神馬當(dāng)從張掖來
文/陳玉福
“神馬當(dāng)從西北來”本是一句卦詞，得自《周易》，是漢武帝御批占卜的結(jié)果，意思是說神駿的馬在西北。漢武帝命人占卜的前因是他夜間做夢(mèng)得到一匹好馬，醒來后對(duì)夢(mèng)中神駒念念不忘，因此命人解夢(mèng)。從這個(gè)典故可以看出，古代人是十分迷信的，一點(diǎn)小事動(dòng)輒就要?jiǎng)佑谜疾穪眍A(yù)判吉兇，然后依據(jù)卦象來采取行動(dòng)。西北，即剛剛納入大漢版圖的河西四郡，其中又以祁連山下水草豐美專擅養(yǎng)馬的張掖為據(jù)點(diǎn)繼續(xù)往西，出敦煌遠(yuǎn)涉西域天山沿線的地方。而在這之前，已經(jīng)選擇依附大漢的烏孫國就曾經(jīng)向漢武帝進(jìn)獻(xiàn)過良馬，一度使得漢武帝以為得到了神馬，還特意作詩贊頌稱其為天馬。
那么，既然漢武帝的御馬監(jiān)已經(jīng)有了良馬，為什么還要孜孜以求地不斷追尋好馬呢？原因還在大名鼎鼎的博望侯張騫身上。張騫出使西域回來漢武帝給了他高官厚祿，還特意加賜封侯名利雙收，一時(shí)間引得很多野心勃勃者紛紛效仿，都想通過西域之行來博取富貴。用現(xiàn)代語言形容，這些人的心理無非就是想借投機(jī)倒把來升官發(fā)財(cái)了。因此，當(dāng)張騫第一次告訴漢武帝大宛國有汗血馬，武帝還不怎么相信，而等其他人陸續(xù)跑來跟他說大宛真有汗血寶馬，印證張騫所言不虛的時(shí)候，這位愛馬成癡的帝王就再也按捺不住蠢蠢欲動(dòng)的那顆私心了。以今人的角度去猜測(cè)，就憑武帝對(duì)馬的狂熱和癡迷，也許“神馬當(dāng)從西北來”的爻文和那次卜卦，都是他事先排練好的作秀也不一定。不如此，沒有借口說服臣民為他的個(gè)人喜好買單，更沒有充足的理由為得到神馬而一擲千金。
事實(shí)上，漢武帝為了得到神馬還真是舍得下老本，派使臣重金求購汗血馬不成毅然發(fā)動(dòng)了遠(yuǎn)征，不惜一切代價(jià)從大宛奪回了他夢(mèng)寐以求的神馬。大宛國路途遙遠(yuǎn)，李廣利甘當(dāng)馬夫驅(qū)趕三千多匹馬回來，那場(chǎng)面想一想都覺得異常震撼。而從入關(guān)東進(jìn)直奔長安的過程，可不就是神馬打從西北姍姍而來了么？汗血馬在路上折損三分之二，真正走到長安御馬苑的寥寥無幾，但毫不影響武帝終得神馬的狂喜，他當(dāng)即下令，改稱烏孫馬為“西極馬”，而汗血馬才是當(dāng)之無愧的“天馬”，以此來滿足自己的虛榮，彰顯他的志得意滿。西北，因?yàn)樯耨R而延伸得更遠(yuǎn)更廣闊，河西走廊成為繼絲綢、茶葉、玉石之后的駿馬東進(jìn)之通道，張掖也因?yàn)榉庇皣a(chǎn)”汗血馬成了皇家御用馬場(chǎng)。之后的神駒良馬皆從張掖走向長安，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的神馬應(yīng)從西北來，不再靠征戰(zhàn)掠奪去獲得，《周易》的推演占卜到這里才算圓滿了。
有了自己的神馬，和逐步完善的馬政管理體系，漢代逐漸告別了緩慢粗苯的牛車出行方式，駿馬駕車便衍生出一個(gè)特殊的官職——車騎都尉。這一官職始置于漢武帝時(shí)期，剛開始專管皇帝出行時(shí)的車馬調(diào)度和駕馭使用，后來又細(xì)化分為好多官職，如掌管御乘輦車的奉車都尉，掌管副車馬匹的駙馬都尉，還有掌管皇帝近衛(wèi)軍的騎都尉，以及三國時(shí)期由曹操設(shè)置的專門隨侍皇帝身側(cè)陪同進(jìn)出的散騎常侍。騎都尉后來演變?yōu)橥瑢④娨粯拥拇觯梢詧?zhí)掌的兵馬也由皇帝近衛(wèi)軍擴(kuò)展到國家軍隊(duì)中，像我們熟知的董卓、曹操等人都擔(dān)任過騎都尉，麾下兵馬不在少數(shù)。
