴盼大山之外世界的眼神……站在雅丹地貌的殘丘邊緣，盡管流沙埋沒了我的腳印，罡風(fēng)蕩干了我的淚水，也盡管她漠然冷峻默默無語，但我恍若感受到微微顫動(dòng)的大地心音，悲壯掙扎的生命亡靈，聽到無聲蒼涼的悲歌。祖先的圖騰被扔到風(fēng)雨中任其腐爛，自我意識(shí)的膨脹將大地的意義幾乎一掃而光，我們進(jìn)行著瘋狂而執(zhí)著的自我毀滅，卻還為毀滅的巨大成果興奮不已。我們以生存的名義泛濫著摧毀生存的行動(dòng)，我們的收獲只有狂熱過后的失落與虛無的宇宙。西部家園被大自然咬噬的畫面，足以表明人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向現(xiàn)代文明的進(jìn)程是何漫長和沉重。我愈來愈強(qiáng)烈的感受到那種來自曠古、久遠(yuǎn)的蒼茫和艱深，感受到唇舌之間的焦渴，靈魂遭受笞斥，良知在暴喝中猛醒，淚珠在眼窩里打轉(zhuǎn)……“貧窮不是社會(huì)主義!”這是小平同志振聾發(fā)聵的宏論。歷史的車輪跨越了上千年的歲月，高高顴骨、大大腦袋、滿臉沉思的陜西藍(lán)田猿人和云南元謀猿人，怎么會(huì)想到在他們?cè)?jīng)繁衍生息的疆土上，幾十萬年之后的子子孫孫竟仍然陷在貧窮的漩渦里不能自拔？來去匆匆，歲月匆匆，也許風(fēng)沙早把我趔趄孤獨(dú)的履痕抹平，或許戈壁早已把我忘記，但我卻不會(huì)忘記，蕭蕭漠風(fēng)曾打疼了我的臉頰，炎炎烈日曾曬爆了我的肌膚，雄渾、寥廓、曠博、悲壯的西部，至今都以無與倫比的廣袤與深厚，以無容躲避的美的力度與震撼，刺激著我的想象與激情，讓我只能為之動(dòng)容敞開心扉去大聲地嘶吼——西部是華夏民族的西部，是炎黃子孫們共擁、共有的西部。歷史的責(zé)任，應(yīng)該由歷史承擔(dān)，而一切的責(zé)任，難道都可以推卸給逝去的歷史么？
走近西部，你會(huì)感受到中華文明的博大精深，感受到文化的生命在人類文明進(jìn)程中的薪火傳承。從大西北到大西南，汪洋恣肆地?fù)]灑著上下五千年的玄黃，西部自然和西部精神孕育生成的博大精深、壯闊豁達(dá)的審美意象，就是中華文化的靈魂所在。踽踽獨(dú)行在這片土地上，每一步都蹚過歷史的沙石黃土，每一腳都踏著深厚的文明積淀。古城西安中的碑林塔影，陜北高原上的縱橫溝壑；干涸龜裂的黃土地，寂寞孤獨(dú)的駱駝隊(duì)；三江源涓涓的流水，戈壁灘漫漫的黃沙；夕陽映照里的嘉峪雄關(guān)，蒼涼無言中的西夏遺址；敦煌崖上千年的飛天，吐魯番中熟了的葡萄……這是人類從遠(yuǎn)古刀耕火種走到現(xiàn)代高度文明積累的財(cái)富。西部人通過他們縱橫馳騁的腳步，將
自己的文化情韻深深地烙刻在風(fēng)云流變而山河依舊的大地上。開闊與坦蕩，生命與強(qiáng)悍，雄性與粗獷，根植于民族文化的這塊土壤包蘊(yùn)著豐厚的文本思想和文化含量，處處放射出民族振興的希望之光，不僅具有詩化之美，婉約之美，更有古今傳承的陽剛與豪放，西部每向前一步，都在踏入一個(gè)新的朝圣的高度。西部自然的魔力就在于每個(gè)高度上，都有千變?nèi)f化的奇思妙想，都有如癡如夢(mèng)的行云流水。即使是西部裸露的生態(tài)鏡像，也似乎在以哲人的清醒睿智思索人性生態(tài)的失衡、憂患人類的未來，呼喚全人類的群體意識(shí)，呼喚恢復(fù)人與自然的和諧共生，呼喚著真正“天人合一”的審美意境的到來。這就是數(shù)千年來，無數(shù)心存悲憫情懷的文人墨客，游俠豪杰，從東南而西北，躊躇而行，雖旅途艱險(xiǎn)但卻義無反顧走向西部、關(guān)注西部的關(guān)鍵所在。
走近西部，你會(huì)觸摸到與民族魂一脈相承的西部魂魄。無私奉獻(xiàn)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、英勇犧牲的中華民族魂在西部活潑潑地雄起跳躍，讓你頓生一種心靈的悸顫。在這個(gè)中國色彩最斑斕、歷史最悠久、底蘊(yùn)最豐富、文化最震撼的地域，大地崢嶸萬狀地傾斜著，青藏高原、黃土高原、太行山、大巴山、云貴高原……自西至東，由高而低，向著南方的彼岸俯沖而去，如同民族魂綿延不斷的絲縷，遮天蔽日的蒼龍從海拔五千多米的皚皚雪峰上，向海平面以下俯沖而下，如此的氣勢(shì)，扶搖直上，彌漫萬里，化作阡陌縱橫、城廓棋布的一片片“海市蜃樓”。沒有“背負(fù)青天朝下看”的橫空胸懷，誰人識(shí)得真面目！