長(zhǎng)篇小說連載 命（35）
文/彭太光
一雙手朝陶靜的胸部摸著，是那么的剛勁有力。陶靜恍惚中隱隱感覺到，這雙手，是李木生的手。李木生的雙手，如饑似渴地?fù)崦?，嘴里在喃喃的說：陶，我喜歡你，我好想你，我不會(huì)離開你！
陶靜在睡夢(mèng)中接受著李木生的撫摸親吻。她想要用手抱著對(duì)方的腰，可怎么也動(dòng)不了。
喃喃的聲音越來(lái)越近：有人陷害我，讓我不得好生。有人看不慣我對(duì)你的好，要我離開你。我雖然離開這個(gè)世界了，可我，不會(huì)離開你！
對(duì)方的動(dòng)作越來(lái)越明顯，好像想要把什么東西吞進(jìn)去，手和腳都在抖動(dòng)著。
冥冥中，陶靜好像是在朦朧中看到了李木生的腳和手，越來(lái)越長(zhǎng)，手指甲腳趾甲上長(zhǎng)著綠色的毛發(fā)，頭顱也變得越來(lái)越難看，只剩下猙獰的表情和僵硬的骨骼，像似是一幅骷髏。
只聽李木生從喃喃細(xì)語(yǔ)變成嚎叫：你跟著我，去極樂世界享福去吧……
陶靜在睡夢(mèng)中被嚇傻了嚇醒了，一臉的茫然，一身內(nèi)衣已經(jīng)被汗水浸透了。
家里很安靜。隔壁旁邊的房間里睡著女兒。陶靜不知道是幾點(diǎn)了，整個(gè)人癱瘓?jiān)诖采?，一?dòng)也不能動(dòng)，心里有被掏空的感覺。
李木生都離家出走好幾個(gè)月了，可以肯定的是，已經(jīng)命喪黃泉了。
命喪黃泉的人來(lái)找她，陶靜不被嚇?biāo)酪矔?huì)嚇出一身的病來(lái)。
陶靜記得，很多年前的一個(gè)清明節(jié)日，他的父親去鄉(xiāng)下的墓地，去祭拜她的祖母。陶靜的父親每年都在清明節(jié)的這天，去鄉(xiāng)下母親的墳地掃墓?？赡翘旄赣H回來(lái)，說是沒有找到陶靜祖母的墳?zāi)?。他說，在山上找遍了，就是找不到。為了找到母親的墳?zāi)?，他在山叢中摔了一跤。陶靜的父親還說，早幾天都?jí)粢娮约旱哪赣H回家里了，做了飯給他吃。
陶靜的父親自那天后一病不起，醫(yī)院的醫(yī)生也查不出是個(gè)什么病，有個(gè)老中醫(yī)說，像是失魂了。失魂了，就是人的魂魄被拿走了。從迷信的角度來(lái)說，是陶靜的祖母將陶靜父親的魂魄給取走了。沒有好長(zhǎng)的時(shí)間，陶靜的父親真的走了。因?yàn)閲?guó)家實(shí)行了殯葬改革，尸體只能火化，不能像祖母那樣土葬了。陶靜那時(shí)還小，不懂事理，是自己的母親操辦的，墓葬地就選在市人文公園，萍鄉(xiāng)市最大最好的公墓墳地。
從那時(shí)候起，陶靜的內(nèi)心世界深處，知道了陰陽(yáng)相隔的意思，知道世界上有神的東西。因?yàn)?，陶靜有的時(shí)候，也會(huì)夢(mèng)到自己的父親。在天堂的父親像是在活著一樣，跟她有說有笑的。假如沒有神的力量，一個(gè)活人怎么能跟死了的人相通？她在學(xué)校里學(xué)習(xí)的時(shí)候，知道世界上有兩種主義：一種是唯物主義，一種是唯心主義。唯物主義可以戰(zhàn)勝唯心主義，這個(gè)是教育者、學(xué)者在課本里寫的?？墒澜缟嫌钟泻芏嗟臇|西是用唯物辯證法都解釋不了的?？茖W(xué)家知道，唯物主義者也知道。有的學(xué)者也在研究唯心理學(xué)，研究說不清道不明的東西。陶靜認(rèn)為，這個(gè)世界本身就是一個(gè)無(wú)法破解的世界。自然現(xiàn)象破解不了，非自然的東西有的也是破解不了。人類的生存本身，都是在追求著美好，但不可否認(rèn)，同時(shí)也是在毀滅自己。如原子彈的制造，生物武器的研發(fā)，自然資源的過度開發(fā)，人類糧田面積的毀滅，森林覆蓋率的減少，空氣污染的惡化，氣溫居高不下的原因等等。人類破壞了自然界，自然界會(huì)反作用于人類，這個(gè)是陶靜膚淺的想法。但誰(shuí)又能阻止得了呢？
就像死了的人來(lái)找活著的人，必定是有因果關(guān)系。假如你不認(rèn)識(shí)這個(gè)人，這個(gè)人就不一定會(huì)找上你。
