——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（六十）《西游記》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中華戰(zhàn)神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明萬(wàn)歷皇帝是“三太子”，是“哪吒”“轉(zhuǎn)世”，諷喻其“復(fù)興中華為己任”
崇尚英雄，復(fù)興中華。
《西游記》中樹有“中華之浩然正氣”，孫悟空、李靖和哪吒都是“中華戰(zhàn)神”，是“中華英雄”，是“中華脊梁”，是“中華楷?！?。
民族有了信仰，國(guó)家才有力量。今流行版小說(shuō)《西游記》作者華陽(yáng)洞天主人就是李春芳，有專家撰文認(rèn)為“純屬不根之談”。
《西游記》作者為“句容籍”“狀元宰相”李春芳，究竟有沒(méi)有“確鑿根據(jù)”呢？
《西游記》中的孫悟空以華陽(yáng)洞天主人李春芳為原型（見前第25篇）。其住在花果山水簾洞，影射李春芳是江蘇句容茅山人，祖上世代是清廉之人，自己是“清廉宰相”（見前第33篇）。“官封弼馬”影射李春芳是官家（皇帝）親封的屬馬的輔弼大臣（首輔）（見前第26篇）。殺“混世魔王”和“六賊”，影射鏟除貪贓和奸佞，又影射擊敗北方搶奪中華（見前第43篇）。“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！?，影射“剿滅東洋倭寇，四海升平”（見前第32篇、第57篇）。
文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。《西游記》是“太平宰相”華陽(yáng)洞天主人李春芳“經(jīng)國(guó)大業(yè)”之巨作。
↑ 本文作者拜望并請(qǐng)教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、鎮(zhèn)江師專原副校長(zhǎng)、鎮(zhèn)江高專原校長(zhǎng)、金山學(xué)院原院長(zhǎng)、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長(zhǎng)祝誠(chéng)教授（左）。
祝誠(chéng)教授《京江晚報(bào)》（2020.7.16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書評(píng)。
華陽(yáng)洞天主人李春芳?！段饔斡洝分杏写笏枷?、大智慧、大布局、大手筆、大技法，其中不僅有李春芳“藏名詩(shī)”“藏名詞”“藏名詞賦”之元素（見前第19篇等），還有李春芳“藏茅山”之元素。除了藏有“福地”“洞天”“仙鄉(xiāng)”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龍山”“海江山”“大靈山”“小靈山”“方山”“丹崖”“大地根”“黃精”“水簾洞”“通海橋”“海眼泉”“茅盈”“三天門”“三清殿”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“葫蘆”“玉碣”等茅山元素，還藏有江蘇句容道教茅山“天王寺”之“天王”元素。
《西游記》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中華戰(zhàn)神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明萬(wàn)歷皇帝是“三太子”，是“哪吒”“轉(zhuǎn)世”人間，諷喻其“復(fù)興中華為己任”。
為什么這樣說(shuō)呢？
首先，籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端，《西游記》中“天王”與江蘇句容道教茅山之“福地”“洞天”“仙鄉(xiāng)”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龍山”“海江山”“大靈山”“小靈山”“方山”“丹崖”“大地根”“黃精”“水簾洞”“葫蘆”等等“茅山元素”一道密集出現(xiàn)并相互應(yīng)和，統(tǒng)領(lǐng)于“（花果山）乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍”一句。是“華陽(yáng)洞天主人”李春芳大智慧、大格局、大手筆和大技法之體現(xiàn)。