西部本來的面目，如同掩映在云霧中的天山、昆侖山、賀蘭山、祁連山、博格達(dá)峰、珠穆朗瑪峰一樣，充滿了神奇、神圣、神秘的魔幻色彩，那高昂的頭顱拱著天，抵御著東南西北的刀劍風(fēng)霜，綠色的植被抓著地，支撐著幸福繁衍的共榮共享。逶迤與多變，是西部智慧的外化；深沉與神秘，是西部個(gè)性的蘊(yùn)藏。盛衰與枯榮，苦難與擔(dān)當(dāng)，是西部生活的全部內(nèi)容，高尚與卑劣，英雄與平庸，是西部噴吐的東方思想。在西部，詩人能尋找到夢(mèng)一般的意境，畫家能發(fā)現(xiàn)詩一般的色彩，歌唱家能唱出天籟般的聲音，舞蹈家能找到飛翔的感覺。西部的神奇不是反映在人們的眼里，而是反映在人們的血液里、心靈里。人們每每走進(jìn)西部，就會(huì)變得純凈、善良、堅(jiān)強(qiáng)，變得感情豐富，變得浪漫，困頓的生命就會(huì)在那一刻掙脫束縛，自由燦爛地綻放。無論是自然的西部，還是人文的西部，它的存在都是絢爛多姿而堅(jiān)如磐石的具象。所謂西部精神，就是西部文化賦予西部堅(jiān)韌雄奇的高山以西部人獨(dú)特的稟賦和性格，亦即西部之人文賦予了九曲回腸的江河以西部人特有的壯美與仁慈，古老的西部河山因而也就蘊(yùn)涵了西部人性的神韻和靈光。
走近西部，你會(huì)看到一種光耀千古的圣潔與唯美，看到一個(gè)令人仰止的無與倫比的高處。千百年來，橫無際涯久臥世界東方的這塊棕褐色高地，“大音希聲”、“大象無形”、“大道無名”、“大力超零”，沒有物質(zhì)和精神的“污染”，金錢和政治的“異化”，沒有表里不一的扯皮內(nèi)耗，無病呻吟的虛偽矯情，沒有燈紅酒綠的妖冶曖昧，都市新貴的矯飾頹廢、庸俗趣味。如今又猶如朦朧醒來的端莊圣女，保持著纖塵不染的超凡脫俗，不會(huì)修飾裝潢，不會(huì)賣弄風(fēng)騷，忍受著咽喉的干澀，舔著滲血的雙唇，裸著圣潔的軀體，托著干癟的乳房，含辛茹苦地哺育自己的兒女。女媧補(bǔ)天裂，刑天舞干戚、愚公搬大山……中國古代無數(shù)超越自然力的神話故事，而今正在西部變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中華民族的磅礴合力已從歷史深處噴涌騰出，輸水潤肺輸血健體，奮力撬動(dòng)著西部靚麗轉(zhuǎn)身；“雕弓如滿月，射天狼”的凌云壯志，在“風(fēng)沙王國”、“戈壁世界”、“鹽堿天地”、“莽原深山”中喚醒了沉睡的神經(jīng)，這里的油，這里的氣，這里的煤，這里的電，這里的有色金屬，這里的智力，這里的一切資源，都在為邁向現(xiàn)代化的華夏民族提供著彌足珍貴的血液。華夏子孫在遼闊的西部已經(jīng)點(diǎn)燃起富庶、繁榮的遍地?zé)熛?。融入西部的生活激流，?huì)給你一種異乎尋常的感受，那里的每一種色彩和每一縷聲響，都會(huì)產(chǎn)生一種讓人不能承受之重，強(qiáng)烈地撞擊著每一個(gè)走近她的靈魂；那里的每一種情感和胎動(dòng)，都會(huì)釋放一種無比的莊嚴(yán)和神圣，促使你置換或擠兌出心靈深處的某種虛浮和輕飄。令人神往的西部，可謂每個(gè)地方都是一個(gè)高處，一個(gè)風(fēng)景的高處，一個(gè)生命的高處，一個(gè)審美的高處，一個(gè)哲學(xué)的高處。
走進(jìn)西部，你會(huì)從西部的大山得到西部即精神的昭示，看到華夏民族的自強(qiáng)形象。大自然以勢(shì)奪天宇的霸氣，用力破洪荒之力，組成了西部獨(dú)特峭拔多姿的地貌景觀，所有的高山都地處高寒，所有的高寒都人跡罕至。整個(gè)中國西部就是一種自西北而東南，洶涌直下大勢(shì)的放大，奇特萬象的千溝萬壑，縱橫逶迤的山川大勢(shì)，構(gòu)成了西部自然磅礴雄渾的大氣，造就了西部人民繁衍生息的沃野田疇?？窗桑蛔娣鍎ρ驴癖剂料?，哪座不是高聳著中國龍的脊梁？一個(gè)個(gè)挺胸昂首巍峨尊尚，哪個(gè)不在躍動(dòng)著中國龍的心臟？賀蘭山怒射天狼的劍戟，轟響著古國尊嚴(yán)蕩氣回腸，昆侖山拔地通天的骨骼，釋放著威嚴(yán)深沉凝重粗獷；喜馬拉雅的舍我其誰，抗擊著雷霆颶風(fēng)狂瀾濁浪，巍巍天山一如墨染的軀干，書寫著堅(jiān)韌雄渾磅礴豪放；浩瀚天宇裝不下群山的滿腔精血，云舒云卷遮不住峰巒的哲思目光。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。詩圣杜甫的千古絕句，道盡了興衰盛亡人間事，唱出了河山依舊不老情。西部大自然形而上的神秘莫測(cè)，也許就在于此，它的原始生命力的博大，超出了人類心理世界所能包容的范圍，它的深沉永恒的潛能，超出了人類情思所能洞透的厚重。在生命存在的渺小和時(shí)空對(duì)接的宏闊中，西部人前赴后繼，創(chuàng)造了與日月同輝，與天地共長久的生命精神和自由精神，西部之文化在西部人生生不息的繁衍和百折不撓的精神追求中，與天地之久遠(yuǎn)，與山河之不朽實(shí)現(xiàn)了同構(gòu)。