陶靜起床后要做的第一件事，就是要去寶積寺燒香。她不想自己被死了的人纏住身，她要祈福袪邪。
寶積寺，位于萍鄉(xiāng)市南門高地，始建于唐南周廣順年間，歷時(shí)一千余年。原曾名星居、梵林，由本邑李氏施地所建。至宋元符三年（公元一一○○年），拓為十方叢林。始大興。民國(guó)年間，寺內(nèi)有殿堂樓閣、寮房亭榭等建筑三十八座，占地一萬(wàn)余平方米。內(nèi)有歷代高僧大德、儒雅騷客的題詞、匾額、文賦、植樹等，尤以宋黃庭堅(jiān)所書《寶積寺記》和親植羅漢松最負(fù)盛名；有“水不盈尺，暑月清涼”之神異觀世音像，只惜現(xiàn)已失傳。由于該寺地處瀏陽(yáng)、醴陵、蓮花、安撫、安仁、宜春等縣之樞紐，長(zhǎng)期為海內(nèi)外僧俗朝禮楊岐禪宗祖庭掛錫之地。
故清王彥邦有詩(shī)贊曰：寶積城南寺，橋通古道平。薄云生屋角，疏竹度鐘聲。愛共高僧話，閑穿竹徑行。山禽知客到，眼亦多情。該寺建筑風(fēng)格取明清時(shí)代宮殿仿古模式。兩層飛檐翹角；殿頂虬龍盤旋，欲騰還待；橘黃琉璃瓦明光烘約；褐紅色墻體恢弘凝重。趙樸初親自為之撰寫了對(duì)聯(lián)：妙嵌“寶積”、“懷善”，字跡流暢，渾厚蒼勁。曰：開懷得寶珠他時(shí)示現(xiàn)化城究竟牛車歸一乘，成功緣積善此日觀瞻梵宇繽紛花雨散諸天。
寶積寺大雄寶殿，占地面積556平方米，寬26米，深21米，先后還建筑了天王殿、伽藍(lán)殿、客堂、東西配殿及寮房等。整個(gè)寶積寺皖面積約七千平方米。如今的寶積寺巍峨莊嚴(yán)，布局嚴(yán)整，錯(cuò)落有致，殿堂、寮房英姿高聳，氣魄雄偉。該寺曾名“星居”、“梵林”，由本邑李氏施地所建，至宋元符三年改為十方叢林，始大興，地域不斷擴(kuò)大，占地面積數(shù)十畝。據(jù)《昭萍縣志》記載，寶積寺名源于顯德年間（954年），或云后周廣順年間縣人李氏建。后周顯德年間(954-959)改名寶積寺。宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)曾于崇寧二年(1103)撰并書《寶積禪寺記》，又題過“德味廚”、“入還堂”二匾額，還手植羅漢松于寺院，元?dú)?。明洪武年間，建僧會(huì)司。清康熙二十一年(1682)僧九雪募修。前有關(guān)帝殿，邑人李固山建，旁有觀音泉，深不盈尺，暑月清冷，已竭。又有禁鐘樓，即濂溪書院舊址，亦毀。光緒年間，眾僧復(fù)興法門叢林，僧肇堂改建山門。從清末至 民國(guó)，方丈體云大師，住持寺內(nèi)30余年，每隔3-5年設(shè)壇授戒一次。曾先后偕邑僧眾整修殿宇，建藏經(jīng)閣，創(chuàng)建普通塔院，登遐亭等。
整個(gè)寶積寺現(xiàn)占地面積約7000余平方米，建筑物采用明清模式，為鋼筋混凝土、磚石、磚木結(jié)構(gòu)、紅墻黃瓦、金碧輝煌、莊嚴(yán)肅穆。 寶積寺院建筑群采用明清建筑樣式，為鋼筋混凝土、磚石、磚木黃瓦，金碧輝煌，在萍鄉(xiāng)城南顯得十分醒目。寺院煙火繚繞，肅穆幽深。寶殿內(nèi)紅柱亭亭玉立，金頂屋檐一派鼎新，各種精美圖案和彩繪聲繪色相映生輝。
寶積寺的香火鼎盛，造就了一批經(jīng)營(yíng)香火蠟燭、看相算命測(cè)字的生意人。李木生在萍鄉(xiāng)時(shí)，陶靜和李木生沒少來(lái)寶積寺。在距寶積寺不遠(yuǎn)的高山廟的山頭上，是他們兩個(gè)人經(jīng)常幽會(huì)的地方。陶靜今天來(lái)寶積寺，是有所指向的：她懇求李木生不要再來(lái)騷擾她……
作者簡(jiǎn)介
彭太光，江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，萍鄉(xiāng)市作家協(xié)會(huì)理事、秘書長(zhǎng)。已出版散文集《走過春天》、《感嘆時(shí)間》，長(zhǎng)篇小說《走過秋天》、《高山上的花瓣》、《欲火（上）》、《祼局》。
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