譯文：先生說(shuō)：“周公以祭開(kāi)國(guó)始祖的大禮祭文王，從第一次行灌酒于地之禮以后（都無(wú)誠(chéng)敬之心），我就不愿再往下看這種祭祀了?！?/div>
點(diǎn)評(píng)：本章談孔子對(duì)參加“禘祭”之禮的人走形式、心無(wú)誠(chéng)敬的不滿。按周禮規(guī)定，行灌祀時(shí)，應(yīng)君臣肅穆、跪獻(xiàn)，將酒灑在地上，眼前的人卻是吊兒郎當(dāng)勉強(qiáng)作態(tài)，他實(shí)在忍不下去了。此外，此次禘祭還將魯僖公、魯閔公牌位排錯(cuò)先后位置（應(yīng)閔前、僖后），更不妥。本章孔子以“不欲觀”含蓄地表達(dá)了不滿，他之所以沒(méi)有尖銳地“點(diǎn)名”提出批評(píng)，是暗含袒護(hù)公室之情。
11．或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰：“不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。
譯文：有人問(wèn)禘祭的事。先生說(shuō)：“不知道，知道它的說(shuō)法的，在全天下啊，大概就像眼前展示的這只手。”（意思是“沒(méi)幾個(gè)指頭”。諧
音“沒(méi)幾個(gè)人知道！”）他指著他的一只手掌。
點(diǎn)評(píng)：本章孔子自稱不知禘祭之禮，這是極度不滿情緒的曲折表
達(dá)形式；又說(shuō)也沒(méi)幾個(gè)人知道，是在向人們表達(dá)：禘祭禮名存實(shí)亡了?？鬃?0歲就以知禮聞名，他做過(guò)魯國(guó)的官，掌握大量史料，他對(duì)禮的了解是當(dāng)代無(wú)人可比的，不把他氣壞，他是不會(huì)這樣說(shuō)的。另說(shuō)：“不知也”下文譯為：“知道這種規(guī)定的人，對(duì)治理天下的事，就了如指掌吧！”指著他的手掌。1937年4月5日，中華蘇維埃共和國(guó)中央政府特派林伯渠祭掃黃帝陵，并宣讀毛澤東、朱德的《祭黃帝文》，就是現(xiàn)代的禘祭，以此表示中華民族生生不息，并以此表示民族大團(tuán)結(jié)共赴國(guó)難。這是禘祭禮的古為今用，使之成為愛(ài)國(guó)主義的教育手段。
12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?/div>
譯文：祭祀祖先就像祖先在眼前，祭祀神時(shí)如同神在眼前。先生說(shuō)：“我不親自參加祭祀，如同不曾祭祀?！?/div>
點(diǎn)評(píng)：本章談祭祀要誠(chéng)心誠(chéng)意。內(nèi)有真誠(chéng)，外有恭敬才是祭祀的要旨。因?yàn)榧漓胧切⒌难永m(xù)（事死如事生），孝是仁之根，仁是治國(guó)之本，事關(guān)國(guó)泰，不能不誠(chéng)。郭沫若、楊伯峻都曾以本章的“如在”、“如神在”證明孔子不信鬼神。董楚平先生認(rèn)為孔子時(shí)代“無(wú)神論還沒(méi)誕生呢！范文瀾認(rèn)為儒家與墨家有鬼論、道家無(wú)鬼論不同，“儒家居中，可以引申出無(wú)鬼論，也可以引申出有鬼論”。(《中國(guó)通史》162頁(yè)）
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