點(diǎn)評(píng)：本章指出滿口仁義道德卻以“惡衣惡食”為恥的人是言行不一的假仁假義者。范文瀾《中國通史》一冊(cè)160頁，生動(dòng)勾畫了這種士的形象，特別指出了他的兩面性。當(dāng)他們未出仕時(shí)，有同情勞動(dòng)人民的一面；當(dāng)他們求仕和出仕時(shí)，就突出表現(xiàn)出瞧不起勞動(dòng)人民的一面。本章所寫“恥惡衣惡食”就是士的消極面。后又《子罕》“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者”，就是士的積極面。
10．子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/div>
譯文：先生說：“君子對(duì)于天下事，沒有專意主張的，沒有一定不主張的，只看合不合義。”
點(diǎn)評(píng)：本章指出天下事眾多且沒有一個(gè)固定模式，但辦事卻有一個(gè)不變的原則，那就是不管辦什么事，都要合于道義。這是孔子中庸思想在處理天下大事上的應(yīng)用。他認(rèn)為處理天下大事沒有絕對(duì)正確、不正確的方法，只看是否合道義?！墩撜Z品繹》以抗日戰(zhàn)爭為例，說不管是正規(guī)戰(zhàn)還是游擊戰(zhàn)，是陣地戰(zhàn)還是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，只要能趕走侵略者，就是合“義”的。本章與后文《微子》同讀，可加深理解。這兩章大約都是“五十而知天命”以前說的。
11．子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
譯文：先生說：“君子思念的是道德，小人思念的是本土；君子思
念的是表率作用，小人思念的是恩惠?！?/div>
點(diǎn)評(píng)：本章指出看對(duì)德行、本土、表率、恩惠的不同態(tài)度，可以
區(qū)分君子、小人。
12.子曰：“放于利而行，多怨?！?/div>
譯文：先生說：“放縱自己唯利行事，要產(chǎn)生很多怨恨?！?/div>
點(diǎn)評(píng)：本章指出不能放縱自己追逐私利，那樣做后果嚴(yán)重。很多
貪官的下場(chǎng)就是明證。從利的獲取說，必須“取之有道”，失控就無道可言了；從利的使用說，必須用之有度，不義之財(cái)往往用之更無度。取、用不義之財(cái)都會(huì)埋下禍根。本章與《子路》“見小利則大事不成”同言用利。2014年判處的劉漢黑惡集團(tuán)就是“放于利而行”的典型。
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