作者簡介：
東香人，真名朱雙頂，一個中國傳統(tǒng)文化愛好者，以讀書為樂，不時寫點隨筆、札記、散文、詩歌等，近一年多在數(shù)個微信公眾號發(fā)文二百余篇，多次獲獎。
幻美里的水中女人
作者｜東香人-朱雙頂（北京）
虛幻虛化心里頭，美侖美奐水中央。這是一位癡情男子的心路之旅，這是一首虛幻姑娘的頌美之歌，走過千年百年，歷久不衰。它就是《詩經(jīng)》中《國風(fēng)?秦風(fēng)?蒹葭》篇，記載了一個男子是如何癡情苦戀女子、擔(dān)心害怕自己求而不得的心理感受過程。這首詩也被今人改編成《在水一方》之歌而廣為傳唱，深受人們的喜愛，每當(dāng)悠揚(yáng)的曲調(diào)響起時，那傾情而出的歌聲有如淙淙流水入耳入心，讓人情不自禁地想起《蒹葭》來，三千年前美麗的女子便穿越時空，仿佛浮現(xiàn)眼前：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
三千年前的這位男子，就為情所困，迷戀某位女子卻又怕求之不得，于失魂落魄之中，便有了愛的癡迷與想像，心中的女子便虛幻成水中的女子，一首《蒹葭》詩就以虛幻了愛情情調(diào)而穿過時空，詠傳于世。詩中的水就有了雙重的意蘊(yùn)：一是象征女人的溫柔可人與美麗純潔，一是象征女性的孤高難求與飄忽不定。于是這位被愛情困繞的男子，對現(xiàn)時心儀中的姑娘便有了虛幻的意境，用水、蘆葦、霜、露等自然事物烘托出一種心中的想像：秋晨淡霧，煙籠寒水，露凝霜結(jié)，煙水縹緲之中，仿佛一位少女時隱時現(xiàn)，一會在水中，一會在水邊，一會在洲上，如魅影，如游仙，飄忽不定，牽人腸肚。此情此景，于蒹葭、白露、秋浦之中水天一色，少女變得那么的神秘、?；笈c難舍，越發(fā)顯得難以捉摸，令人癡狂。《蒹葭》一詩就這樣開創(chuàng)出愛情中的幻美境界，女人與水構(gòu)了一幅永恒的朦朧美之效應(yīng)。
面對這樣虛幻的美女，作者自然是癡心不改，苦苦追求，使自己心力憔悴，向上“溯洄從之”，卻是“道阻且長”、“道阻且躋（ji，讀一聲，登）”、“道阻且右（不直，繞彎）”；向下“溯游從之”，卻是“宛在水中央”、“宛在水中坻（chi，讀二聲，水中高地）”、宛在水中沚（zhi，讀三聲，水中的小沙洲）。這幻想之中的追求之難，在男子心中，哪里是真的路難追不上，是姑娘如水中仙女一樣，高貴難攀，但卻無論如何也放不下這顆朝思暮想的心。詩將男子的困苦纏繞的心理描寫得入木三分，三千年前的先人，詩作就達(dá)到了如此驚人的藝術(shù)高度，讓今人嘆為觀止。
《蒹葭》這首詩，就這樣以一詠三嘆、重章疊句之手法，創(chuàng)造出一位虛幻的美人之形象，在一幅白露橫江、霧鎖清河的迷蒙意境中，男子站立岸邊與她隔河向望，卻隔臨深水欲求不得，有如水中望月、鏡中看花的惘然況味，演繹了一種癡迷的情感。正是這種虛幻縹緲、癡而不得的意境，讓詩充滿無限想像的藝術(shù)魅力。這種虛幻中的美女象征手法，被后世不斷地發(fā)揚(yáng)光大，成為詩歌浪漫主義的一大源頭。
戰(zhàn)國時的屈原，將美人象征手法的浪漫發(fā)展到詩歌發(fā)展史一個全新的高地，創(chuàng)造出楚辭中的離騷體藝術(shù)王國。他就以香草美人來象征自己的忠君愛國之情，以及潔身自好的高貴品行，寫下了光耀千古的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”名句，激勵著一代又一代仁人志士尋著他的足跡，追求人生之夢想。這與《蒹葭》中的“溯洄從之”與“溯游從之”在藝術(shù)手法上可謂說是一脈相承。
如果說屈原將《蒹葭》中象征拉升到忠君愛國層面，那么宋人則將《蒹葭》中的象征又打回到原型。宋晏殊在《蝶戀花?檻菊愁煙蘭泣露》詞中寫道：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@是一個“盼”字，原來他是在惦記著心上人，“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，卻又不知美人身何處，所以要登高望遠(yuǎn)，這不正是《蒹葭》之中的“所謂伊人，在水一方”漂忽不見的一個相似的場景再現(xiàn)嗎？宋柳永在《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》詞中寫道：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是一個“等”字，原來他是在苦苦地等待著心上人的出現(xiàn)，本想“擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌”，以忘掉心中之痛，終還是“張樂還無味”，弄得人瘦衣寬面憔悴，這與《蒹葭》之中的“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”，只好將萬般痛苦于心中煎熬，不也是有異曲同工之妙嗎？宋辛棄疾在《青玉案?元夕》詞中寫道：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！边@是一個“喜”字，是他的喜出望外，在元宵之夜千百回地尋找他的心上人，正在焦頭爛額之時，突然發(fā)現(xiàn)他的心上人竟在熱鬧的燈火之處，這與《蒹葭》中的“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，完全是如出一轍之意境。
更為高人一籌的國學(xué)大師王國維先生，在《人間詞話》中，將宋人詞中三種思念象征女人之詞蘊(yùn)，賦予了時代之新意，化著了人生的三種境界，讓人大開眼界，不得不敬服。他說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也。”王國維說的人生三種境界同樣可用三個字概括：第一種境界為“立”字，是說人身處迷茫孤獨(dú)而不知路從何走時，要敢于下決心；第二種境界為“守”字，是說人有了目標(biāo)之后，就要鍥而不舍地追求，不怕犧牲，心甘情愿地去做自己想做的事；第三種境界為“得”字，是說人有了稱心的結(jié)果，終于豁然明白一切犧牲都是值得的。這是將《蒹葭》中的象征又拉升到人生哲學(xué)的層面，讓這種象征有了人生感悟的真諦。
一首《蒹葭》詩作，本為一首愛情之苦歌，通篇涂滿了迷茫而傷感的色調(diào)，卻由于詩作者賦予詩作以虛幻的想像與象征，開創(chuàng)出一種愛情幻美之境界，成了它的標(biāo)志性藝術(shù)特色，讓男子癡情水中女成了一代又一代的追逐，在追逐之中又不斷地發(fā)揚(yáng)光大，賦予時代新的生命，成了青春不老的藝術(shù)常青樹。也許這就是《蒹葭》給人們帶來的夸越三千年的藝術(shù)魅力與快感。樂曲響起，“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人在水一方……”將《蒹葭》永續(xù)傳唱下去。
（二O二一年十二月十二日）
本期總編：靜好（英國）
注：本期配圖來自網(wǎng)絡(luò)。