走進(jìn)西部，你會(huì)傾聽到大河奔流的濤聲，厘清江河與文明的鏡像關(guān)系。千萬年來，所有的文明都緣于河流，所有的河流都源于高山。但世界歷史上的瑪雅文明、兩河文明、古埃及文明、印加文明等等，如今均已失落在萋萋野草、累累荒墟之中。惟有華夏大地的上天之水飛躍崇山峻嶺，閱盡人間春色，以大江大河的形態(tài)滋養(yǎng)著蕓蕓眾生，江河的命運(yùn)也就成了人類文明的命運(yùn)。一江春水緩緩東流，調(diào)劑著一方人民的生活情緒，江河上躍動(dòng)著的，是一個(gè)民族悲歡離合的光波。封建王朝盛亡興衰，世間浮生春云秋夢(mèng)，古老民族歌哭吐納，都沒躲過她的耳朵和眼睛。我看到，發(fā)源于青藏高原的金沙江、瀾滄江、怒江以萬馬奔騰的狂野氣勢(shì)，一路攜手并行狂奔云南，一頭插進(jìn)滇西橫斷山脈的雪峰縱谷之中……西部以其渾厚博大的情懷，孕育了中國東部廣袤的沖積平原，并以其不朽的乳汁養(yǎng)育著這片土地上的子民，也滋潤衍生出富有地方特色的文化、風(fēng)俗與民情；西部的冷峻和沉寂，源于她的博大和精深，雙重結(jié)構(gòu)的生命、兼收并蓄的胸懷，洪濤與微波，狂暴與溫柔，清澈與渾濁，怒吼與低唱，日出與日落，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，都在奔流的江河沖突交織。豪壯與寂寞，愛情與仇恨，崇高與卑鄙，悲劇與喜劇，正劇與鬧劇，都在轟響的波濤匯聚。她的全部富有和繁茂，都在她所造就的大地上表現(xiàn)，她的全部輝煌和榮耀，都在她所孕育的藍(lán)天下高懸。川流不息的西部江河，既是萬物生息的生命之源，也是中華民族歷經(jīng)水火刀兵而不澌滅、不沉淪的精神象征，一切污穢、鄙俗、偏狹、自私和渺小蕩滌凈盡，喚起人們斗志的昂揚(yáng)。于是，我在這江河湖泊間看到了純潔的力量，也找到了人類對(duì)于純潔的信仰之心為何堅(jiān)不可摧的答案——西部的江河把繁榮送給了中游，送給了下游，自己卻廝守著貧瘠，廝守著孤獨(dú)。沒有西部的渾厚和博大，沒有西部的永恒和持守，中國東部廣袤的平原，縱橫的阡陌，從何而來？沒有玉柱擎天般的喜馬拉雅、玉龍雪山、甲馬雪山的滋養(yǎng)，我們賴以生存的河流湖泊以什么為源泉？沒有西部博大仁慈的恩惠，我們這個(gè)民族何以立足？
走近西部，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)標(biāo)示著當(dāng)代人精神的“極地豐碑”，一個(gè)民族精神的高度，一種挑戰(zhàn)生命極限的高度，還有一種文學(xué)仰望的高度，在那塊土地上，可以尋找回已經(jīng)丟失已久的一種精神、一種境界、一種價(jià)值，一種信仰、一種執(zhí)著，一種虔誠、一種真誠。我看到了華夏農(nóng)耕歷史上人稱“農(nóng)業(yè)始祖”的后稷，看到了造紙術(shù)的發(fā)明者蔡倫，看到了老聃西出函谷關(guān)創(chuàng)建道教的身影；那是激情燃燒年代的畫面，那是五、六十年代大批城市青年、部隊(duì)官兵開赴大西北的身影：祁連山腳下赤裸上身的官兵開墾荒地的吼聲，震醒了千年沉睡的雪山，新疆石河子農(nóng)場(chǎng)大批知識(shí)青年餐風(fēng)宿露，荒漠中崛起一座新城；來自青海、寧夏、甘肅的大批干部工人、知識(shí)分子浩浩蕩蕩，一群群地質(zhì)人手持鐵錘首當(dāng)其沖，翻卷起西北大開發(fā)的第一波潮涌。今天，開發(fā)西部的號(hào)角再度吹響，沉睡千年的中華魂正在古老、蒼涼的西部高原快速躍動(dòng)，勇敢、堅(jiān)毅、開創(chuàng)、向前，一種強(qiáng)大的道德詩意和美感力量正在粗獷豪放中迅猛地沖破黃土表層。西部大自然歲月滄桑的真實(shí)大裸露、西部各族人民的精神大穿越，西部地質(zhì)人的卑微與崇高，都讓人屢屢產(chǎn)生直抵靈魂深處的悸動(dòng)。地質(zhì)人一旦踏上西部，就會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地站在那里，增加高原的高度，增加雪山的高度。西部是中華民族激情、生命、個(gè)性、合力的熔爐，是東方人自由精神自強(qiáng)不息和生命精神張力無限的“精煉場(chǎng)”。西部地礦人的生活或悲涼，或壯烈；或溫馨，或感傷；或婉約，或激昂，無論哪一種情感色調(diào)，無不是西部神韻的一種凝聚，西部文化底蘊(yùn)的一種轟鳴，至醇至厚的意味時(shí)時(shí)都會(huì)給人以強(qiáng)烈的觸動(dòng)與激發(fā)。