《西游記》中的“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽(yáng)洞之“大茅洞”，則“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽(yáng)洞天主人”為李春芳。（見前第50篇和“作者第六季序言”）
“（花果山）乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍”是“真?zhèn)€好山”，“有詞賦為證”。
勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。
該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。
該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬(wàn)壽臺(tái)，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺(tái)華陽(yáng)真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中有“丹崖”一詞）。
該詞賦中“百川會(huì)處擎天柱”影射句容茅山是昇潤(rùn)（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”。古代茅山以東即為海，長(zhǎng)江接納百川經(jīng)鎮(zhèn)江匯入東海，又茅山是昇潤(rùn)（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志輯要》和《乾隆句容縣志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕稱為岳，乃昇潤(rùn)之鎮(zhèn)山也?！?/p>
該詞賦中“萬(wàn)劫無(wú)移大地根”影射句容茅山“華陽(yáng)洞天”為“大地之根”?！肚【淙菘h志》三卷：“華陽(yáng)洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡(jiǎn)。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無(wú)方，不可得而議也。（《舊志》）”華陽(yáng)洞內(nèi)“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
《西游記》中影射江蘇句容道教茅山之“元素”眾多：
《西游記》第一回“靈根”影射李春芳“根”在句容茅山，“樵夫”影射李春芳父親李鏜。（見前第21篇）
《西游記》中“水簾洞”影射茅山大茅洞和李春芳祖籍祖貫。（見前第22篇）
《西游記》“家居花果山，祖貫水簾洞”影射李春芳祖籍祖貫在句容茅山。（見前第25篇）
《西游記》第四十五回“三清觀大圣留名”影射李春芳茅山留名。（見前第29篇）
《西游記》第三回、第四回寫天上“南天門”影射地上茅山“三天門”。（見前第30篇）
《西游記》第一回“水簾洞”之“水簾”二字影射李春芳是“清廉宰相”。（見前第33篇）
《西游記》第一回“石窟每觀龍出入”影射句容茅山是“龍的故鄉(xiāng)”。（見前第35篇）
《西游記》第四回“蟠桃園右首起一座齊天大圣府”預(yù)言李春芳去世之后在茅山上宮右建“李春芳祠”。（見前第36篇）
《西游記》第四回“大金葫蘆”影射句容茅山是天下“第一福地”。（見前第37篇）
《西游記》第五回“蟠桃三千年一熟”影射茅山“修仙”文化和“展上仙”故事。（見前第38篇）
《西游記》第二十六回“孫悟空三島求方”，影射孫悟空到“上古”茅山之蓬萊山、方丈山和句曲山來(lái)求取“醫(yī)樹”仙方。（見前第41篇）
《西游記》第一回詞賦中“彩鳳雙鳴”與“石窟每觀龍出入”呼應(yīng)，影射“仙都”茅山是龍鳳之地和李春芳祖塋句容“鳳凰山”及李氏后人“一鳴驚動(dòng)天下人”。（見前第42篇）
《西游記》第三回孫悟空大鬧幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“謫仙人”不當(dāng)下地獄和秦檜被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗戰(zhàn)”基因源自先人李綱。（見前第43篇）
《西游記》第五回花果山結(jié)義“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“奔?！惫适?。（見前第46篇）
《西游記》第四十四回對(duì)聯(lián)“藏名”和江蘇句容茅山“萬(wàn)壽臺(tái)”對(duì)聯(lián)“藏名”手法相同，均藏有李春芳之身影。（見前第57篇）
