1.憲"問恥。子曰:“邦有道，谷:邦無道，谷，也。"“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣，仁則吾不知也?！?/div>
譯文:原憲問什么叫可恥。先生說:"國家有正道，做官吃俸祿是正老的:國家無正道，還做官吃俸祿，就是可恥的?！痹瓚椨謫?“自己好勝、好自夸、愛怨恨人、又有貪心，都能克制不發(fā)作，可以算仁嗎?”先生說:“這四個毛病不發(fā)作出來太難了，可是我不知算不算仁。"
點評:本章孔子指出政治清明出來做官是對的，國家政治黑暗出來做官是可恥的:還指出能克制“克伐怨欲”還不能稱為“仁”。因為國家政治里暗時出來做官是同流合污，是為了五斗米折腰沒有人格，所以可恥;因頭克制住“克伐怨欲”，并沒有根除，遇到適宜的條件還會犯，仁者心里根本沒有這些東西，能自我克制“克伐怨欲”只能說向前邁了可喜的一步，離目標(biāo)還有差距呢!原思大約真接受了孔子的“邦無道做官是恥辱”的觀點，38歲就歸隱了，真沒去做官。后來孔子否定了邦無道做官可恥。
2.子曰:“士而懷居，不足以為士矣?！?/div>
譯文:先說:“士人還思戀安樂窩，不值得把他當(dāng)作士人。”
點評:本章說士人應(yīng)有大志，不貪安樂。這是孔子在做一些出游的學(xué)生的思想工作。在孔子的帶動下，孔子死后其弟子“散游諸侯，大者為卿相師傅，小者友交士大夫，或隱而不見?！?《漢書·儒林傳》)當(dāng)今的“北漂”、出國潮，也多是不懷居的表現(xiàn)。
3.子曰;“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫?！?/div>
譯文:先生說:“國家有正道時，高調(diào)地發(fā)言，嚴(yán)肅地辦事;國家無正道時，辦事仍要端正，說話要謙虛?！?/div>
點評:本章說士人在治世可以直言直行，在亂世要學(xué)習(xí)嚴(yán)肅、謙和以自保。漢代童謠說，“直如弦，死道邊;曲如鉤，反封侯”(《后漢書·五行志》)，就是教人如何應(yīng)對亂世的。本章大約是出游期間，孔子告訴學(xué)生怎樣適應(yīng)新環(huán)境的。
4.子曰:“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。”
譯文:先生說:“有德的人必定有好言論，有好言論的人不一定就有德;有仁愛之心的人必定有勇氣，有勇氣的人不一定就有仁愛之心。”
點評:本章指出德與言間的順向關(guān)系，不能證明“言、德”是反向關(guān)系:仁與勇間的順向關(guān)系，不能證明勇、仁間是反向關(guān)系。這就是說，從“有言”不能推出“有德”來，從“有勇”不能推出“有仁”來。因為有小人憑小聰明也會編造、模仿別人的“言”，他們更不缺行兇之勇。下邊的小故事可詮釋“仁者必有勇”:2013年夏，秦皇島市首鋼板材三名女工上班，剛上公交車就下起大雨，到板材站時雨更大了，他們沒帶雨具，就往前再坐，想等雨小再下車。他們從終點返回板材站時，雨還沒停。他們也只好冒雨下車了。司機(jī)說:“我往前開開，直接把你們送到公司門口。”車子往前開了十幾米，停在沒水地方。三名乘客擔(dān)心司機(jī)違規(guī)受罰。結(jié)果，公司做出“這是人性化服務(wù)，不做處罰”的決定。其實司機(jī)施仁時也并沒忘違規(guī)停車可能出現(xiàn)“自食苦果”，只是他遵從“仁者必有勇”行事而已。(據(jù)《秦皇島晚報》)
以上內(nèi)容為用戶自行編輯發(fā)布，如遇到版權(quán)等法律問題，請第一時間聯(lián)系官方客服，平臺會第一時間配合處理，客服電話：18749415159（微信)、QQ：757700863。