除了專司馬匹駕車之外的這些官職，還有一些特別有意思的漢代官職也與馬有關(guān)，比如“別駕”。別駕，在漢代屬于地方官中比較有地位的官職，相當(dāng)于現(xiàn)在的省委秘書長，輔佐刺史處理政事，每當(dāng)刺史出巡時(shí)乘坐專車跟隨充當(dāng)傳書文秘工作，不與刺史一車同行故稱別駕，就是另一駕馬車的意思。相對(duì)于別駕，大司馬則算是絕對(duì)的高官了。歷史上周朝是首次把掌握軍政和軍賦的官職稱為“司馬”的，用來突出馬的重要性，還屬于地方官級(jí)別，但漢武帝專設(shè)大司馬一職，卻是把司馬權(quán)力提高到了部級(jí)待遇。漢代官拜大司馬者衛(wèi)青、霍光，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部部長，可見漢武帝對(duì)馬的狂熱喜愛。司者管理也，司馬就是掌管馬匹的意思，主管兵馬調(diào)動(dòng)與防務(wù)，是非常重要的實(shí)權(quán)職位，一度位列三公，直到隋代才換了官職稱謂。
隋唐之后，雖然司馬、別駕這樣的官職不再設(shè)置，但歷朝歷代對(duì)馬政卻從來沒有放松過，畢竟冷兵器時(shí)代擁有戰(zhàn)馬控制權(quán)江山才坐得穩(wěn)，只不過張掖馬場(chǎng)不再一家獨(dú)大，養(yǎng)馬業(yè)逐漸東移使得曾經(jīng)輝煌一時(shí)的皇家馬場(chǎng)失卻了風(fēng)華。神馬依然自西北繁育的為佳，但馬場(chǎng)遍布河西走廊和甘肅東部更多適宜養(yǎng)馬的地方，內(nèi)地開始育馬、養(yǎng)馬，北方蒙古草原出產(chǎn)的戰(zhàn)馬也登上了軍事歷史舞臺(tái)，大有取代西北馬的趨勢(shì)。但是，中央皇權(quán)集團(tuán)對(duì)西北戰(zhàn)馬日漸疏淡直接促使少數(shù)民族快速崛起，“安史之亂”后，唐王朝無力控制河西局面，吐蕃趁機(jī)占領(lǐng)河西取得絕對(duì)話語權(quán)，張掖馬場(chǎng)也隨之落入吐蕃掌控。正因?yàn)榫紤?zhàn)馬的缺失，唐中后期在與吐蕃的較量中一直處于下風(fēng)，甚至有過遷都洛陽中心地帶的打算。而到了宋代，重文輕武體制下，戰(zhàn)事不斷的河西走廊直接被宋王朝放棄了，張掖馬場(chǎng)幾易其手，先后被甘州回鶻、沙陀人、黨項(xiàng)人等強(qiáng)盛的少數(shù)民族所占有。在宋王朝文化高度發(fā)展的鼎盛時(shí)期，河西走廊則從沒停止過刀光劍影，你方唱罷我登場(chǎng)的更迭廝殺在甘涼大地的烽火狼煙里起起落落，最后還是由西夏國主李元昊實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，而彼時(shí)的河西走廊已經(jīng)在絲綢之路的時(shí)鐘上停擺了太久太久。西北戰(zhàn)馬用于裝備少數(shù)民族騎兵，然后向中原王權(quán)發(fā)出挑釁的事情比比皆是，宋王朝的滅國固然是因?yàn)槊晒湃髓F蹄南下直接導(dǎo)致，但西夏壟斷西北戰(zhàn)馬供應(yīng)亦是間接促使宋亡國的一大推手。蒙元、遼金、鮮卑、滿清，每一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)入主中原的基礎(chǔ)都是強(qiáng)大的軍事力量，騎兵驍勇、戰(zhàn)馬精良就是他們所向披靡的最大利器，而伴隨著滅國的肯定是兵備不足、戰(zhàn)馬短缺的無情現(xiàn)實(shí)。
有著前車之鑒，唐宋之后王權(quán)階層深刻領(lǐng)悟到軍馬必須養(yǎng)在自家馬場(chǎng)的教訓(xùn)，明代干脆把西北省會(huì)設(shè)在了張掖，朱元璋不惜分封兒子為肅王到張掖來鎮(zhèn)守。明代是張掖歷史上最輝煌的時(shí)期，作為西北最高軍政大權(quán)集匯地，踏上了高速發(fā)展的快車道。陜西行都指揮使司衙門、甘肅鎮(zhèn)總兵府都設(shè)在甘州城里，大大小小的辦事機(jī)構(gòu)和行政機(jī)關(guān)落地，使得張掖成為時(shí)隔漢唐之后再次煥發(fā)耀眼光芒的一線城市。有明一朝，張掖統(tǒng)管陜甘青寧政務(wù)、軍務(wù)，每天無數(shù)調(diào)度指令和信件往來如雪片一樣從張掖發(fā)出，馬匹便成了信使，五百里加急、八百里加急等重要軍情諜報(bào)都從張掖馬場(chǎng)遴選良馬來完成，而普通物品的運(yùn)輸則會(huì)經(jīng)由驛遞所發(fā)往全國。明代驛遞所，可能是中國歷史上郵局和快遞的前身了。