《西游記》第一百回中“化龍池”影射“仙都”茅山頂宮“龍池”，龍“盤繞在山門里擎天華表柱上”為“八部天龍馬”影射茅山“三天門”石坊上面“八條盤龍”為“八部天龍”。（見前第58篇）
其次，《西游記》中“花果山水簾洞”在“花果山”“正南方”，影射大茅洞在句容茅山“正南方”，而“茅山之陽(yáng)”有“天王寺”古跡?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶薄岸窇?zhàn)”基因源于此。
李春芳兄弟三人，和元朝楊景賢《西游記雜劇》中的“大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎”冥冥之中暗合。華陽(yáng)洞天主人李春芳據(jù)此又重新創(chuàng)作新的文學(xué)形象“齊天大圣”，使意象更加豐富。
楊景賢《西游記雜劇》中的“孫行者”是“小圣通天大圣”，華陽(yáng)洞天主人李春芳校《西游記》，將“孫行者”改為“大兄齊天大圣”。故此，李春芳筆下的人物“孫行者”又成了一個(gè)新的文學(xué)形象，又有了新的文學(xué)魅力。楊景賢《西游記雜劇》第三本第九折：
(孫行者上，云)一自開天辟地，兩儀便有吾身，曾教三界費(fèi)精神， 四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混擾，七冥北斗難分，八方世界 有誰(shuí)尊，九天難捕我，十萬(wàn)總魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三 郎。喜時(shí)攀藤攬葛，怒時(shí)攪海翻江。金鼎國(guó)女子我為妻，玉皇殿瓊漿咱得飲。我盜了太上老君煉就金丹，九轉(zhuǎn)煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石屁眼，擺錫雞巴。我偷得王母仙桃百顆，仙衣一套，與夫人穿 著。今日作慶仙衣會(huì)也。(下)(李天王上，云)天兵百萬(wàn)總歸降，金塔 高擎鎮(zhèn)北方。四海盡知名與姓，毗沙門下李天王。小圣乃李天王是也， 奉玉帝敕令，西池王母失去仙衣一套，銀絲長(zhǎng)春帽一頂，仙桃一百顆。 不知被何妖怪盜去，著令某追尋跟捕，點(diǎn)起天兵往下方。大小三軍， 聽吾號(hào)令……奉玉帝敕父王命，追捕盜仙衣、仙酒妖魔。有神報(bào)來(lái)，是花果山紫云羅洞主通天大圣。則就今日往下方走一遭。(下)(金鼎國(guó)王女上，云)妾身火輪金鼎國(guó)王之女，被通天大圣攝在花果山中紫云羅洞 里，怕不有受用；爭(zhēng)奈不得見父母之面，好生煩惱人也呵。(唱)
楊景賢《西游記雜劇》中有“花果山紫云羅洞”。華陽(yáng)洞天主人李春芳校《西游記》中將“花果山”地點(diǎn)設(shè)置在句容茅山（花果山有道祖山、方隅山、海江山、大靈山、小靈山、方山、丹崖怪石等皆在句容茅山）（見前第25篇），又反復(fù)強(qiáng)調(diào)孫悟空的祖籍祖貫在“花果山”（正南方），這和李春芳祖籍“茅山之陽(yáng)”是完全吻合的。因此，在華陽(yáng)洞天主人李春芳?！段饔斡洝分?，人物和地點(diǎn)皆賦予了李春芳的思想和生命（見前第40篇）。
“水簾洞”在“花果山”正南，見《西游記》第二回：
“悟空道：‘休走！借你口中言，傳我心內(nèi)事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家什么混世鳥魔，屢次欺我兒孫，我特尋來(lái)，要與他見個(gè)上下！’”
《西游記》第二回孫悟空特別強(qiáng)調(diào)“水簾洞”就在“花果山”的正南方，影射李春芳祖籍祖貫就在句容茅山，且就住在大茅洞（水簾洞）附近?！独钍霞易V》第二十卷·第宅：“先世從無(wú)錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽(yáng)，率湖之側(cè)?！?/p>
“茅山之陽(yáng)”和“花果山正南方”相吻合。故《西游記》全書之中孫悟空反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)自己祖籍祖貫就在“花果山”“水簾洞”，就是反反復(fù)復(fù)影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。
