作者簡(jiǎn)介：
東香人，真名朱雙頂，一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化愛好者，以讀書為樂，不時(shí)寫點(diǎn)隨筆、札記、散文、詩歌等，近一年多在數(shù)個(gè)微信公眾號(hào)發(fā)文二百余篇，多次獲獎(jiǎng)。
“首如飛蓬”盼君歸
作者｜東香人-朱雙頂（北京）
“望夫處，江悠悠?；癁槭换仡^。上頭日月風(fēng)復(fù)雨。行人歸來石應(yīng)語?！蹦铣稳藙⒘x慶可能生前怎么也不會(huì)想到，他在《幽明錄》中記載的一個(gè)故事，能夠讓唐人這么鐘情于它，唐詩人王建竟然情不自禁地觸景生情，創(chuàng)作了《望夫石》，寫下了上述名傳千古的詩作。原來，在劉義慶的文作中，記載了武昌陽新縣北山上一塊形似倚人立的望夫石之事，說是過去有個(gè)貞婦，她的丈夫被征遠(yuǎn)去從軍，她攜弱子餞行于武昌北山，一直盼望自己的丈夫回歸，結(jié)果是“立望夫而化為立石”，望夫石因此而得名。自唐以后，“望夫石”就成了詩人們創(chuàng)作的一大主題，留下了大量的傳世佳作，反映了那個(gè)時(shí)代婦女們不幸的現(xiàn)實(shí)，至今讀來仍讓人悲嘆不已。
“望夫石，夫不來兮江水碧。行人悠悠朝與暮，千年萬年色如故?！碧泼辖家皇住锻蚴罚屓瞬挥傻孟氲角曛斑h(yuǎn)古時(shí)，有沒有怨婦們傷離別后盼郎歸的愁勞凄涼情景？一本《詩經(jīng)》就揭開了這樣的迷底，讓我們就此走進(jìn)《詩經(jīng)》，去讀一讀它的《國(guó)風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?伯兮》，就有了明確的答案，更會(huì)詫異地發(fā)現(xiàn)，原來戰(zhàn)國(guó)時(shí)刺客所說的“女為悅己者容”之語，竟來源于它對(duì)“誰適為容”的繼承。
“伯兮朅（qie，讀四聲，威武）兮，邦之杰兮。伯也執(zhí)殳（shu，讀一聲，古兵器），為王前驅(qū)?！痹婎^一開，直鋪其狀，一位望婦深切思念久役于外的丈夫，發(fā)出內(nèi)心中之喚：哥哥啊哥哥，你真是我們這個(gè)國(guó)家當(dāng)中最威武雄壯的勇士了，你手持兵器是軍隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng)，為王的前驅(qū)而所向披靡，我真為你萬分自豪?。∨朔Q丈夫?yàn)楦纾ú┚瓦@樣從古走來，讓后來的青年男女在情歌對(duì)唱中，有了哥哥妹妹之對(duì)答。一想到夫君的英武與作為，望婦由衷而喜上眉梢，讓人想起唐詩人王昌齡寫的《閨怨》詩：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！贝饲榇_是如此。
“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容?！痹娨庖晦D(zhuǎn)，悲從離來，這位望婦無奈地訴說道：自從哥哥你離開家東征在外，我無時(shí)無刻不在思念著你，頭發(fā)凌亂如蓬也無心打理；又怎么能夠去涂脂抹粉，為誰修飾呢？自此“首如飛蓬”就成了思夫詩中的典型望婦形象，“誰適為容”被發(fā)展為“女為悅己者容”之語。丈夫離家，女人剩下的便是百無聊賴的生活，哪里還有心思去打扮自己。南宋李清照在《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》這首詞，就描寫了那時(shí)自己與此望婦之相似心境與場(chǎng)景，她與丈夫分手后便：“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來廋，非干病酒，不是悲秋。∥休休，這回去也，千萬通《陽關(guān)》，也則難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁?！逼湄鴥樯钆c相思之苦，恐怕正是《伯兮》中望婦的真實(shí)寫照吧。
“其雨其雨，杲杲（gao，讀三聲，明亮的樣子）出日。愿言思伯，甘心首疾?！庇谑茄剑麐D只好祈禱于天：老天呀你就快點(diǎn)下雨吧，可是你好像總與我唱反調(diào)，偏偏從云朵中鉆出太陽；這日復(fù)一日、年復(fù)一年，什么時(shí)候才能降下甘露，我的丈夫才能夠回來，我寧愿想你想得頭昏腦脹，只希望你早日回來。借天而問，借雨而發(fā)，其情之深、念之切，躍然詩中，給人以新鮮別致的感受。唐大詩人李白在《姑孰十詠?望夫山》詩中寫道：“颙望臨碧空，怨情感離別。紅草不知愁，巖花但爭(zhēng)發(fā)。云山萬重隔，音信千里絕。春去秋復(fù)來，相思幾時(shí)歇。”此時(shí)此心，也莫過如《伯兮》中之望婦。
“焉得諼（xuan，讀一聲，萱草，又稱忘憂草）草，言樹之背（通“北”）。愿言思伯，使我心痗（mei，讀四聲，憂思成?。?。”我聽說忘憂草可以讓人忘記憂愁和煩惱，在你走時(shí)，我就在樹之北種下它，從那以后每天都在頭上佩戴它，可毫無用處，還是擋不住我對(duì)你的思念；我只求你能平平安安回來，哪怕我相思成病也在所不惜。是一片癡情托萱草，感天動(dòng)地盼君歸。唐詩人劉禹錫在《望夫山》中寫道：“何代提戈去不還，獨(dú)留形影白云間。肌膚銷盡雪霜色，羅綺點(diǎn)成苔蘚斑。江燕不能傳遠(yuǎn)信，野花空解妒愁顏。近來豈少征人婦，笑采蘼蕪上北山?！贝饲榇艘猓徽恰恫狻分械耐麐D對(duì)愛的忠貞不渝與誓死相隨的決心表白嗎！
“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情，何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”李白之心愿，上溯《詩經(jīng)》，下至整個(gè)封建王朝終結(jié)，有多少征夫望婦能夠成其實(shí)？于是無奈地“自家夫婿無消息，卻恨橋頭賣卜人”，等來的至多也只是“一將功成萬骨枯”，望婦便成了“望夫石”之悲劇。站在這個(gè)角度，來重讀《伯兮》也許就有了新的感受，杜絕“首如飛蓬”盼君歸，唯有杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，珍惜和平、守衛(wèi)和平就成了人類共同的責(zé)任。
（ 二〇二一年十二月十八日）
本期總編：靜好（英國(guó)）
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