走進(jìn)西部，頓時(shí)就會(huì)感受到這片精神高原充滿了極度的誘惑，一旦掀起她面紗的一角，就會(huì)讓人九死不悔地投入她的懷抱，就會(huì)本能地流瀉出潮涌般的激情，虔誠地向著博大圣潔的皇天后土頂禮膜拜。嘉峪關(guān)下，西去的商隊(duì)東來的駝鈴不絕于途；東土衣飾西域華服雜陳其間；南音北語東腔西調(diào)不絕于耳；敦煌石崖上如云朝拜的香客燃起的香煙，裊裊婷婷、似云似霧；更有霍去病大戰(zhàn)匈奴的古戰(zhàn)場(chǎng)，蘇武牧羊的茫茫草原，蔡文姬胡笳十八拍的裊裊余音，戈壁灘上生命之泉的坎兒井。還有那秦時(shí)的明月，漢時(shí)的關(guān)隘，唐時(shí)的驛站。當(dāng)你仰望著西部那些大中華的文化遺存，一切喧嘩與騷動(dòng)，一切紛爭(zhēng)與困擾，一切爭(zhēng)奪與傾軋，一切欲望與貪婪，一切失落與懊惱，人生的一切一切，包括光榮與夢(mèng)想，就會(huì)在一種靈魂的悸顫中全然消隱無蹤，瞬間失色。時(shí)值功利主義原旨不惜任何手段日夜不息地強(qiáng)暴著人的精神空間、市場(chǎng)主義的邏輯正在審讀著一切價(jià)值（包括我們的文化思想和精神領(lǐng)域）的今天，當(dāng)我一次次西部之行飽覽精美絕倫的景致的同時(shí)，眼前總會(huì)晃動(dòng)著西部人或沉凝或活躍的影子，耳邊總是回映著他們吟哦的跨越，踏破幽冥的絕響，也就刻骨銘心地理解了關(guān)于生命、關(guān)于創(chuàng)造的價(jià)值、神圣和尊嚴(yán)。于是我便為之情動(dòng)，內(nèi)心深處就不停地咀嚼著揮之不去的一切，試圖尋找出西部人對(duì)于今天這個(gè)時(shí)代的準(zhǔn)確意義和基本價(jià)值。
走進(jìn)西部，回首激情蛻化的慵懶都市，光怪陸離的浮華亂象，逼仄壓迫的狹窄街巷,鋼筋水泥的封閉樓叢,擁擠污染的車流廢氣，拜金世俗的蕓蕓眾生，濃烈甜美的性感廣告……就會(huì)發(fā)現(xiàn)城市越大所給予人的想象空間越小，燈紅酒綠讓人的心胸萎靡，麻木的生長讓生命力萎縮，城市文明在西部地質(zhì)人眼里，永遠(yuǎn)是束縛他們情感和精神的樊籠。循著西部地質(zhì)人“向地層宣戰(zhàn)”、破譯大自然奧秘的逶迤足跡，我由云南的大理、麗江、香格里拉，一路走向了拒絕萎頓生命的青藏高原橫斷群山，走向了欣賞接納雄強(qiáng)生命的雪域高原，走向了誕生英雄、傳唱英雄的普朗、羊拉礦區(qū)，走進(jìn)了重軛不能制服的云南地質(zhì)人的精神世界，也走進(jìn)了激發(fā)釋放著生命偉力的西部地質(zhì)人的人生高原。于是便捕捉到在華夏民族繁衍不息的那束審美沖擊波，我清晰地感覺到，內(nèi)心那由城市擠壓的一個(gè)潮濕發(fā)霉的角落，正沖著雪域高原敞開，正向著戈壁陽光曝曬。曬得我陣陣作痛也興奮無比，腦海里就不由地涌現(xiàn)出舉世矚目的“三江并流”奇觀，浮現(xiàn)出挑戰(zhàn)西南三江成礦帶的不屈的人們，一個(gè)個(gè)都那么英姿颯爽，氣勢(shì)灼人，冥冥之中似乎又坐著越野吉普車重新顛簸在橫斷群山的峽谷劍鋒之間，心懸在“三江”奔涌的峭壁邊緣；于是久閉的心界緩緩打開，許多情景和細(xì)節(jié)一一重現(xiàn)，許多人世和自然、環(huán)境的片斷激起層層波瀾；于是我情不自禁地打開了電腦，滇西北之行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沿途的人與自然、環(huán)境、生態(tài)，便在我的指縫間汨汨流淌；于是，生命的主體意識(shí)撩起了吐納的本能，奔涌的血管讓我情不自禁地釋放心出聲，《燃燒的國土》、《奔涌的“三江”》兩個(gè)中、長篇報(bào)告文學(xué)也就這樣奉獻(xiàn)在讀者面前。
西部的審美意象寫作感想
???