如《西游記》第一回：“祖師道：‘你是那方人氏？且說(shuō)個(gè)鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜?！锿醯溃骸茏幽藮|勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞人氏?！钡谌寤兀骸靶姓叩溃耗阏J(rèn)不得我？家居花果山，祖貫水簾洞?！钡谖迨兀骸白婢踊üQ王位，水簾洞里逞剛強(qiáng)?！钡诹兀骸袄蠈O祖住花果山，大海之間水簾洞。”第六十七回：“祖居?xùn)|勝大神洲，花果山前自幼修。”第八十六回：“祖居?xùn)|勝大神洲，天地包含幾萬(wàn)秋?；ü筋^仙石卵，卵開產(chǎn)化我根苗?！钡诰攀幕兀骸袄蠈O祖居?xùn)|勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學(xué)成大道。復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地?！保ㄒ娗暗?2篇）
↑本文作者（左）與國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化“茅山道教音樂(lè)”代表性傳承人、茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長(zhǎng)（右）留影于茅山崇禧萬(wàn)壽宮2020.6.17
李春芳祖籍江蘇句容“茅山之陽(yáng)”。而“茅山之陽(yáng)”曾有“天王寺”古跡，見《乾隆句容縣志》卷四：
天王寺在縣治南五十里承仙鄉(xiāng)。胡炳文記略：天王寺額，自唐中和始。初名“豐樂(lè)”，在茅山之陽(yáng)，后遷浮山。伽藍(lán)神顯大神通，環(huán)金陵數(shù)百里，禱水、旱、疾，泠如響聲，靈聞?dòng)诔?。咸以為伽藍(lán)神，即毗沙門天王，乃賜今額。天祐二年，詔天下無(wú)額寺皆毀，惟此寺因額存。宋至道二年，詔如天祐，寺存如初。元符間，寺敝，僧法超苦行募緣，始得重新。宋南渡，金兵沿江縱火，將及寺，殿中忽涌水如注，泥像觀世音兩眼如泣。金人駭懼，火隨止。建炎后僧守一葺之。未幾又壞。元大德丁酉，僧行超慨然傾己囊，創(chuàng)大殿。越三年，佛像供設(shè)皆備。又?jǐn)?shù)年，復(fù)創(chuàng)僧堂、廚舍，堂后浚大井。復(fù)得眾耆舊及富豪助之，成寶藏經(jīng)閣、鐘樓、兩廊、三門，棟宇宏麗，金碧焜煌。行超又買田千畝，歲入米八百石，鐘魚之響不絕，包笠之至如歸，自建寺以來(lái)，惟斯為盛云。
“天王寺”原來(lái)在“茅山之陽(yáng)”。與茅山“佛道兼修”吻合?！段饔斡洝分小巴兴焱趵罹浮庇蟹鹚谑?，那么道教圣地茅山有“佛塔”嗎？
我在拙作《光緒續(xù)纂句容縣志校注》“凡例”末條載有：
3.16 茅山歷代游記，以順治辛丑狀元溧陽(yáng)馬世俊《茅山記》為最佳。“宮凡九，廟凡三，觀凡十有八…… 若茅山既枕金陵而兼以仙都見於國(guó)志，宜其秀甲江南也歟！”句容，“仙都”圣地，秀甲江南（江南名山： 衡廬茅蔣）！故加按語(yǔ)，將其原文全部收錄于十七卷末，或可資句容今日旅游景觀開發(fā)及中華地方文明傳承光大。其它茅山、華山等游記則僅僅點(diǎn)明來(lái)源出處，以資后人考證。
故拙作“十七卷末”有：
據(jù)馬世俊《匡庵文集》五卷有《唐陵倪氏族譜序》《戴氏族譜序》，七卷有《古隍朱氏祭田記》《茅山記》，八卷有《茅 山萬(wàn)壽宮重建文昌閣募緣疏》。 《茅山記》：茅山一名句曲山，一名三秀山。傳聞漢茅盈兄弟修煉飛昇於此。故茅山獨(dú)著其崇飾仙像以為后人瞻拜之地者， 宮凡九，廟凡三，觀凡十有八，祠凡二，庵凡百二十八，倚崖而基者一，據(jù)石而亭者十有一，三壇九臺(tái)，跨水而橋者十。 古志有云：塔一……
其三，《西游記》唐僧西天取經(jīng)故事發(fā)生在初唐時(shí)期，“戰(zhàn)神”李靖就是“托塔天王李靖”的原型人物，江蘇句容“李靖廟”香火有一千多年?！段饔斡洝窞槔罹浮傲鳌保w現(xiàn)了“清廉宰相”李春芳贊美“華夏民族英雄李靖”的家國(guó)情懷。不忘英雄，民族才有信仰之偶像，國(guó)家才有力量。
句容“山川之美，古來(lái)共談”，民風(fēng)淳樸，崇尚膜拜“民族英雄”。
《乾隆句容縣志》三卷載有李靖事跡：
市曹義井在坊郭東南隅，唐李靖衛(wèi)國(guó)公屯兵于此所鑿。
附記：
