作者簡(jiǎn)介：
東香人，真名朱雙頂，一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，以讀書(shū)為樂(lè)，不時(shí)寫(xiě)點(diǎn)隨筆、札記、散文、詩(shī)歌等，近一年多在數(shù)個(gè)微信公眾號(hào)發(fā)文二百余篇，多次獲獎(jiǎng)。
《黃鳥(niǎo)》叫出秦悲音
作者｜東香人-朱雙頂（北京）
西部秦地，自秦襄公救援周王室、并護(hù)送周平王東遷有功，被封為諸侯國(guó)，到秦穆公時(shí)開(kāi)始了擴(kuò)疆拓土、大展宏圖。李斯在《諫逐客書(shū)》說(shuō)：“昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎騫叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎?！边@個(gè)春秋時(shí)期的五霸之一秦穆公，確是歷史上一位少有的識(shí)才用才的有作為君主，在他的圖強(qiáng)下，秦國(guó)可謂一舉沖天，一統(tǒng)西戎，稱霸西部?？删褪沁@樣一位雄才大略之主，在臨死時(shí)卻做出了一件令人不可思議之事，讓秦國(guó)在他之后二百余年間不斷走向哀敗，直到秦孝公時(shí)，啟用商鞅變法，才使秦國(guó)重新回到圖強(qiáng)之路。
這一昏招，也就是讓賢臣良將活殉，最初以秦國(guó)民歌的形式，被《詩(shī)經(jīng)》載入，記到《國(guó)風(fēng)?秦風(fēng)?黃鳥(niǎo)》篇中?！蹲髠?文公六年》中記為：“秦伯任好卒。以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》?！彼抉R遷在《史記?秦本紀(jì)》中也給予了記載：“三十九年，穆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鍼（同“針”）虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥(niǎo)》之詩(shī)?！笨梢?jiàn)此已成為當(dāng)時(shí)轟動(dòng)的重大歷史事件。
原來(lái)，在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的奴隸社會(huì)，有活殉之惡習(xí)。在《墨子?節(jié)葬》中就記有：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！笨梢?jiàn)那時(shí)奴隸主貴族死了，有用活人殉葬的殘暴制度，且有等級(jí)之分。但殉葬的人大多為奴隸和統(tǒng)治者生前最親近的人，像用賢臣良將之人活殉的，以文字記載當(dāng)從秦穆公始。這本為酒席之中的一句玩笑話，竟被秦穆公當(dāng)了真，居然讓他的后人去執(zhí)行，真是讓人匪夷所思。說(shuō)是有一次秦穆公與朝臣們宴樂(lè)，酒酣興濃之時(shí)，秦穆公說(shuō)：生共此樂(lè)，死共此哀。車氏三人也盡興而許諾，說(shuō)愿意至死追隨穆公。本為酒席之話當(dāng)不得真，可他們卻為自己所說(shuō)的話而白白送命，其本人可悲，可秦國(guó)更是可哀。
人殉到春秋時(shí)已基本為東方各諸侯國(guó)所棄，可秦國(guó)一直在堅(jiān)守著，直到秦孝公時(shí)才得廢止。在一堅(jiān)守不要緊，卻讓國(guó)人寒了心，更讓那些賢臣良將時(shí)刻處在膽顫心驚之中，本從他國(guó)而來(lái)，只為榮華富貴，結(jié)果卻隨時(shí)都可能成為殉葬品，誰(shuí)還能安心？靠人才圖強(qiáng)的秦國(guó)還能吸引來(lái)人才嗎？這讓司馬遷很是遺憾感嘆，他在《史記?秦本紀(jì)》中對(duì)此評(píng)說(shuō)：“秦穆公廣地益國(guó)，東服強(qiáng)晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能復(fù)東征也?！笔茄?，一個(gè)死之后不顧及他的人民、讓那些賢能的臣子為他殉葬的君主，是怎么能讓秦國(guó)再向東發(fā)展呢？
對(duì)于一位驍勇善戰(zhàn)的君王，對(duì)于一位滿懷壯態(tài)的霸主，只因自己的一己之私，有著對(duì)軍隊(duì)深深依戀之情的秦繆公，不顧國(guó)人的反對(duì)，荒唐地決定讓能夠以一當(dāng)百的戰(zhàn)將、子車氏三子和一百七十余人為他殉葬，這怎能不令國(guó)人十分痛心悲哀？于是情于悲、作于詩(shī)、發(fā)于歌，一首哀歌《黃鳥(niǎo)》由此而風(fēng)傳秦國(guó)，被收入《詩(shī)經(jīng)》之中而傳至今：
交交黃鳥(niǎo)（交交黃雀啼聲哀），
止于棘（酸棗枝頭停下來(lái)）。
誰(shuí)從穆公（是誰(shuí)殉葬從穆公）?