這些年，全國各地走了不少地方，但讓我常常心儀的還是西部。我不知道這是城市的悲哀還是人的悲哀，每每回到喧囂得令人窒息的都市，穿行在彌漫著廢氣的街巷，總會(huì)聽到西部那撩魂撥魄的召喚。究竟是什么讓我心馳神往，為之歡笑、為之哭泣、為之憂傷、為之癡情、為之忘懷？那么多年來，到底是什么令我魂?duì)繅?mèng)繞、柔腸寸斷？為什么？！
矯情似乎是當(dāng)代文人的通病。我不知是怎么了，是不是犯了當(dāng)代文人過于矯情的通??？我惶然。
歷時(shí)12年的中國國土資源大調(diào)查即將收官，因采寫報(bào)告文學(xué)《國家寶藏》一書之需，最近我再次游走了西部。回京之后，心緒仍是久久難以平靜，就如同英國詩人彭斯的詩句那樣：“我的心喲在高原，不管我走到哪里……”
我曾在空中鳥瞰西部高原，曾乘火車穿越西部，也曾利用汽車、拖拉機(jī)甚至徒步等各種方式在高原上行走，在生命禁區(qū)的羅布泊我徘徊著，在一望無際的云貴高原我跋涉著，在荒草遍地的新疆戈壁灘上我蹣跚著，在冷峻蕭瑟的玉龍雪山下我凝視著，在渙漫悠閑的內(nèi)蒙古牛群中我顧盼著，在清澈見底的青海湖邊我沉思著，在“生而千年不死、死而千年不倒、倒而千年不朽”的胡楊面前我震撼著，在“神七”上天的酒泉衛(wèi)星基地我仰視著……遙望大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A，我感受到了開闊與坦蕩，生命與強(qiáng)悍，雄性與粗獷；走在龜裂的土地、鹽堿的硬殼、干涸的河床，我感受到了赤裸的貧窮、殘缺的斷壁、遠(yuǎn)古的痕跡。站在雅丹地貌的殘丘邊緣，盡管流沙埋沒了我的腳印，罡風(fēng)蕩干了我的淚水，也盡管她漠然冷峻默默無語，但我恍若感受到微微顫動(dòng)的大地心音，悲壯掙扎的生命亡靈。她以無與倫比的廣袤與深厚，以無容躲避的美的力度與震撼，刺激著我的想象與激情，讓我只能為之動(dòng)容敞開心扉去大聲地嘶吼——西部自然和西部精神孕育和生成的博大精深、壯闊豁達(dá)的審美意象，就是中華文化的靈魂所在。
走近西部，你會(huì)感受到中華文明的博大精深，感受到文化的生命在人類文明進(jìn)程中的薪火傳承。從大西北到大西南，汪洋恣肆地?fù)]灑著上下五千年的玄黃。踽踽獨(dú)行在這片土地上，每一步都蹚過歷史的流沙，每一腳都踏著深厚的文化積淀。古城西安中的碑林塔影，陜北高原上的縱橫溝壑；干涸龜裂的黃土地，寂寞孤獨(dú)的駱駝隊(duì)；三江源涓涓的流水，戈壁灘漫漫的黃沙；夕陽映照里的嘉峪雄關(guān)，蒼涼無言中的西夏遺址；敦煌崖上千年的飛天，吐魯番中熟了的葡萄……這是人類從遠(yuǎn)古刀耕火種走到現(xiàn)代高度文明積累的財(cái)富。西部人通過他們縱橫馳騁的腳步，將自己的文化情韻深深地烙刻在風(fēng)云流變而山河依舊的大地上。所以，數(shù)千年來，無數(shù)的文人墨客，游俠豪杰，從東南而西北，躊躇而行，雖旅途艱險(xiǎn)但卻義無反顧，他們每向前一步，都在踏入一個(gè)新的朝圣的高度，西部自然的魔力就在于每個(gè)高度上，都有千變?nèi)f化的奇思妙想，都有如癡如夢(mèng)的行云流水。
走近西部，你會(huì)觸摸到激蕩跳躍的西部魂魄，頓生一種心靈的悸顫。這里是中國色彩最斑斕、歷史最悠久、底蘊(yùn)最豐富、文化最震撼的地域。大地崢嶸萬狀地傾斜著，向著南方的彼岸俯沖而去，如同遮天蔽日的蒼龍，從海拔五千多米的皚皚雪峰上，向海平面以下俯沖而下，如此的氣勢(shì)，扶搖直上，彌漫萬里，化作阡陌縱橫、城廓棋布的一片片“海市蜃樓”。沒有“背負(fù)青天朝下看”的橫空胸懷，誰人識(shí)得真面目！西部本來的面目，如同掩映在云霧中的天山、昆侖山、賀蘭山、祁連山、博格達(dá)峰、珠穆朗瑪峰一樣，充滿了神奇、神圣、神秘的魔幻色彩，那高昂的頭顱拱著天，抵御著東南西北的刀劍風(fēng)霜，綠色的植被抓著地，支撐著幸福繁衍的共榮共享。逶迤與多變，是西部智慧的外化；深沉與神秘，是西部個(gè)性的蘊(yùn)藏。盛衰與枯榮，苦難與擔(dān)當(dāng)，是西部生活的全部內(nèi)容，高尚與卑劣，英雄與平庸，是西部噴吐的東方思想。在西部，詩人能尋找到夢(mèng)一般的意境，畫家能發(fā)現(xiàn)詩一般的色彩，歌唱家能唱出天籟般的聲音，舞蹈家能找到飛翔的感覺。西部的神奇不是反映在人們的眼里，而是反映在人們的血液里、心靈里。人們每每走進(jìn)西部，就會(huì)變得純凈、善良、堅(jiān)強(qiáng)，變得感情豐富，變得浪漫，困頓的生命就會(huì)在那一刻掙脫束縛，自由燦爛地綻放。無論是自然的西部，還是人文的西部，它的存在都是絢爛多姿而堅(jiān)如磐石的具象。所謂西部精神，就是西部文化賦予西部堅(jiān)韌雄奇的高山以西部人獨(dú)特的稟賦和性格，亦即西部之人文賦予了九曲回腸的江河以西部人特有的壯美與仁慈，古老的西部河山因而也就蘊(yùn)涵了西部人性的神韻和靈光。