大唐李衛(wèi)公，諱靖，字藥師，京兆人也。姿貌魁秀，幼通書史。嘗謂所親曰：“大丈夫遭逢圣主，要當(dāng)立功名，書竹帛，揚(yáng)名于萬(wàn)古。必不作章句儒?！本耸享n擒虎聞其言，與議論兵法，大奇之。吏部尚書牛宏見之曰：“真王佐才也?！弊笃蜕錀钏孛繃L拊其床，謂曰：“卿終當(dāng)坐此?！崩^而隋末大亂，天下盜賊蜂起，事高祖，進(jìn)謀略，定天下，平王世充，斬開州賊冉肇則，破夔州。武徳四年，大閱兵于夔州。師抵夷陵，荊楚之兵不敢當(dāng)。生擒蕭銑，秋毫無(wú)所犯。由是江漢列城而歸朝，以功拜檢校荊州刺史，授領(lǐng)撫慰大使。率兵南巡，察長(zhǎng)吏賢不肖，所過(guò)禮高年，賑貧乏，褒善良，起淹滯，問(wèn)疾苦，延見鄉(xiāng)老，宣布天子德音，遠(yuǎn)近悅服。是時(shí)，輔公祏大張聲勢(shì)，擁眾兵，置官屬，僭帝號(hào)，占守丹陽(yáng)城。及高祖召靖入朝，授方略，遺李勣等四總管偕行。公將精兵直至丹陽(yáng)城下，公祏大懼，敗之就擒。余黨有害民未降者，剿戮于句曲郡茅州，以謝百姓。公躬至郡，安慰百姓，吊死問(wèn)喪，賑恤貧民，眾心感悅。父老咸曰：生我者父母，活我者，惟公也?！惫红穼⑿校傩照诘蓝?，愿立公生祠，傳子傳孫，不忘盛德。于是立祠堂，開義井于市口，號(hào)“市曹義井”。武德六年，茅州廢為縣。公開拓布德于民心，為大唐開國(guó)元老。輔佐高祖、太宗，東平高麗；西平龜蒙，跨于闐磧石之山，西域諸國(guó)皆以內(nèi)屬；南盡林邑之界；北平突厥，過(guò)薛延陀，降匈奴，喋血虜庭。自陰山以至于大漠，盡大唐之境土。自黃帝封域亦不過(guò)此。公謙遜不伐，未嘗言功。位至尚書右仆射、大中丞、衛(wèi)國(guó)公，兵書見行于世。薨年七十九，謚景武。惟市曹義井、祠宇存焉。泉水不涸，飲之益人壽，此實(shí)公之遺惠也。
故句容建有李靖廟。見《乾隆句容縣志》：
李衛(wèi)國(guó)公[1]廟，在縣治東南隅。唐武德四年，輔公祏[2]據(jù)丹陽(yáng)反。時(shí)公檢校桂州總管，高祖召公副趙郡王孝恭討之，公將輕騎直抵城下，公祏敗走，擒其未降者戮之[3]。
光昭先德，弘揚(yáng)我中華正氣，故我在拙作《乾隆句容縣志（校注）》對(duì)此處注釋有：
[1]李衛(wèi)國(guó)公：李靖（571－649），字藥師，雍州三原（今陜西三原縣東北）人。隋末唐初將領(lǐng)，是唐朝文武兼?zhèn)涞闹娛录?。后封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公（李德裕亦稱李衛(wèi)公）。李靖善于用兵，長(zhǎng)于謀略，原為隋將，后效力李唐，為唐王朝的建立發(fā)展立下赫赫戰(zhàn)功，南平蕭銑、輔公祐，北滅東突厥，西破吐谷渾。去世后謚曰景武，陪葬昭陵。著有數(shù)種兵書，惟多亡佚。
[2]輔公祏：據(jù)《弘治句容縣志》卷五，其為“輔公拓”。
[3]擒其未降者戮之：據(jù)《弘治句容縣志》卷五載：“擒其未降者戮于句容郡茅川新城，以謝百姓。新城即句容縣也。公躬親撫慰遺民，振恤窮乏。父老立公生祠祀之。迄今幾千年，廟貌如舊。”
其四，《西游記》中的“李天王”又影射唐太宗李世民是“天可汗”，與“兩界山”呼應(yīng)。體現(xiàn)了“鐵血宰相”李春芳創(chuàng)建“中華盛世”的人生夙愿。
↑上圖為本文作者請(qǐng)教江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書記兼院長(zhǎng)笪遠(yuǎn)毅教授（右）。（作者按：江蘇大學(xué)笪遠(yuǎn)毅教授、趙永源教授和蘇州大學(xué)金振華教授共同參與了《乾隆句容縣志（校注本）》的審稿工作）
唐太宗李世民雖有胡人血統(tǒng)，但是有卓越的軍事才能和杰出的治國(guó)能力。
唐代初年，對(duì)中國(guó)邊境最具有威脅的是北方的東突厥。唐高祖李淵起兵時(shí)，為防止突厥從背后進(jìn)攻而采取了對(duì)其稱臣的策略。高祖稱帝后，突厥不斷侵?jǐn)_北方邊境。貞觀初，頡利可汗甚至率勁旅進(jìn)犯長(zhǎng)安，太宗親征于渭水，突厥方才退兵。
貞觀三年（公元629年），突厥內(nèi)部矛盾重重，加之天災(zāi)影響，昔日強(qiáng)大的突厥出現(xiàn)亂象，唐太宗抓住機(jī)會(huì)，派李靖、李世績(jī)、柴紹、薛萬(wàn)徹等率兵10萬(wàn)，分道進(jìn)擊。貞觀四年，大破東突厥，并將頡利可汗生擒活捉，押解長(zhǎng)安，東突厥滅亡。
東突厥滅亡后，薛延陀的勢(shì)力強(qiáng)盛起來(lái)，威脅唐朝北方邊境，貞觀二十年（公元646年），唐太宗派大軍擊破薛延陀部，前后斬首五千余級(jí)，俘虜男女三萬(wàn)余人。原屬薛延陀的鐵勒回紇、拔野古、同羅、跌結(jié)等十一姓部落請(qǐng)求歸順唐朝，自稱為“唐民”，并請(qǐng)?zhí)诜Q“天可汗”。唐王朝從此建立了對(duì)四夷的統(tǒng)治。
歷史上唐太宗兩次被北方少數(shù)民族部落稱為“天可汗”，這個(gè)稱呼是他們對(duì)唐太宗的尊稱。之所以能得到這個(gè)殊榮，是唐太宗開明的民族思想得到了各族的尊重。
