譯文:先生說:“我不是天生就知道各種道理的人，是個喜歡古代文化而盡快追求它的人?！?/div>
點評:本章寫孔子是個對古代文化知識積極追求者?！昂霉拧笔莿恿?，“敏以求”是手段，從浩如煙海的知識寶庫中得到所需知識是結果。孔子的這一求知經驗是值得借鑒的。秦皇島市青云里小學的趙青矣，就是個“好古敏以求”的學生。他發(fā)現課本《品德與社會》66 頁康熙畫像下注的是“清乾隆皇帝”。他疑惑“爺爺怎么變成孫子了?”回家他告訴媽媽:“我在歷史書上看到過清朝皇帝頭像，乾隆的臉有些胖，而康熙的臉是尖尖的，課本上的畫像明明就是康熙的。”媽媽幫他查書、上網印證，“五一”長假又陪他去北京故宮看畫像確認。疑后，趙青矣把這個差錯寫信告訴了人民教育出版社。出版社復信肯定了他的發(fā)現。為何小學生能糾正大出版社的錯呢?因為小青矣從一年級就迷上了讀史書，媽媽經常引導他要養(yǎng)成“認真”的好習慣。(據《秦皇島晚報》)“生而知之”在古代有不少人相信，有人說白居易吃奶時就認字，屢試“無”字，都不錯指。因此蘇東坡曾說“書到今生讀已遲”?？鬃幼鳛橐粋€古人，能不相信“生而知”，非常了不起。
20.子不語怪力、亂神。
譯文:先生從不談論奇怪的力量、邪亂的神仙。
點評:本章寫孔子回避“怪力、亂神”，既表其務實精神，又表其明顯的政治態(tài)度。夏的亂臣賊子羿(射九日)與奡(陸行舟)，既是亂神，又是怪力，“不語”即指此。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中說:“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的年代，偏不肯隨俗談鬼神。”“五四”時期，“不語怪力亂神”曾成為孔子的保護傘，那時普遍認為“不語”就是不信。其實，孔子對鬼神是有時信、有時不信的“不語”即存而不論的務實態(tài)度。(《中國通史》162頁)
