譯文：先生說：“君子廣博地學習文獻知識，再用禮約束自己，也就不會離經叛道了?！?/div>
點評：本章指出廣泛地學習，又“約之以禮”，可以防止背叛正道。因為知識技能學握在不同品格的人手中，會做善、惡不同的事，
如炸藥可以開山修路，也可以去搞破壞、炸人。知識掌握在識“禮”人手中，才可以為人民服務。另外，有的人“為學日益，為道日損”，知識越多越張狂，也要用“禮”約束才有益社會。
26.子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”
譯文：先生接受了南子的召見就會見了她，子路對先生見她非常
不高興。先生對子路發(fā)誓說：“我見那個人如果不合適，天厭惡我，天厭惡我！”
點評：本章說孔子出于尊德重禮而見南子，光明正大?？墒悄献?/div>
只是想借孔子聲望抬高自己。李零在其《我讀論語》一書中說，1929年山東省立二師學生，上演林語堂所寫《子見南子》，曲阜孔子族人認為有辱先祖孔子，曾控告該校校長宋還吾?？梢?，孔子族人堅信孔子人品端正。文中先生對學生發(fā)誓，也可見孔子多么重視維護自己形象。
27.子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/div>
譯文：先生說：“中庸的道理，至高無上??！人們很少能做得到，
己經太久了?！?/div>
點評：本章孔子慨嘆“中庸”這一極好的思想方法，常不被應用。針對有人認為“中庸”是儒家的最高道德標準，《論語鉤沉》 指出“儒家的最高的道德標準是仁，不是中庸”。范文瀾在 《中國通史》160 頁指出：“孔子學說全部貫注著 ‘中立而不倚’的中庸思想。?
中庸應用在人倫上，是父慈子孝：兄良弟悌；夫義，婦聽：長惠，幼
順：君仁，臣忠。中庸應用到政治上，是‘民以君為心，君以民為體’
(《禮記?緇衣篇》。中庸應用在行為上，是“過猶不及？（《論語 ? 先進篇》，‘無可無不可’（《論語。 微子篇》。中庸應用在教育上，是‘求（冉求）也退（性好謙讓），故進之；由（仲由）也兼人（性好勝人），故退之（《論語?先進篇》”。”上述論述所體現(xiàn)出的 “尚中貴和”思想，是構建和諧社會的哲學基礎。這些論述，對今人了解中庸可能有助?？傊?，要明確，中庸是一種思想方法，“中庸之為德” 中“德”，是指道理，不是品德。中庸是人人都應學的大智慧。
28,子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？” 子日：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/div>
譯文：子貢說：“如果有能廣泛施恩給百姓，并能救濟眾人的人，
他怎么樣呢？可以稱為仁人嗎？”先生說：“干啥只稱為仁人呢，一定應稱圣人！堯舜還把施濟百姓看作疾病一樣難辦的事呢！這仁人啊
就是自己想站得住而使別人也能站得??；自己想達到而使別人也能達
到的人。能拿自身的事打比譬，推己及人，可稱是行仁的好方法了?！?/div>
點評：本章指出 “博施”“濟眾”式行仁，即使堯舜也難為；在“己欲立”、“己欲達”時能想到、幫他人“立”、“達”，也就不錯了?！凹河ⅰ薄ⅰ凹河_”兩句說的是“應該”怎樣，后文 《顏淵》中“己所不欲勿施于人”說的是“不應該”怎樣。二者所表達的都是“恕”道。學習本章貴在先樹崇高之志，然后才能“立、達〞成有益于人民的人。一個再好聽的名字也左右不了人品，切記美名以立志為先。
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