韓林子，湖北人，上世紀60年代出生，70年代寫詩，80年代辦刊，90年代出版詩集。1991年經(jīng)濟管理專業(yè)畢業(yè)，1993年政治教育專業(yè)畢業(yè)，1999年法律專業(yè)畢業(yè)。為紙刊《中華山詩刊》主編，《湖北詩歌》主編，《中國韓氏詩歌》主編，《世界詩壇》主編。
詩人不能為出名而出名
文/韓林子
一
現(xiàn)在，很多寫詩的想出名，有的問我怎樣才能出名，而且不止一個兩個。
其實，活著不容易，活好就行。把詩寫好不容易，有幾首佳作也可以高興。低頭去寫，何必總想著怎么出名？
真正有份量的，都在地上，像低頭的山丘。你的詩如果真正能像一座高山，不怕不被發(fā)現(xiàn)，而無人攀登。不怕無人前來欣賞，而不被當作一處流連忘返的勝景。
如果你的詩是大山里一塊塊石頭，說明還有一點重量，說明你的文字還行。很多是飄在人間的灰塵，鴻毛，可能這些飄起來的，位置很高，一時有名，又怎樣？他們終究落下來，鴻毛還是鴻毛，灰塵還是灰塵。
你真正有份量，沒有人抬你，有誰能抬起一座高山？如果只是一塊小石子，可以把你扔得很高，博取一笑。所以，很多別太當真，別以為捧到天上的就是星星。
現(xiàn)在，很多出名的詩人都是小人物，也就是小石子，可能有一點點份量，比灰塵重，但終究不行。
這樣的詩人，在目前的詩壇很多，他們的詩屢屢獲獎，被幾個詩官捧起來，但盛名之下其實難副。
二
自古以來，有名的詩人，都別貝一格，詩歌極富個性，容易引起別人注意，值得一讀，值得稱贊，與學習。
當代很多詩人為了出名，也使勁寫詩，拿出渾身解數(shù)，讓自己與眾不同。這無可厚非，而且應當鼓勵。
詩歌不能千篇一律，不能一個格調。如果讀起來像一首詩，寫那么多干嘛，不是浪費時間和資源嗎？
如果你的詩都是一個面孔，或者就一個兩個內容，那你別寫了。別人瞟一眼，不說你，就走了。
詩歌有一定的格式，與語言架構，但花樣繁多，就像衣服，要新，要整潔，要換洗，還要符合大眾審美觀念，不能過于招展。
現(xiàn)在，有些寫詩的為了出名，作品雖然很亮眼，卻讓人內心鄙視，不能拿到臺面上。如薄小涼，寫與父親做愛，拿這種違背人倫的詩，博人眼球。
詩要高雅，要低俗去寫小說。詩歌是殿堂，是神圣之地，不是柴房，不是臥房，不是想睡就睡，想躺就躺的地方。
想出名可以，要遵行詩歌法則。用詩表演人生，就要站在詩歌的舞臺上，說亮話，不能拉屎。
如果在舞臺上拉屎，打屁，可以一時轟動，給生活增加一些笑料，但這種出名的手段為人不齒。
我們不能為出名而出名，更不能以為你的手段高明。不好的名聲，最好不要。
三
世上有自由之地，也有禁區(qū)。不是你想到哪里就可以到哪里，也不是想說什么就能說什么的。
詩歌也是這樣，有些可寫，可歌可泣。有些不能寫，最好離遠些。如果硬闖語言的禁區(qū)，觸碰道德的底線，喪失良知，那是不行的。
當今有些詩人，想借闖禁區(qū)揚名，而不是在語言表達和創(chuàng)意上下功夫，就走投機取巧的捷徑。這樣的人，實屬淺薄，不可取。
如果僅為揚名而寫，不要臉，不怕丑，不知廉恥，那是文字的妓女或妓男。也許有些長得好看，語言也新鮮。
