屁 說
作者:亢乃堅
雅與俗之辯證，乃相對而論。有俗語：屁乃人身之氣，豈有不放之理？
人滋以五谷雜糧，必有濁氣而泄。然，人貴以三才合德，豈能信口開河？萬物寄生于天地之間，又豈能無道乎？
不能自抑者，乃屁；言不由衷者，放屁。何以故？
一者，屁乃詭道也。虛虛實實，縹縹緲緲。聞其聲而不見其蹤跡，嗅氣味而不知其配方。是故，若遇妄語者、猗語者、夸夸其談?wù)?，則以‘放屁’而擊之。
二者，言由心徑也。可控可抑，卻常有不自重者，喧囂是非，扯舌拉風(fēng)，如屁之放矢，惡心又矯情。雅乎哉？不雅也。無道而流竄于市井。
是故，中醫(yī)說：屁濁而味濃者，乃血糖高；屁清而味淡者，乃濕痰重。而言之咄咄者，則神經(jīng)紊亂，常于亢奮狀態(tài)，而泄憤懣。屁之于體質(zhì)，言之于心態(tài)是也。
網(wǎng)傳有以屁測試周遭者，雖未影響大氣層之純度，但聞其聲者，無不退避三舍。疑惑乎？非禮乎？嗤之以鼻乎？然，屁者非文明之列，亦非不文明之列，更非污染控排之列，吸納呼出之間產(chǎn)生廢氣而已。倘若燃油機車之類，可以標(biāo)準(zhǔn)排放，控制數(shù)值，而之于人類獸類，自古并無標(biāo)準(zhǔn)排放之依據(jù)，更無法度界定。
再說非屁而‘屁’者，實乃不良之言語叨擾。殊不知，清者自清，濁者自濁。滔滔不絕而廢話連篇者，慣于讒言、巧言、搔弄、蠱惑，以及奇談怪論。如是反復(fù)，無異于放屁！雖無法規(guī)約束，而道德因之頹廢。仰人鼻息，如狗搖尾；東拉西扯，似猴戲情。詭道之流，市井之蛙，盡失大雅。
屁多者，可疑之似?。谎詽嵴?，可診之心疾。對癥方可抑之異變。屁之多多，體污排泄；言之咄咄，語失境焉。是故，屁多濁染，話多無益。
健者，道骨仙風(fēng)；貴者，言緩語遲。唯屁之頻、言之濁者，不受天之垂憐，不免邪祟侵之。而上下通暢，且能自控有度者，是為高人也。
自薦語：
蘇東坡寫一幅字：八風(fēng)吹不動。大學(xué)士，才高八斗，且精修佛禪，常與佛印和尚斗法。經(jīng)典故事：蘇東坡看佛印是一堆牛屎，而佛印所說蘇東坡是佛。是時，老蘇不覺，以為贏了，卻被蘇小妹奚落，是心是佛于起心動念。于是老蘇就在反省中有所感悟，遂寫‘八風(fēng)吹不動’，譴派仆人送與江對岸的佛印和尚…… 這老和尚看了一眼，就在‘八風(fēng)吹不動’這幅字上寫上‘放屁’二字請仆人帶回給老蘇。傲慢的老蘇一氣之下就過江質(zhì)問老和尚……佛印和尚不緊不慢的說：蘇大學(xué)士還沒修到‘八風(fēng)吹不動’的境界，一個‘屁’就給你打過江啦……
史上有關(guān)‘屁’的典故，末學(xué)還看到一例：毛主席‘念奴嬌～鳥兒問答’中用了‘不須放屁’……
末學(xué)要說的是，自古文人雅士的文章都忌諱用所謂的不雅之詞。何為不雅？雅俗境界由心而生，倉頡造字伊始，有雅俗之別嗎？‘屎尿屁屄尻屌’日常用之，雅乎哉？俗乎哉？無論大學(xué)士還是草頭百姓，都不能避之而不用。
是故，心緣萬法，不起雅俗之分別，心無齷齪，用之何妨？
末學(xué)嘗試以《屁說》譏諷‘話嘮’者，意在拋磚引玉。然則唯恐語不達(dá)境，尤憾不足，還望慧心慈目察核。
