作者簡(jiǎn)介：
東香人，真名朱雙頂，一個(gè)中國傳統(tǒng)文化愛好者，以讀書為樂，不時(shí)寫點(diǎn)隨筆、札記、散文、詩歌等，近一年多在數(shù)個(gè)微信公眾號(hào)發(fā)文二百余篇，多次獲獎(jiǎng)。
英雄氣概《無衣》來
作者｜東香人-朱雙頂（北京）
“雄糾糾，氣昂昂，跨過鴨綠江……”一曲抗美援朝戰(zhàn)歌，讓人熱血沸騰，展現(xiàn)出中國人民志愿軍保家衛(wèi)國的英雄氣概。這種英雄氣概凝聚著一支人民軍隊(duì)的鐵血精神、一位人民軍人的血性男兒、一種向死而生的所向披靡。這又讓人想起歷史上秦吞六國、一統(tǒng)華夏的氣貫長虹之舉，想起了秦孝公時(shí)用商鞅變法、一改獎(jiǎng)懲而立起秦人好勇尚武之風(fēng)。這之風(fēng)是一種什么樣的英雄氣概呢？今天，我們就走進(jìn)《詩經(jīng)》里的《囯風(fēng)?秦風(fēng)?無衣》篇中，來領(lǐng)略一下它的張力。
豈曰無衣？與子同袍。
王于興師， 修我戈矛。 與子同仇！
豈曰無衣？ 與子同澤。
王于興師， 修我矛戟。 與子偕作！
豈曰無衣？ 與子同裳。
王于興師， 修我甲兵。 與子偕行！
翻譯成白話文，大意是：
誰說我們沒有衣？與你同穿那戰(zhàn)袍。
君王號(hào)令去征戰(zhàn)，修整我那戈與矛。
殺敵與你同目標(biāo)！
誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。
君王號(hào)令去征戰(zhàn)，修整我那矛與戟。
出發(fā)與你同一起！
誰說我們沒有衣，與你同穿那戰(zhàn)裙。
君王號(hào)令去征戰(zhàn)，修整鎧甲與刀兵。
殺敵與你同奮進(jìn)！
“豈曰無衣”，一句開頭反詰之問，一下子將秦人的好勇尚武的性格展露無疑，可謂先聲奪人，有如大山般深沉、大海般寬闊。對(duì)這個(gè)“衣”字，有人給出了新解，認(rèn)為古人的“衣”字最早造字有另一意之解，說是有女人生孩子之“胞衣”之蘊(yùn)。如果用這一意來解讀詩中之句，那么就更合詩意，與接下的“與子同袍”、“與子同澤”、“與子同裳”，不斷遞進(jìn)就更有氣勢(shì)了：誰說我們不是一母所生沒有血緣關(guān)系？我們同穿一樣的戰(zhàn)袍、一樣的內(nèi)衣、一樣的戰(zhàn)裙。戰(zhàn)場(chǎng)上的兄弟手足團(tuán)結(jié)之情躍然詩中，有著同仇敵愾之心，不是兄弟勝以兄弟，他們同穿一個(gè)戰(zhàn)袍，同穿一件外衣，甚至是同穿一件汗衫，連戰(zhàn)衣都備不齊，可是大家什么都不計(jì)較，只有團(tuán)結(jié)互助，一種鐵血精神油然而生。
正是在這種高昂的斗志下，“王興于師”，君王發(fā)出了戰(zhàn)令，號(hào)召要起兵打戰(zhàn)，將士義不容辭，君王有命，將士赴湯蹈火。于是有“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”之為，修好戈與矛，修好鎧甲兵器，檢查好各種作戰(zhàn)裝備。于是就義無反顧地沖向戰(zhàn)場(chǎng)，“與子同仇”、“與子偕作”、“與子偕行”。他們挺身而出，視死如歸，同仇敵愾，已經(jīng)做好一切準(zhǔn)備躍躍欲試，只等君王一聲令下，大家就如同離弦的箭一般所向披靡了。
《無衣》無疑是一首激昂慷慨、同仇敵愾的英雄贊歌，讀了無不讓人熱血沸騰，無不被詩中的斗志昂揚(yáng)、眾志成城的精神所感染。所以宋朱熹在《詩集傳》中由此說道：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@是一語中的，他看出了這首詩的意氣風(fēng)發(fā)、豪情萬丈之蘊(yùn)意，更看出了古時(shí)秦人好勇尚武之精神勢(shì)不可當(dāng)。
大秦帝國去了，大唐盛世又來了，接過秦之風(fēng)，有了唐人盧綸的“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”之悲壯慷慨，一股邊塞之風(fēng)刮過千秋萬代而不止?！对娊?jīng)》中《無衣》里的秦人這種好勇尚武之精神，在歷史長河之中歷近三千年的沖刷激蕩，終積淀在中華民族基因之中，形成于中國人之脊梁。今日之中國，有著一種“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的無畏氣概與英雄精神，以不好戰(zhàn)更不畏戰(zhàn)之神韻，構(gòu)筑起一道鋼鐵長城，是“朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍”，“上甘嶺”精神就是新時(shí)代的鐵血軍隊(duì)與血性男兒的真實(shí)寫照。
（二O二一年十二月二十九日 ）
本期總編：靜好（英國）
注：本期配圖來自網(wǎng)絡(luò)。