貞觀二十一年，唐太宗曾與臣下總結(jié)治理天下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他認(rèn)為歷代帝王雖能平定中原，但卻不能令夷狄歸服，原因就在于，“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！?/p>
“天可汗”唐太宗李世民究竟是胡人皇帝，還是漢人皇帝？
胡人認(rèn)為他是“胡人皇帝”，漢人認(rèn)為他是“漢人皇帝”。在大唐一朝，胡漢各民族一家，相互通婚，相互雜居，皆以“大唐盛世”之“唐人”身份為驕傲。（見前第53篇）
盛唐豐碑，千秋風(fēng)范。《西游記》中“大唐”和“韃靼”之間有“兩界山”，即影射“天山”和“阿爾泰山”兩條山脈。（見前第55篇）
《西游記》唐僧師徒四人西天取經(jīng)故事，發(fā)生在唐朝貞觀十三年之后?！段饔斡洝返谑赜邪凳荆?/p>
崔判官急轉(zhuǎn)司房，將天下萬(wàn)國(guó)國(guó)王天祿總簿，先逐一檢閱，只見南贍部洲大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年。崔判官吃了一驚，急取濃墨大筆，將“一”字上添了兩畫，卻將簿子呈上。十王從頭看時(shí)，見太宗名下注定三十三年，閻王驚問(wèn)：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了?！?/p>
《西游記》第十三回也有暗示：
卻說(shuō)三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長(zhǎng)安關(guān)外。一二日馬不停蹄，早至法門寺。本寺住持上房長(zhǎng)老，帶領(lǐng)眾僧有五百余人，兩邊羅列，接至里面，相見獻(xiàn)茶。茶罷進(jìn)齋，齋后不覺(jué)天晚，正是那——影動(dòng)星河近，月明無(wú)點(diǎn)塵。雁聲鳴遠(yuǎn)漢，砧韻響西鄰。
《西游記》第三十九回也有補(bǔ)充：
行者昂然而答道：“我?guī)煾改颂仆跤?，?hào)曰三藏。因唐王駕下有一丞相，姓魏名徵，奉天條夢(mèng)斬涇河老龍。大唐王夢(mèng)游陰司地府，復(fù)得回生之后，大開水陸道場(chǎng)，普度冤魂孽鬼。因我?guī)煾阜笱萁?jīng)文，廣運(yùn)慈悲，忽得南海觀世音菩薩指教來(lái)西。我?guī)煾复蟀l(fā)弘愿，情欣意美，報(bào)國(guó)盡忠，蒙唐王賜與文牒。那時(shí)正是大唐貞觀十三年九月望前三日。離了東土，前至兩界山，收了我做大徒弟，姓孫，名悟空行者；又到烏斯國(guó)界高家莊，收了二徒弟，姓豬，名悟能八戒；流沙河界，又收了三徒弟，姓沙，名悟凈和尚；前日在敕建寶林寺，又新收個(gè)挑擔(dān)的行童道人?！?/p>
據(jù)此，《西游記》中唐僧西天取經(jīng)起始的時(shí)間點(diǎn)在唐太宗李世民貞觀十三年。
那么貞觀十三年前后大唐帝國(guó)在西部邊疆地區(qū)究竟發(fā)生了什么重大事情呢？
據(jù)《舊唐書》卷三·本紀(jì)第三：
四年春正月乙亥，定襄道行軍總管李靖大破突厥，獲隋皇后蕭氏及煬帝之孫正道，送至京師。癸巳，武德殿北院火。 二月己亥，幸溫湯。甲辰，李靖又破突厥于陰山，頡利可汗輕騎遠(yuǎn)遁。丙午，至自溫湯。甲寅，大赦，賜酺五日。民部尚書戴胄以本官檢校吏部尚書，參預(yù)朝政。太常卿蕭瑀為御史大夫，與宰臣參議朝政。御史大夫、西河郡公溫彥博為中書令。 三月庚辰，大同道行軍副總管張寶相生擒頡利可汗，獻(xiàn)于京師。甲申，尚書右仆射、蔡國(guó)公杜如晦薨。甲午，以俘頡利告于太廟。夏四月丁酉，御順天門，軍吏執(zhí)頡利以獻(xiàn)捷。自是西北諸蕃咸請(qǐng)上尊號(hào)為“天可汗”，于是降璽書冊(cè)命其君長(zhǎng)，則兼稱之。
十四年…… 三月戊午，置寧朔大使，以護(hù)突厥…… 八月庚午，新作襄城宮。癸巳，交河道行軍大總管侯君集平高昌，以其地置西州。 九月癸卯，曲赦西州大辟罪。乙卯，于西州置安西都護(hù)府……十二月丁酉，交河道旋師。吏部尚書、陳國(guó)公侯君集執(zhí)高昌王麴智盛，獻(xiàn)捷于觀德殿，行飲至之禮，賜酺三日。乙卯，高麗世子相權(quán)來(lái)朝。
十五年春正月丁卯，吐蕃遣其國(guó)相祿東贊來(lái)逆女。丁丑，禮部尚書、江夏王道宗送文成公主歸吐蕃。辛巳，幸洛陽(yáng)宮。
據(jù)此，《西游記》貞觀十三年唐僧西天取經(jīng)故事就發(fā)生在這一歷史時(shí)段。其中“此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界”一句，寫的正是當(dāng)時(shí)大唐帝國(guó)貞觀十三年的大致情況。到貞觀十四年九月，安西都護(hù)府開始建立。則“兩界山”東為大唐所有，西為突厥所有。