歷代都有專門的驛站來完成投遞事務(wù)，絕大多數(shù)時(shí)候是直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，專司軍情傳遞，但明代增設(shè)的驛遞所則是對(duì)民間開放的，人們可以在驛遞所托運(yùn)物資，只需繳納少量運(yùn)輸費(fèi)用就可完成長途寄遞，十分人性化。在長篇小說《八聲甘州之云起》里面，作者就曾特意寫到甘州驛遞所，不過書中展現(xiàn)的是明末甘州故事，官辦驛遞所已經(jīng)入不敷出趨向于民營化了，但依然承攬民間寄遞業(yè)務(wù)，比鏢局費(fèi)用要少很多。明代對(duì)馬匹的管理異常嚴(yán)格，即便像驛遞所這樣的機(jī)構(gòu)，所用腳力也只能選用騾子和毛驢，雖然身在祁連山下馬場(chǎng)近在咫尺，但用馬有一套特別嚴(yán)苛的管理辦法，除非軍隊(duì)上淘汰下來的戰(zhàn)馬才允許民間購買。如此，明末腐敗時(shí)期，就有軍官和地方上的商販合作，時(shí)常偷梁換柱把優(yōu)良戰(zhàn)馬打上淘汰標(biāo)記倒賣出去獲利的，以至后來明軍中用來打仗的馬匹孱弱不堪，對(duì)上滿洲人健碩精良的八旗騎兵一觸即潰而致亡國了。
有馬就得有騎術(shù)，就是騎馬的技術(shù)，后來也稱馬術(shù)。中國古代把騎馬當(dāng)做一項(xiàng)基本技能，還要經(jīng)過考試認(rèn)證，騎術(shù)精湛往往作為朝廷選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。類似于今天人們開車所需的技術(shù)，騎馬和駕馬車與“射藝”一樣，列為六藝必學(xué)、必考的項(xiàng)目。騎術(shù)的發(fā)明最初應(yīng)當(dāng)是為了狩獵，后來引用到軍事上，隨著冷兵器時(shí)代的終結(jié)又逐漸發(fā)展為一種體育活動(dòng)。騎術(shù)在中國出現(xiàn)較早，據(jù)考古資料證實(shí)，中國最早發(fā)明騎術(shù)的應(yīng)該是生活在北部的游牧民族。在甘肅河西走廊的祁連山脈一帶，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等游牧民族居住生息之地。張掖很多地方的山峽、山崖上有大量原始先民雕刻的巖畫，這些巖畫中有遠(yuǎn)古先民的狩獵圖和作戰(zhàn)圖，其中有騎士挽弓獵殺的描繪。據(jù)考古學(xué)家們的初步研究，認(rèn)為這些巖畫刻于4000至1萬年前，是遠(yuǎn)古游牧部落先民的文化遺存。
真要論神馬出西北，還得從黃帝開始說起。眾所周知，炎黃故里就在西北，而我們的祖先從炎黃時(shí)期就開始對(duì)馬進(jìn)行馴化了，傳說有一個(gè)王亥馴馬的故事，最早的一支騎兵據(jù)說也產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)期。故事里說黃帝時(shí)代，人們過著遷徙不定的游牧生活。有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，當(dāng)時(shí)人們還不認(rèn)識(shí)馬這種動(dòng)物，便請(qǐng)黃帝來辨認(rèn)。黃帝觀察了很久發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)人接近它時(shí)，它就前蹄騰空、昂頭嘶鳴，或后腿崩起，但它并不傷害人和其它動(dòng)物，只以草為食。于是黃帝派馴養(yǎng)動(dòng)物的能手王亥用木欄先把它圈起來。王亥和馬接觸久了，有一天終于騎著馬回來了。
王亥騎馬的事很快就轟動(dòng)了整個(gè)部落，不久黃帝也知道了。應(yīng)龍是黃帝身邊的一員大將，對(duì)騎馬也很感興趣。他積極協(xié)助王亥馴馬，自己也練習(xí)騎馬。就在這時(shí)，不幸的事發(fā)生了。一天清早，王亥、應(yīng)龍起來練馬，忘記關(guān)上欄桿門，一只老虎乘虛而入，把新生的小馬駒咬死了。王亥和應(yīng)龍見馬駒被咬死，氣得快要發(fā)瘋，立刻帶上弓箭，騎馬向老虎追去。他們跑過幾十座山，終于找到這只老虎，把它射死在山谷中?；貋頃r(shí)他們又騎著馬順便射死了幾只鹿作為獵物。這些事引起了風(fēng)后的注意。風(fēng)后足智多謀，他腦子一動(dòng)，對(duì)黃帝說：“既然騎著馬能追老虎，能射殺野獸，那打仗時(shí)能不能也騎著馬追殺敵人呢？”黃帝覺得很有道理，就下命令今后出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎(jiǎng)勵(lì)。從此，黃帝自己也開始練習(xí)騎馬。經(jīng)過兩年多的訓(xùn)練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。
