游于藝，修于己
作者｜王偉 - 知止（四川）
書法｜王偉 - 知止（四川）
朗誦｜五月花兒開（河北）
黃賓虹在《國畫之民學》中云：“君學重外表，在于迎合人；民學重在精神，在于發(fā)揮自己。所以，君學的美術(shù)，只求外表整齊好看，民學則在骨子里求精神和個性的美，含而不露，才有深長的意味。就文字來說，大篆外表不齊，而骨子里有精神，齊在骨子里。自秦始皇以后，一變?yōu)樾∽?，外表齊了，卻失掉了骨子里的精神。西漢無波隸，外表也不齊，卻有一種內(nèi)在的美。經(jīng)王莽后，東漢時改成有波隸，又只講外表的整齊。到了魏晉、六朝，六朝字外表不求其整齊，所以六朝字美；唐以后又一變而為整齊的外貌了?！?/p>
根據(jù)此等變化，正可看出君學與民學的分別。真正的藝術(shù)哪分君民？創(chuàng)新、創(chuàng)造、獨立自由之精神才是藝術(shù)之大道。如果君是個粗鄙之人呢？或者民有日月之光呢？縱觀人類藝術(shù)史，梵高、畢加索、塞尚、高更、張大千、齊白石，哪個跟政治有關(guān)？自隋推科舉以來，哪位仕子不是文書并舉？隨便一個縣令比當下中書協(xié)主席水平高。古代沒有什么中國書法家協(xié)會，也不稱書者為家，孔子曰：游于藝也！王羲之、王獻之被稱為善書者，“可見書譜有記”。自唐以始，全國讀書人必習書法，必讀八股文，如同巴西的足球，凡有人必足球，今日有專門的協(xié)會，卻成了人間的笑話。中國書協(xié)、中國美協(xié)、中國足協(xié)，稱為當下中國三丑。外行管理內(nèi)行，給錢即入?yún)f(xié)。如此之多的協(xié)會為何？提升了大眾審美？普及了美學知識？促進了人類文明？一大堆的老干部體、江湖體，軍人、領(lǐng)導、情人，凡能呼吸者皆能成家，造就了如今的中國式審丑。
歷數(shù)一下古代中國書法家協(xié)會主席及成員，張芝、鐘繇、二王及唐四家、宋四家，這些大師不是家，卻一直住在珠峰頂上。政客跟藝術(shù)不是一個路數(shù)，二王、張長史、懷和尚都是敢為人先的代表。
《莊子?知北游》中說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議,萬物有成理而不說。”“大美”就是最全最完整最高境界之美。美就是美，丑就是丑，美成不了丑，丑也不能成美，即使天地枯竭，人類不存，美是人間不死之光。
東坡先生有云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！比绻f書法是一門藝術(shù)，首先應該是學養(yǎng)，試想不通二十五史，不讀四書五經(jīng)，不了解漢字以及漢語言文學的變化，窮其一生努力最多成一個字匠，當下的中國式審丑，把一堆戲子、老干部、商人弄成藝術(shù)家，還炒作拍賣，當下的中國藝術(shù)界，屎尿橫行，臭氣熏天?；钌嘏梢粋€名利場。人生最終的價值，在于覺醒和思考的能力，而不止在于生存。生存是基礎(chǔ)的物理層次，很多人是想以此追名逐利，為幾粒碎銀而已。
人生不是盛宴，而是一場修行。藝術(shù)就是源于藝術(shù)高于藝術(shù)，優(yōu)于昨天的自己就是一種高貴，忘記名利，修行自我，獨立之人格，自由之思想。世間所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道的。
書法之法，書法無法。敬天愛人，學無止境。修行聞道，內(nèi)圣外王。修行在路上……
作者&書法家簡介：
王偉，筆名知止，著名書法家，作家，詩人，房地產(chǎn)CEO。心有八愛：寫字，碼文，插花，登山，玩茶，收藏，舞者，廚藝。
自幼學詩習書，飽讀古今經(jīng)典，以蘇東坡為偶像，以王羲之為榜樣，將有趣靈魂落于文字，將魏晉風華融于筆墨，作品滿含蜀風雅韻，盡展云天襟懷。
代表作：《如果我在四川遇見你》、《巴渝大地賦》、《蜀山賦》。曾出版作品集《白晝之光》、《明月清風》、《中國當代作家精選》等。
詩觀：思想是文章的母親，哲學是文章的近鄰，境界是文章的靈魂，張力是文章的生命力。有天地正氣，有愛的力量，有溫度的生命，有氧氣的文字，有深刻的思考，于虛無的內(nèi)心種植芳香，茍且而深情。
書法觀：書法，骨子里的中國藝術(shù)。書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人。為書寫注入生命的意義，于靈魂深處鋪開時光，筆墨穿行，長河流淌。
特邀金牌主播簡介：
五月花兒開，河北人，執(zhí)著于文字與聲音里的朝圣者。
本期總編：靜好（英國）
注：本期配圖書法作品歸作者所有。