之后，西突厥又臣服大唐。
據(jù)《舊唐書》卷三·本紀(jì)第三：
二十二年。十一月戊戌，眉、邛、雅三州獠反，右衛(wèi)將軍梁建方討平之。庚子，契丹帥窟哥、奚帥可度者并率其部?jī)?nèi)屬。以契丹部為松漠都督，以奚部置饒樂(lè)都督。 十二月乙卯，增置殿中侍御史、監(jiān)察御史各二員，大理寺置平事十員。 閏月丁丑朔，昆山道總管阿史那社爾降處密、處月，破龜茲大撥等五十城，虜數(shù)萬(wàn)口，執(zhí)龜茲王訶黎布失畢以歸，龜茲平，西域震駭。副將薛萬(wàn)徹脅于闐王伏阇信入朝。癸未，新羅王遣其相伊贊千金春秋及其子文王來(lái)朝。 是歲，新羅女王金善德死，遣冊(cè)立其妹真德為新羅王。
二十三年春正月辛亥，俘龜茲王訶黎布失畢及其相那利等，獻(xiàn)于社廟。 二月丙戌，置瑤池都督府，隸安西都護(hù)府。丁亥，西突厥肆葉護(hù)可汗遣使來(lái)朝。 三月丙辰，置酆州都督府。自去冬不雨，至于此月己未乃雨。辛酉，大赦。丁卯，敕皇太子于金液門聽政。是月，日赤無(wú)光。 四月己亥，幸翠微宮。 五月戊午，太子詹事、英國(guó)公李世勣為疊州都督。辛酉，開府儀同三司、衛(wèi)國(guó)公李靖薨。己巳，上崩于含風(fēng)殿。年五十二。遺詔皇太子即位于柩前，喪紀(jì)宜用漢制。秘不發(fā)喪。庚午，遣舊將統(tǒng)飛騎勁兵從皇太子先還京，發(fā)六府甲士四千人，分列于道及安化門，翼從乃入；大行御馬輿，從官侍御如常。壬申，發(fā)喪。
據(jù)此，在唐太宗李世民去世之前，“兩界山”東西地區(qū)皆屬大唐“安西都護(hù)府”所有。則“大唐”和“韃靼”之間“兩界山”即當(dāng)影射“天山”和“阿爾泰山”兩條山脈屬大唐“安西都護(hù)府”所有。（見前第55篇）
鎮(zhèn)江市圖書館頒發(fā)作者《收藏證書》。
安西都護(hù)府之西為“波斯”，與大唐接壤，故《西游記》中“韃靼”即指“波斯”，見《新唐書》卷二百一十五（下）列傳第一百四十（下）：
賀魯已滅，裂其地為州縣，以處諸部。木昆部為匐延都督府，突騎施索葛莫賀部為嗢鹿都督府，突騎施阿利施部為絜山都督府，胡祿屋闕部為鹽泊都督府，攝舍提暾部為雙河都督府，鼠尼施處半部為鷹娑都督府，又置昆陵、濛池二都護(hù)府以統(tǒng)之。其所役屬諸國(guó)皆置州，西盡波斯，并隸安西都護(hù)府。（見前第55篇）
其五，“李天王”三太子哪吒影射大明萬(wàn)歷皇帝是“三太子”。體現(xiàn)了“太子太師”李春芳諷喻其要“復(fù)興中華為己任”。
《西游記》中的“托塔天王李靖”有多重影射之妙，有“變”的思想，與道教和佛教之“變”吻合。
《西游記》第四回“麒麟子”影射萬(wàn)歷皇帝，“彩鳳仙”影射宮女太后李彩鳳。
《西游記》第四回有“麒麟子”和“彩鳳仙”的描寫：
這哪吒太子，甲胄齊整，跳出營(yíng)盤，撞至水簾洞外。那悟空正來(lái)收兵，見哪吒來(lái)的勇猛。好太子——知總角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。誠(chéng)為天上麒麟子，果是煙霞彩鳳仙。龍種自然非俗相，妙齡端不類塵凡。身帶六般神器械，飛騰變化廣無(wú)邊。今受玉皇金口詔，敕封海會(huì)號(hào)三壇。
《西游記》第四回哪吒太子·誠(chéng)為天上麒麟子。
“哪吒太子”“誠(chéng)為天上麒麟子，果是煙云彩鳳仙”影射萬(wàn)歷皇帝是李彩鳳所生，即此處的“麒麟子”“哪吒太子”影射萬(wàn)歷皇帝的“前世”，“彩鳳仙”影射“宮女太后”李彩鳳的“前世”。
“華陽(yáng)洞天主人?！薄段饔斡洝分姓嫘麚P(yáng)“宮女太后”“李彩鳳”和萬(wàn)歷皇帝是“鳳”生“麒麟子”之關(guān)系，都是“仙都”茅山的“仙鳳”“仙龍”“轉(zhuǎn)世”人間。明朝后期，小說(shuō)仍然屬于“不入流”，不登大雅之堂。然而官方出面來(lái)出版小說(shuō)《西游記》，可見推崇和重視之程度。而小說(shuō)《西游記》中有美化“萬(wàn)歷皇帝”與“李彩鳳太后”為“麒麟”與“鳳”從“仙都”茅山轉(zhuǎn)世人間，故官版《西游記》必然是朝廷政治宣傳之需要。（見前第47篇）
哪吒是“李天王”三太子，而大明萬(wàn)歷皇帝也是“三太子”。
據(jù)《明實(shí)錄》五百九十六卷：