子車奄息（子車氏中有奄息）。
維此奄息（誰(shuí)不稱贊好奄息），
百夫之特（百人眾中一英才）。
臨其穴（眾人悼殉臨墓穴），
惴惴其慄（膽戰(zhàn)心驚思痛哀）。
彼蒼者天（蒼天在上請(qǐng)開(kāi)眼），
殲我良人（坑殺好人萬(wàn)不該）！
如可贖兮（如若可贖替他死），
人百其身（百人甘愿赴泉臺(tái)）。
交交黃鳥(niǎo)（交交黃雀啼聲哀），
止于桑（桑樹(shù)枝頭落下來(lái)）。
誰(shuí)從穆公（是誰(shuí)殉葬伴穆公）?
子車仲行（子車仲行遭禍災(zāi)）。
維此仲行（誰(shuí)不稱贊好仲行），
百夫之防（百軍之中一將才）。
臨其穴（眾人悼殉臨墓穴），
惴惴其慄（膽戰(zhàn)心驚痛活埋）。
彼蒼者天（蒼天在上請(qǐng)開(kāi)眼），
殲我良人（坑殺好人萬(wàn)不該）!
如可贖兮（如若可贖代他死），
人百其身（百人甘愿化塵埃）。
交交黃鳥(niǎo)（交交黃鳥(niǎo)鳴聲哀），
止于楚（荊蕀梢頭歇下來(lái)）。
誰(shuí)從穆公（是誰(shuí)殉葬陪穆公）?
子車鍼虎（子車鍼虎遭殘害）。
維此鍼虎（誰(shuí)不稱贊好鍼虎），
百夫之御（百夫之中輔弼才）。
臨其穴（眾人悼殉臨墓穴），
惴惴其慄（膽戰(zhàn)心驚痛活埋）。
彼蒼者天（蒼天在上請(qǐng)開(kāi)眼），
殲我良人（坑殺好人萬(wàn)不該）!
如可贖兮（如若可贖替他死），
人百其身（百人甘愿葬蒿萊）。
詩(shī)作者匠心用興，每章以“交交（飛來(lái)飛去）黃鳥(niǎo)”起興，以“止于棘”、“止于?！薄ⅰ爸褂诔钡碾[喻遞進(jìn)，以“棘”之意“急”、“桑”之意“喪”、“楚”之意“痛楚”的諧音雙關(guān)，營(yíng)造出一種緊迫、悲哀、凄苦的氛圍，為本詩(shī)奠定了一種至哀至悲的基調(diào)。接著以“誰(shuí)從穆公”之問(wèn)，點(diǎn)出殉葬之事，以“子車奄息”、“子車仲行”、“子車鍼虎”為答，子車氏的三個(gè)兒子成為了殉葬品。他們是什么人呢？他們是“百夫之特（杰出的）”、“百夫之防（抵擋）”、“百夫之御”之人，是才智超群的人中俊杰、賢臣良將。于是就有了“臨其穴，惴惴其慄”的發(fā)生，而痛心疾首迸發(fā)出“彼蒼者天，殲我良人”之控訴吶喊，并欲甘為替子車氏三子去“如可贖兮，人百其身”。一種萬(wàn)人眾呼的場(chǎng)景躍然詩(shī)中，上天啊，你為什么不讓好人好好活著？我們?cè)敢庖陨泶嫠麄內(nèi)ニ?！其情之悲，讓天地?dòng)容；其聲之疾，讓秦人顫栗。
所以，與其說(shuō)《黃鳥(niǎo)》是秦國(guó)的一曲哀歌，不與說(shuō)它更是秦人發(fā)自內(nèi)心對(duì)統(tǒng)治者殘暴的一種控訴。詩(shī)人采用一唱三嘆之手法，通過(guò)三個(gè)聲譽(yù)和名望很高人的悲慘結(jié)局，來(lái)聲討秦國(guó)的活人殉葬制度，也表達(dá)了自己惋惜哀悼之情。其語(yǔ)言直白悲愴，是一首難得的記載重大歷史事件之詩(shī)，成了秦國(guó)由此走向衰敗之標(biāo)志，有了不廢除此不得圖強(qiáng)之蘊(yùn)意。之后秦國(guó)二百多年的反復(fù)徘徊之歷史就是它的寫(xiě)照。到了秦孝公時(shí)這一活殉制度才被廢除，也預(yù)示著秦國(guó)再次圖強(qiáng)的到來(lái)。
一首詩(shī)，一段史，讀來(lái)讓人唏噓不已。以史為鑒，也就成了今人誦讀這首詩(shī)的意義所在。荀子的“水能載舟，亦能覆舟”，也許能映照出《黃鳥(niǎo)》的影子。
注：詩(shī)譯文摘自安徽老年大學(xué)龐幸福老師講課課件。 （二〇二一年十二月三十日）
本期總編：靜好（英國(guó)）
注：本期配圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