走近西部，你會(huì)看到一種光耀千古的圣潔與唯美，看到一個(gè)令人仰止的無與倫比的高處。西部沒有表里不一的虛偽，無病呻吟的矯情。千百年來，橫無際涯久臥世界東方的這塊棕褐色高地，猶如朦朧醒來的善良圣女，不會(huì)修飾裝潢，不會(huì)賣弄風(fēng)騷，忍受著咽喉的干澀，舔著滲血的雙唇，裸著圣潔的軀體，托著干癟的乳房，含辛茹苦地哺育自己的兒女。而今，中華民族的磅礴合力已從歷史深處噴涌騰出，輸水潤肺輸血健體，奮力撬動(dòng)著西部靚麗轉(zhuǎn)身；“雕弓如滿月，射天狼”的凌云壯志，在“風(fēng)沙王國”、“戈壁世界”、“鹽堿天地”、“莽原深山”中喚醒了沉睡的神經(jīng)，這里的油，這里的氣，這里的煤，這里的電，這里的有色金屬，這里的智力，這里的一切資源，都在為邁向現(xiàn)代化的華夏民族提供著彌足珍貴的血液。華夏子孫在遼闊的西部已經(jīng)點(diǎn)燃起富庶、繁榮的遍地?zé)熛?，融入西部的生活激流，?huì)給你一種異乎尋常的感受，那里的每一種色彩和每一縷聲響，都會(huì)產(chǎn)生一種讓人不能承受之重，強(qiáng)烈地撞擊著每一個(gè)走近她的靈魂；那里的每一種情感和胎動(dòng)，都會(huì)釋放一種無比的莊嚴(yán)和神圣，促使你置換或擠兌出心靈深處的某種虛浮和輕飄。令人神往的西部，可謂每個(gè)地方都是一個(gè)高處，一個(gè)風(fēng)景的高處，一個(gè)生命的高處，一個(gè)審美的高處，一個(gè)哲學(xué)的高處。
走進(jìn)西部，你會(huì)從這部“無字天書”中得到西部即人生、人生即精神的唯一昭示。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。詩圣杜甫的千古絕句，道盡了興衰盛亡人間事，唱出了河山依舊不老情。整個(gè)中國西部，就是一種自西北而東南，洶涌直下大勢(shì)的放大，這種大勢(shì)，構(gòu)成了西部自然磅礴雄渾的大氣，中國西部的山川大勢(shì)，造就了中華民族賴以繁衍生息的沃野田疇，奇峰聳立的西部群山，川流不息的西部江河，既是萬物生息的生命之源，也是中華民族歷經(jīng)水火刀兵而不澌滅、不沉淪的精神象征。西部的神秘，也許就在于此，它的博大，超出了人類心理世界所能包容的范圍，它的深沉，超出了人類情思所能洞透的厚重。在生命存在的渺小和時(shí)空對(duì)接的宏闊中，西部人前赴后繼，創(chuàng)造了與日月同輝，與天地共長久的生命精神和自由精神，西部之文化在西部人生生不息的繁衍和百折不撓的精神追求中，與天地之久遠(yuǎn)，與山河之不朽實(shí)現(xiàn)了同構(gòu)。
走進(jìn)西部，你會(huì)傾聽到大河奔流的濤聲，厘清江河與文明的鏡像關(guān)系。千萬年來，上天之水自古以大江大河的形態(tài)滋養(yǎng)著蕓蕓眾生，江河的命運(yùn)也就成了人類文明的命運(yùn)。一江春水緩緩東流，調(diào)劑著一方人民的生活情緒。江河上躍動(dòng)著的，是一個(gè)民族悲歡離合的旋律。西部以其渾厚博大的情懷，孕育了中國東南部廣袤的沖積平原，并以其不朽的乳汁養(yǎng)育著這片土地上的子民；西部的冷峻和沉寂，源于她的博大和精深，她的全部富有和繁茂，都在她所造就的大地上表現(xiàn)，她的全部輝煌和榮耀，都在她所孕育的藍(lán)天下高懸。因之，我似乎在這江河湖泊間看到純潔的力量，也似乎得到人類對(duì)于純潔的信仰之心為何堅(jiān)不可摧的答案。沒有西部的渾厚和博大，沒有西部的永恒和持守，中國東南部廣袤的平原，縱橫的阡陌，從何而來？沒有西部雪山的滋養(yǎng)，我們賴以生存的河流湖泊以什么為源泉？沒有西部博大仁慈的恩惠，我們這個(gè)民族何以立足？