神宗范天合道哲肅敦簡(jiǎn)光文章武安仁止孝顯皇帝，諱穆宗契天隆道淵懿寬仁顯文光武純德弘孝莊皇帝子也。母孝定貞純欽仁端肅弼天祚圣皇后，以嘉靖癸亥八月十七日酉時(shí)生上。先是，穆宗皇帝長(zhǎng)、次皇子皆殤。而弟景王之國(guó)亦未幾薨逝。本支未樹，中外朝野以為憂。世宗皇帝雖諱建儲(chǔ)，然無(wú)時(shí)不勤貽謀之，慮及上生而后喜可知也。穆宗皇帝久居藩邸以潛時(shí)乾惕之勵(lì)。登極明年即俞群臣之請(qǐng)冊(cè)為皇太子。又明年延見群臣出閣講學(xué)，更慎選博聞?dòng)械佬g(shù)者以資啟沃，無(wú)間寒暑，累朝蒙養(yǎng)之功未有若是豫且早者。上英明天縱而更敦大優(yōu)容動(dòng)必中節(jié)。方十歲時(shí)，穆宗恭妃遣人持金壺闖出集門遺其家，為門者所奏，詔令以百金授妃，曰：“即家貧，以此給賜，先帝賜器不可出也。”文華殿角門柱礎(chǔ)忽有天下太平字跡，拭之不滅，輔臣以為瑞，請(qǐng)上臨觀，上見之不懌，曰：“此偽也！從來(lái)天書之偽善，惑人主。”而上以沖齡獨(dú)斷，其非誠(chéng)千古帝王所不及。迨長(zhǎng)而天表嚴(yán)重，廣顙豐頷，龍行虎視，目光四射，指顧生威而圣度益淵。穆廷臣觸諱者輒含茹不為動(dòng)，喜作楷書，盈幅斗字，濡毫立就，自饒古法。今文華殿屏十二字，上初臨御時(shí)所書也。講幄大臣必隨職事，特賜手書以示交儆。晚年更精行草，唐宋好文之主方斯蔑矣。天性至孝，居大行喪哀毀備至。事仁圣皇太后、慈圣皇太后多不匱孝思。方?jīng)_年講學(xué)語(yǔ)輔臣。禁中花發(fā)，侍慈圣母后宴甚歡，輔臣偶言至仁圣，上即起還宮，肅駕往迎。
“穆宗皇帝長(zhǎng)、次皇子皆殤”，故萬(wàn)歷皇帝就是“三太子”。而李春芳是“太子太師”，肩負(fù)教育太子之責(zé)?？v觀一部《西游記》，其中藏有華陽(yáng)洞天主人李春芳“仁善天下”“儒釋道同修至仁至善之大道”“清廉政治”“斗殺奸佞不法”“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”“鞏固北疆”等治國(guó)理政之大方略。
↑著名軍旅作家李伶記者《鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)》（2020.10.9）介紹作者四書之“考證華陽(yáng)洞天主人即李春芳”等書評(píng)。
李春芳是“太子太師”，據(jù)《大明世宗肅皇帝實(shí)錄》卷之五百五載：
“嘉靖四十一年正月丙戌朔?！薄案亩Y部左侍郎李春芳為吏部左侍郎?！薄按悍挤葜亩焚?。”
《大明世宗肅皇帝實(shí)錄》卷之五百二十四載：
“嘉靖四十二年八月丁未朔，祭先師孔子，命禮部尚書李春芳行禮。”《大明世宗肅皇帝實(shí)錄》卷之五百四十五載：嘉靖四十四年四月丁卯朔，敕太子太保禮部尚書李春芳兼武英殿大學(xué)士，在內(nèi)閣同元輔階辦事。
《大明穆宗莊皇帝實(shí)錄》卷之三載：
隆慶元年正月辛未，加太子太保吏部尚書武英殿大學(xué)士李春芳少保。《大明穆宗莊皇帝實(shí)錄》卷之十六載：隆慶二年正月辛亥朔，李春芳加兼太子太師建極殿大學(xué)士食正一品俸?！洞竺髂伦谇f皇帝實(shí)錄》卷之五十五載：隆慶五年三月壬戌朔，以廷試天下貢士，命少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士李春芳充讀卷官?！?/p>
《西游記》中華陽(yáng)洞天主人李春芳對(duì)“三太子”是寄予厚望的，從《西游記》九十五回“李春芳藏名詩(shī)”“今喜明君降寶堂”一句來(lái)看，其時(shí)首輔張居正已經(jīng)去世，萬(wàn)歷皇帝這個(gè)“麒麟子”剛剛親政，則《西游記》定稿于萬(wàn)歷皇帝親政之后，李春芳去世之前。“明君”一詞可謂一語(yǔ)雙關(guān)，預(yù)言此“麒麟子”將為大明一代“賢明之君”，我在拙作《句曲詩(shī)綜》一書中對(duì)此注釋有：
明君：大明朝開明君主。李春芳曾任太子太師，此時(shí)太子已經(jīng)繼位大統(tǒng)。此處暗指大明萬(wàn)歷皇帝登基， 預(yù)言其將成為一代明君。
據(jù)此，《西游記》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中華戰(zhàn)神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明萬(wàn)歷皇帝是“三太子”，是“哪吒”轉(zhuǎn)世，諷喻其“復(fù)興中華為己任”。
綜前所述，則今流行本小說(shuō)《西游記》作者所署之名“華陽(yáng)洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
作者所著《句曲詩(shī)綜》等作品。