詩人自古是清高的，不賣身求榮。有些人雖為了仕途有不當之舉，但骨子里少不了正氣，底線還是有的。
有些古人雖為了揚名不擇手段，但文字知道取舍，端端正正，無可挑剔。他們不會玷污文字，不會把社會的污濁和靈魂上的灰塵帶入詩，文字出污泥而不染。
當今為什么有那么多的不良詩人，與時下浮躁的風氣有關。社會發(fā)展了，環(huán)境變美了，那些灰塵就鉆進有些人的靈魂里，而不自知。
特別是寫作門檻的降低，一些螞蟻和爬爬蟲進來了，人多勢眾，掌握了話語權，讓歪風壓倒了正氣。
所以，有些人說當今沒有大詩人，不是產(chǎn)生大詩人的時代。這話看起來有理，因為所有出名的詩人沒有一個大詩人。小詩人名氣再大，還是小詩人。
但我們不能因為詩歌的疆場上，沒有千里馬，就說不是產(chǎn)生千里馬的時代。恰恰相反，千里馬有，只是沒有伯樂。
我們時代正是產(chǎn)生大詩人的時代，產(chǎn)生大詩人是一個慢長的過程，需要幾十年上百年的文化和歷史沉淀，才會顯現(xiàn)。
四
花暗自芬芳，別以為屁大就香。聲音大，別以為就是大人物。名氣大，別以為就是大家。
當今出名的詩人都是小豆豆，炒出來的，炒出了香味。就有些人來說，有其優(yōu)秀的一面，只是夸大了香味，拉長了影子。有份量，但份量不足。
汪國真是當今最出名的詩人，他的勵志詩寫得非常好，但文學性和藝術性不足，這是中國所謂的第三代詩人能夠打倒他的主要原因。
第三代詩人西川等人推出了海子，海子是一個天才，但典型的神經(jīng)詩人，不足以稱道。他的好詩就三首，談不上經(jīng)典，但有人作為經(jīng)典。
不會寫詩的趙麗華，2005年前后，被打造成有名的詩人，這是垃圾派鼻祖。
到了 2015年，自當時沒有幾個人知道的劉年，借國刊捧紅余秀華后，中國的詩歌基本墮落了。
就這幾個最出名的詩人來說，余秀華才真正是語言的天才，有些詩真正寫得好，但她靈魂缺少高度，格局狹小，水平不至于捧得那么高。
八十年代的朦朧派詩人，本來讓詩歌走上成熟的道路，一時名氣大噪，但一個個鳥散。他們名氣大，都沒有成為大詩人。
其次是80后的小詩人張二棍，他也是詩歌的暴發(fā)戶，詩寫得不錯，有些好詩，特別講究語言精煉，和詩的布局，但散文化嚴重，有些不像詩。
所以，別以為出名的詩人都是好樣的。
五
現(xiàn)在有些詩人為了出名，專走歪門邪道，寫一些狗屁詩，以為香，而不在意，思想是否健康。
這些東西自個娛樂，作為廁所文化，偶爾寫幾句，逗人一笑，也未嘗不可，但上不了廳堂，下不了廚房。更不能作為一道菜，拿到餐桌上。
如果大刊發(fā)這樣的作品，缺乏嚴肅性，喪失神圣，變樣了，以為是下里巴人，就變得低級，甚至下流不堪，那就不是小問題，涉及主編的水平和人的品性。
創(chuàng)作的自由是適度，在一定的范圍之內，不是無邊無際。思想的野馬可以在一望無際的草原馳騁，但遇見不能越過的溝壑，就要趕緊回頭。不然，你想找死。
路如果走歪了，一切努力都是白費。如果盲目無知，甚至自以為是，不聽人勸，一生硬要白費力氣，只能讓人扼腕嘆息。
我們要知己所為，知道自己寫的能不能與山河同在，能不能在歷史上永世長存。如果不能，是山河長出來的草木也行，至少有一季的生命力。