走近西部，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)標(biāo)示著當(dāng)代人精神的“極地豐碑”，一個(gè)民族精神的高度，一種挑戰(zhàn)生命極限的高度，還有一種文學(xué)仰望的高度，在那塊土地上，可以尋找回已經(jīng)丟失已久的一種精神、一種境界、一種價(jià)值，一種信仰、一種執(zhí)著，一種虔誠、一種真誠。行走在西部高原，你會(huì)從地域特色的粗獷豪放的表層色調(diào)中，感悟到一種強(qiáng)大的道德詩意和美感力量。西部大自然那種歲月滄桑的真實(shí)大裸露、西部各族人民的那種精神大穿越，西部地質(zhì)人的那種卑微與崇高，都會(huì)讓你屢屢產(chǎn)生直抵靈魂深處的震撼。地質(zhì)人一旦踏上西部，就會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地站在那里，增加高原的高度，增加雪山的高度。西部是中華民族激情、生命、個(gè)性、合力的熔爐，是東方人自由精神自強(qiáng)不息和生命精神張力無限的“精煉場(chǎng)”。西部地礦人的生活或悲涼，或壯烈；或溫馨，或感傷；或婉約，或激昂，無論哪一種情感色調(diào)，無不是西部神韻的一種凝聚，西部文化底蘊(yùn)的一種轟鳴，至醇至厚的意味時(shí)時(shí)都會(huì)給人以強(qiáng)烈的觸動(dòng)與激發(fā)。
走進(jìn)西部，頓時(shí)就會(huì)感受到這片土地充滿了極度的誘惑，一旦掀起她面紗的一角，就會(huì)讓人九死不悔地投入她的懷抱，就會(huì)本能地流瀉出潮涌般的激情，虔誠地向著博大圣潔的皇天后土頂禮膜拜。一切喧嘩與騷動(dòng)，一切紛爭(zhēng)與困擾，一切爭(zhēng)奪與傾軋，一切欲望與貪婪，一切失落與懊惱，人生的一切一切，包括光榮與夢(mèng)想，都在一種靈魂的悸顫中全然消隱無蹤，瞬間失色。時(shí)值功利主義的原旨不惜任何手段日夜不息地強(qiáng)暴著人的精神空間、市場(chǎng)主義的邏輯正在審讀著一切價(jià)值（包括我們的文化思想和精神領(lǐng)域）的今天，當(dāng)我一次次西部之行飽覽精美絕倫的景致的同時(shí)，眼前總會(huì)晃動(dòng)著西部人或沉凝或活躍的影子，耳邊總是回映著他們吟俄的跨越，踏破幽冥的絕響，也就刻骨銘心地理解了關(guān)于生命、關(guān)于創(chuàng)造的價(jià)值、神圣和尊嚴(yán)。于是我便為之情動(dòng)，內(nèi)心深處就不停地咀嚼著揮之不去的一切，試圖尋找出西部人對(duì)于今天這個(gè)時(shí)代的準(zhǔn)確意義和基本價(jià)值。
《西部的審美意象》讀后感走進(jìn)西部，回首激情蛻化的慵懶都市，光怪陸離的浮華亂象，逼仄壓迫的狹窄街巷,鋼筋水泥的封閉樓叢,擁擠污染的車流廢氣，拜金世俗的蕓蕓眾生，濃烈甜美的性感廣告……就會(huì)發(fā)現(xiàn)城市越大所給予人的想象空間越小，燈紅酒綠讓人的心胸萎靡，麻木的生長讓生命力萎縮，城市文明在西部地質(zhì)人眼里，永遠(yuǎn)是束縛他們情感和精神的樊籠。循著西部地質(zhì)人“向地層宣戰(zhàn)”、破譯大自然奧秘的逶迤足跡，我由云南的大理、麗江、香格里拉，一路走向了拒絕萎頓生命的青藏高原橫斷群山，走向了欣賞接納雄強(qiáng)生命的雪域高原，走向了誕生英雄、傳唱英雄的普朗、羊拉礦區(qū)，走進(jìn)了重軛不能制服的云南地質(zhì)人的精神世界，也走進(jìn)了激發(fā)釋放著生命偉力的西部地質(zhì)人的人生高原。于是便捕捉到在華夏民族繁衍不息的那束審美沖擊波，我清晰地感覺到，內(nèi)心那由城市擠壓的一個(gè)潮濕發(fā)霉的角落，正沖著雪域高原敞開，正向著戈壁陽光曝曬。曬得我陣陣作痛也興奮無比，腦海里就不由地涌現(xiàn)出舉世矚目的“三江并流”奇觀，浮現(xiàn)出挑戰(zhàn)西南三江成礦帶的不屈的人們，一個(gè)個(gè)都那么英姿颯爽，氣勢(shì)灼人，冥冥之中似乎又坐著越野吉普車重新顛簸在橫斷群山的峽谷劍鋒之間，心懸在“三江”奔涌的峭壁邊緣；于是久閉的心界緩緩打開，許多情景和細(xì)節(jié)一一重現(xiàn)，許多人世和自然、環(huán)境的片斷激起層層波瀾；于是我情不自禁地打開了電腦，滇西北之行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沿途的人與自然、環(huán)境、生態(tài)，便在我的指縫間汨汨流淌,《燃燒的國土》《奔涌的“三江”》兩個(gè)中、長篇報(bào)告文學(xué)也就這樣奉獻(xiàn)在讀者面前。
《西部的審美意象》讀后感
評(píng)論家：馬也
???
