童年學詩札記(61一70)
學詩札記(之六十一)擅長"以形寫神"的南朝宋著名山水畫家宗少文(宗炳)說:"澄懷味象"。這四個漢字道出了其"萬趣融其神思"及"暢神"之精髓。此言帶給我最大的啟示就是，倘若沒有對生活、對塵世、對生命、對人性的大徹大悟，只會卿卿我我，自娛自樂，那是要吃大虧的。對藝術(shù)須敬重須虔誠須靈悟方可捉筆。
學詩札記(之六十二)打造稱職的商人可能需要十年，成就一個詩人需要一生。
學詩札記(之六十三)常常有詩人抱怨自己沒有靈感，殊不知捕捉每一個靈感都要先儲備足夠的內(nèi)功才行。我深知，這個內(nèi)功非同尋常，它至少得益于三點，一是敏銳發(fā)現(xiàn)生活中的詩意，二是熟練運用藝術(shù)思維及直覺，三是善于養(yǎng)情，善于觀察，善于體悟。
學詩札記(之六十四)大抵畫家都追求"咫尺有萬里之勢"，注重遠映透視、不全之全、小中見大。詩，語言不必奇，詩境不必異，妙在意在言外、欲露還藏、蘊藉含煉的神韻。
學詩札記(之六十五)你能欣賞行軍蟻與亞馬遜棕櫚樹的情歌嗎？不容諱言，從純文藝的維角看，以人為本值得思考，至少在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，我們理應(yīng)以上帝的眼光看待人類與自然的關(guān)系。中國傳統(tǒng)哲學講窮物我統(tǒng)一，主客合一。事實上，人類與自然本不存在誰決定誰，這是個偽命題。人類與自然萬物是平等、健康、和諧的關(guān)糸，兩者互為主體，互為因果，共融互補，相輔相承。作為詩人，必須熟練地掌握不加任何藻飾的元寫作。
學詩札記（之六十六）有人強調(diào)語言，有人看重節(jié)奏，有人關(guān)注氣韻，我本愚鈍，只是喜歡變著花樣將三者雜交。
學詩札記(六十七)詩一旦在
社會上公開傳播，這就意味著它必須無條件地接受眾多的誤解甚至狐疑，至于哪種誤解更接近于原作者的本意并不重要，關(guān)鍵是它能被誤解的深淺程度、傳播范圍、受眾階層及文本生命時效。
學詩札記(六十八)詩人都是不折不扣的探險家。我私下臆測，越是能產(chǎn)生多元歧義的詩，越有可能是難得的好詩。詩，不怕飛得高遠、空靈、深邃，就怕飛不起來。詩的語言理應(yīng)呈現(xiàn)詩人多元混搭的追求和細膩多維的神跡。
學詩札記(六十九)好詩的魅力在于每次品讀之后，瞬間便會產(chǎn)生揮之不去的審美快感、知覺聯(lián)想及更多更廣的可能性。
學詩札記(七十)寫詩時應(yīng)盡量
放松身心，這的確是經(jīng)驗之談。幾年前，一位詩評家曾說，古人寫詩，無心插柳，今人寫詩，有意栽花。對此，我一直不敢茍同。此話姑且不說"傷害"過甚，至少有武斷之嫌。我想說的是，無論是"無心"還是"有意"均要放松，方有可能拿出好貨色來。