有了騎兵軍事化力量就得到一個(gè)飛躍，這便要求人們熟練掌握駕馭馬車的技術(shù)，因?yàn)樵缙趹?zhàn)爭人們更常用于作戰(zhàn)的是戰(zhàn)車，也就是利用馬拉車作戰(zhàn)。據(jù)《書經(jīng)?牧誓》記載，武王伐紂時(shí)，“戎車三百輛，虎賁三千人”。這里的戎車即指馬拉的戰(zhàn)車了。公元前305年，趙武靈王為了對(duì)付北方的匈奴和西邊的秦國，決心整軍經(jīng)武，學(xué)習(xí)胡人穿短裝、習(xí)騎射之長，克服中原人寬袍大袖、重甲循兵只善車戰(zhàn)之短。趙武靈王“胡服騎射”的實(shí)現(xiàn)，改變了商周時(shí)代馬拉戰(zhàn)車的作戰(zhàn)觀念，讓中原王朝也擁有了強(qiáng)悍的騎兵。單騎靈活，速度快，在作戰(zhàn)時(shí)能出其不意地攻擊對(duì)方，與少數(shù)民族騎兵相抗時(shí)就有了“以己之道還施彼身”的意味了。所以說，神馬出西北，騎兵的演變也與西北少數(shù)民族大有關(guān)聯(lián)。
數(shù)千年來，中華民族，尤其是北方民族之于馬有著深厚的情結(jié)與歷史文化內(nèi)涵。一部幾千年的中國歷史，是一部戰(zhàn)爭史也是一部民族融合史，但在融合之前大多是北方的游牧文明進(jìn)犯農(nóng)耕文明，驃騎疾箭對(duì)陣長槍盾牌，打來打去，南方打輸?shù)木佣?，但農(nóng)耕社會(huì)強(qiáng)大的文明終究將那些逐水草而居的民族同化，讓他們變得知書達(dá)理，過上列鼎而食的生活。在這個(gè)過程中，馬是戰(zhàn)爭的利器，順便也成為改變歷史進(jìn)程的因素。自從僧格林沁的騎兵潰敗于英法聯(lián)軍的槍炮，騎兵告別最光輝的歲月，馬匹的戰(zhàn)爭功能也基本宣告終結(jié)。隨著機(jī)械時(shí)代的來臨，馬匹遠(yuǎn)離時(shí)代中心，也遠(yuǎn)離了中國人的生活。
從此中國的馬文化進(jìn)入一個(gè)依靠回憶和想象的時(shí)代，直到馬術(shù)成為正在中國蹣跚起步的體育項(xiàng)目?，F(xiàn)在很多人不知道馬術(shù)，中國的馬術(shù)是一個(gè)被遺忘的角落。其實(shí)，中國古代也有騎術(shù)，而且歷史悠久，最重要的特點(diǎn)是高超的御馬術(shù)，強(qiáng)調(diào)人與馬的合作，人與自然的和諧互動(dòng)，這種理念也符合古代中國天人合一的思想。
因?yàn)檐娛律系牡匚缓妥饔梅峭话?，所以中國古代重馬之風(fēng)盛行，《山堂考察?論馬》認(rèn)為：馬是“甲兵之本，國之大用，安寧則以尊卑之序，有變則以濟(jì)遠(yuǎn)近之行，而兵所以恃以取勝也”。唐代的軍隊(duì)馬術(shù)訓(xùn)練非常嚴(yán)格，有一種“透劍門伎”，表演者縱馬從利刃林立的門中急馳而過，而不傷分毫，令人驚嘆。到了明清，騎術(shù)表演除了民間，還作為軍隊(duì)訓(xùn)練的一項(xiàng)重要內(nèi)容，清宮畫家郎士寧曾經(jīng)描繪了一幅反映清軍進(jìn)行馬術(shù)訓(xùn)練的《馬術(shù)圖》，表現(xiàn)了清軍在馬術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中的各種動(dòng)作、各種方式，非常引人入勝。