大概是由于自己有點(diǎn)才氣罷，我常常對(duì)許多看到的散文有點(diǎn)大不以為然，覺得那里有許多的無病呻吟，往往是一個(gè)大老爺們吧，卻偏偏“捧心西子玉為魂”，裝個(gè)嬌滴滴的樣；或者是天天寫那些愛啊情啊之類的文字，讓我覺得這些人真的很無聊-------人生不僅僅是為了愛情活著！
有幸結(jié)識(shí)張先生，這兩天都在拜讀大作，雖然還未能做到通讀，但兩天對(duì)兩篇文章的反復(fù)閱讀，還是讓我感到有一種新的氣息撲面而來--------那就是文壇上少有的陽剛之氣在我的胸中蕩滌，終于有久違了的感覺。
這篇散文，以作者對(duì)西部美的意象的解讀而展開，寫了作者的看、想、悟、情，我覺得，作者的手筆和心胸完全不同于楊朔，那是一種溫婉的風(fēng)格，比如《小蜜蜂》，讓人感覺到恍如溫柔的風(fēng)拂過心靈；也不同于鄧拓，那是一種洞悉于世界的靈透，行云流水的筆觸中閃爍著真理的光輝。更不同于朱自清，《荷塘月色》中柔美的筆調(diào)激起多少人細(xì)膩的情懷。作者的文章風(fēng)格與他們大相徑庭，完全是一種波濤奔流千里不復(fù)回的氣勢(shì)，開篇即給人一種大氣的強(qiáng)烈感受，因?yàn)?，你生活的時(shí)代與他們不同，政治氣息與他們迥異，比楊朔，你的生活范圍更廣，比鄧拓，你生活的環(huán)境更寬松，比朱自清，你面對(duì)更廣闊的世界。所以，你能在文章中揮灑自己的才情，縱情潑灑自己的感受，寫出西部對(duì)自己的震蕩，寫出西部給自己的領(lǐng)悟，也寫出地質(zhì)人對(duì)西部的留連與眷戀。
象作者寫的，走近西部，你會(huì)觸摸到激蕩跳躍的魂魄，它帶給你心靈的悸顫，如果不是作者將自己的心靈與西部的自然契合，如果不是作者有一付寬闊壯烈的情懷，是領(lǐng)略不到西部的真正之美的。有些人從西部回來，問問他們有何感受，答“那里什么都沒有，就一大片的荒漠”，我就心底下暗想，這些人白去了西部！為什么呢？因?yàn)檫@些人就是碌碌之輩，本來就沒有什么心胸抱負(fù)，那么，他們?nèi)ノ鞑浚菐еC奇的想法去的，對(duì)于那里的雄闊，對(duì)于西部的博大，對(duì)于西部獨(dú)特的精魂，他們自己是領(lǐng)略不了的，更何談與西部的自然對(duì)話，至于從西部的世界中升華自己的心靈，則更不用提了。但是，張先生的大作中，對(duì)西部精神的解讀很深、很敏銳、很透徹，因?yàn)?，這里不僅僅是一片不毛之地，這里蘊(yùn)含著中華民族的精神與財(cái)富，這里是養(yǎng)育中華民族的源頭，這里還有著默默無聞的地礦人在為事業(yè)做著畢生的貢獻(xiàn)。
從開篇布局來看，作者的思緒如開閘的洪水，從大處著眼，看大江大河，看大山大景，因?yàn)?，潛意識(shí)中，作者的生活經(jīng)歷為自己奠定了一個(gè)有利的基礎(chǔ)------曾從空中利用現(xiàn)代的交通工具俯瞰過西部的山山水水，這樣，作者對(duì)西部的刻畫就可以以立體的格局去展開，既可以從西部往天空看，也可以從空中往下看，于是，西部的形象不是單薄的，而是有血有肉的立體形象，它具有形、具有色、具有魂、具有氣，它帶給讀者的不是平常的感覺，而是猛烈的沖擊。高屋建瓴的格局架構(gòu)，一改過去散文作者的從細(xì)處入手來表現(xiàn)大意的做法，而可以運(yùn)用縱橫捭闔的手法，對(duì)西部的山與水、神與魂予以淋漓的描繪和雕刻，從而把西部的景象與歷史融合于一起，既有西部的形，又挖掘出西部獨(dú)特的魂，讓西部不僅僅是一片景象的展與現(xiàn)，而讓讀者感受到西部歷史的精深與宏大，同時(shí)，作者又沒有脫離時(shí)代的環(huán)境，在西部的大山大水的刻畫過程中，又表現(xiàn)出時(shí)代的大風(fēng)大云的變革，使文章的內(nèi)涵得以大大加強(qiáng)，并不完全是一篇為寫景而寫景的文章。作者把自己的心與情糅合于西部的景與史中，既以景動(dòng)人，更以情感人。
寫這樣的文章，不能是一個(gè)庸碌的人，因?yàn)樗粸樽约涸谶@個(gè)世界上安寧的活著，他沒有開拓的精神；也不會(huì)是一個(gè)天天沉湎于脂粉叢中的人，因?yàn)樗粫?huì)有剛烈的情懷；也不會(huì)是一個(gè)沒有文化底蘊(yùn)的人，因?yàn)樗x不懂西部的山山水水。寫這樣的文章，要用心去讀西部的山水，要用人格去感知西部風(fēng)情的魅力，要用自己獨(dú)特的閱歷才能把西部的精魂找到，因些，作者必須是一個(gè)大心胸的人，一個(gè)正直無私的人，一個(gè)善于領(lǐng)悟的人，一個(gè)擅長歌頌的人。否則，面對(duì)西部，他與自然就沒有溝通的能力，與地質(zhì)人沒有相通的心靈，與時(shí)代不具備相同的脈搏。
讀懂西部，需要有深厚的歷史積淀和高度的綜合描述能力。在文中，我看到作者的恣意描摹，看到作者對(duì)西部畫卷的重彩刻畫，因此，我覺得，我不僅僅是在賞文，也同時(shí)是在賞人品、賞胸懷、賞氣度、賞勇氣。作者不是為了表達(dá)雄渾而堆砌許多的詞藻，那是在用自己的心血奉上自己對(duì)西部的濃厚感情。文筆穿插古今，有景、有情、有史、有人，大開大合的氣勢(shì)令讀者震撼。