只要不是空氣，有如同無，或者只是氨氣，衣服里包不住的屁，一時引人注意，但不會放在心上，更不會讓歲月牢記。
我們寫出的東西，必須是光明正大的，或者在陰暗的世界里探尋發(fā)光的靈魂，用筆點起一盞燈，照亮自己或別人。
因此，不要大寫狗屁詩，最好把屁藏起來，不要見人就放。這樣，即使你不變得高尚，起碼沒有人在你背后，戳你脊梁骨，甚至說你不是人。
六
低俗的詩并不是不能寫，最初的《詩經(jīng)》三千多首，其中就有大量不良的詩，被一個個刪掉，扔進了歷史的垃圾堆里。
歷史只會留下那些光鮮的東西，有教育價值的東西。因此，我們現(xiàn)在看見的《詩經(jīng)》總感覺很好，很美，很有意義，并作為第一部詩歌典范，也就是詩的楷模學習。
讓我們看見美是用美的文字表現(xiàn)出來的，并心生美好的感覺與愿望。因此，歷代詩人不管生活怎么放蕩不羈，甚至有些行為不齒，但他們寫的詩異常干凈。
他們用優(yōu)美的文字，表現(xiàn)出來的靈魂高尚，排除了沾在心靈上的那些骯臟，或不潔之物，像枝頭上的一朵朵花兒盛放。
我們看不見他們蒙在生活中的灰塵，看不見露骨的詩歌語言。縱使人生遇見無數(shù)紅粉知己，有些甚至與歌妓形影不離，卻還是“猶抱琵琶半遮面”，不會赤裸裸地表現(xiàn)。
愛是美好的，性是美好的。我們“存天理”，不“滅人欲”。只是反對下作，特別反對下作的語言，更別說詩了。
把好的東西寫丑了，把高尚的東西寫低俗了，這樣的作品是不可取的，是工業(yè)社會制造出來的一些垃圾。
詩歌的任何嘩眾取寵者，都是下流的詩人，都是垃圾詩人。特別是那些下半身詩人，他們的腦袋不知道長在哪里，是不是用褲子包著？
為出名爭當別類，這樣的作品再好，也要丟在廢紙簍里，應該封殺，讓這類“英雄”，無用武之地。
如果上下顛倒，是非不講，頭朝下，腳朝上，則是思想的倒退，靈魂的墮落，而不是引導這個社會積極向上，讓人走向遠方。
七
我們不能去掉夏娃身上一片遮羞的葉子，帶著心中的詩去歌唱，回到赤裸裸的原始社會，而一臉不要。
我們必須穿上一件件色彩各異的衣服，遮住內心的丑陋，不讓靈魂外露。表現(xiàn)美好的一面，顯示光鮮亮麗的外表。
如果一些語言令人作嘔，寫出美其名曰的所謂真實，或者宣揚某種本性自由，并將其發(fā)揮得淋漓盡致，只會倒人胃口。
如果用拙劣的文字，盡情地表現(xiàn)某些低俗，而看不見高處，是對人類崇高精神的不敬，甚至蔑視，也是對我們文化的褻瀆。
詩歌是語言之花，像春天的空氣一樣新鮮，像早晨的陽光一樣燦爛。來于生活，又高于生活，是生活中產(chǎn)生出來的美的夢幻。
詩歌總是有意揭開生活的一層面紗，又刻意保留一層面紗。有時顯得苴白大膽，有時帶著朦朧的美，婉約含蓄。
好的詩歌總是在生活的草木中，暗暗發(fā)出縷縷清香，沁人心脾。我們聞其飄來的語言墨香，會感覺到內心舒暢。
下流的詩歌也是詩歌，是一道污水濁流，語言在發(fā)臭，暴露其內心的骯臟和丑陋。這些東西，我們不要。
我們的詩人，不一定都會站在“正確”的一方，但都會尋求自身的“偉大”，與”光榮”，就不能讓自己的文字下流。