今天中國蒙古族的賽馬和奧運(yùn)會(huì)馬術(shù)比賽中，盛裝舞步騎術(shù)、三日賽和障礙賽，從某種角度都反映了兩種體育文化發(fā)展脈絡(luò)，兩種不同民族的文化精神。而在張掖，祁連山下的裕固族和藏族、蒙古族等少數(shù)民族同胞也依然保留著賽馬傳統(tǒng)，他們會(huì)在一年里定期或不定期地舉行各種規(guī)模的賽馬活動(dòng)，或是馬術(shù)表演，吸引著當(dāng)?shù)厝巳ビ^看，也為張掖文旅增色不少。祁連山下的山丹馬場(chǎng)自古出好馬，山丹馬因?yàn)檠y(tǒng)里流淌著汗血馬的基因，所以能跑善戰(zhàn)耐力極強(qiáng)，且身姿優(yōu)雅骨骼勻稱，一直以來都深受人們喜愛。自古以來，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族對(duì)馬就有特殊的感情，裕固族、蒙古族人從小就在馬背上長大，都以自己有一匹善跑的快馬感到自豪！馴練烈馬，精騎善射是牧民的絕技，他們通常把是否善于馴馬、賽馬、射箭、摔跤作為鑒別一個(gè)優(yōu)秀牧民的標(biāo)準(zhǔn)。中國的馬術(shù)運(yùn)動(dòng)沒有朝奧運(yùn)會(huì)的方向走，卻保留了民族文化特色，2006年5月20日，那達(dá)慕民俗集會(huì)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而與此同時(shí)，我們?cè)诨仡欀袊糯倪\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中可以發(fā)現(xiàn)，中國古代與馬有關(guān)的體育活動(dòng)其實(shí)非常豐富多彩，比如馬球和馬戲，這些項(xiàng)目的起源卻是從西北游牧民族的生活習(xí)性演變而來?？梢姡耨R當(dāng)從西北來并不是漢武帝的隨口一說，中國的牧馬業(yè)從西北游牧民族處承繼并發(fā)揚(yáng)光大，中國人和馬也有屬于自己的歷史，馬與中華民族的特殊感情由來已久、源遠(yuǎn)流長。
作者簡介：
陳玉福，甘肅涼州人，國家一級(jí)作家、文化學(xué)者，金昌市作協(xié)名譽(yù)主席，張掖市文聯(lián)名譽(yù)主席、中共張掖市委特聘專家，河西學(xué)院文學(xué)院教授，蘭州文理學(xué)院駐校專家、文學(xué)教授，中國作家協(xié)會(huì)九大代表，甘肅省作家協(xié)會(huì)顧問、第六屆副主席，中國延安文藝學(xué)會(huì)副會(huì)長。1977年開始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表、出版長中短篇作品50余部，1000多萬字。其中長篇小說《西涼馬超》入圍第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，《綠色誓言》入選建黨100周年100部紅色經(jīng)典作品系列；電視劇本《建軍大業(yè)》獲中國優(yōu)秀電視劇原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)，電影劇本《八步沙》獲中國電影優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)；影視劇《八部沙》作為建黨100周年獻(xiàn)禮作品在中央電視臺(tái)黃金檔播出后獲中國電影金雞獎(jiǎng)，獲100部現(xiàn)實(shí)題材優(yōu)秀電視劇本國家級(jí)扶持。另有多部作品曾獲中國廣播電視大獎(jiǎng)，甘肅省委省政府文藝突出成就“榮譽(yù)獎(jiǎng)”，第四屆、第八屆、第九屆、第十屆敦煌文藝獎(jiǎng)，“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、廣東省文藝精品工程獎(jiǎng)，第三屆中國法制文學(xué)原創(chuàng)長篇小說獎(jiǎng)、中國網(wǎng)絡(luò)十大杰出小說獎(jiǎng)、中國電視劇原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)、中國電視劇飛天獎(jiǎng)、中國電視劇金鷹獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
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