送祝米
作者：梁雨情
中國是世界上人口最多的國家，差不多占了世界總?cè)丝诘奈宸种唬嗍且粋€民族種族最多的國家，全國有50多個民族，由于民族之多，所以各民族有各民族的文化，各民族有各民族的風土習俗。但從整體上來講，這是一個和諧、上進、充滿正能量、民族氣節(jié)高尚、山壓不倒、水沖不垮、永遠也欺不倒的國家。在上下五千年的文化傳承里，可以說大多數(shù)國人都受過封建文化的熏陶，於是，一些亙古不滅、歷久不衰的民俗文化便在勞動人民的智慧結(jié)晶中承傳了下來。
在這里，我主要是來說說云南省普洱市世界古茶樹王之鄉(xiāng)鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣華僑之鄉(xiāng)振太鎮(zhèn)的“送祝米”俗。這“送祝米”在僑鄉(xiāng)這邊也有“送竹米”的俗興。這后者“送竹米”是另有一層深意的。小時候，常聽老人口邊掛著一句“口頭禪”說:“初一的兒子當金寶，十五的姑娘當糞草”的說法，講的意思是每逢某月農(nóng)歷初一生的兒子，是個寶，長大成人后定是吉祥富貴之命，所謂“金寶”。如果每逢每月農(nóng)歷十五日生的姑娘，那就是命運不好，一月只有半月糧，所謂“糞草”，這里面還是有男尊女卑之意。也是受封建文化熏陶的索影，其實我認為這里隱函著一些迷信色彩。故而之有些算命先生便又將這初一生的兒子和十五生的姑娘常在“合婚”（封建社會有合婚之俗，就是將男女生辰八字相配，定論吉兇）來作婚配，如果初一日生的男子討到十五日生的姑娘做媳婦，又是一生白頭諧老、上上婚的好姻緣之婚配。所以凡是娘家接到孩子生滿七天的報喜后，凡是初一生的兒子或是十五生的姑娘，在送祝米中，所有有經(jīng)驗的老人一看到送祝米人挑著的擔子里若有竹筒，就知道這家的孩子是哪天生的了，反正不是初一便是十五。這是另一層含義中送竹米的習俗。據(jù)說娘家人（包括親戚們）在送了竹米后，孩子以后的“災(zāi)星”（算命先生口中的災(zāi)難）也就解交了。
這前者“送祝米”好像貼近今天的社會，古時候有這種說法，把生得男孩叫“弄璋”，生得女孩叫“弄瓦”，這種說法來自于《詩經(jīng).小雅.斯干》，詩的最后幾句說:“乃生男子，載寢之床；載衣之裳，載弄之璋，其泣喤喤，朱芾之皇，室家君王。（釋義:如果生的是兒郎，就要讓他睡床上，再給他穿上衣裳，讓他玩弄白玉之璋，這樣，再加上他洪亮的哭泣聲，紅色蔽膝真鮮亮，將來長大了定是諸候王；乃生女子，將寢之地，載衣之裼；載弄之瓦，無非無義，唯酒食是議，無父母治罹?！保ㄡ屛?如果生個小姑娘，就要讓她睡地上，把她裏在襁褓中，讓她玩弄紡錘棒，長大后端莊無邪，料理家務(wù)是當行，莫使父母臉面喪）。從而反映了古代的社會男尊女卑的觀念。若按今天的社會來分析，女權(quán)高漲，也就是婦女也抵半邊天，“又說半邊月亮照江河”的現(xiàn)實而論，很多少男少女是不會理解的。所以這“弄璋、弄瓦”的含義古奧性，充分體現(xiàn)了中華上下五千年文化之深刻精髓難懂，不但送竹米時就必須用一個竹筒裝滿米，在配上其他的送竹米必備的的東西（比如:糖、茶葉、糯米的糕酒，俗稱糯米白酒、雞、雞蛋等），在擇定吉日后送到生孩子的人家，稱“送竹米”。一般人難懂，就是一般的讀書人也不一定懂。那其中的內(nèi)函就更加難解了。
那么僑鄉(xiāng)振太這邊的“送祝米”的興法是怎么樣的呢？讓筆者在下文慢慢敘來。（至于“送竹米”，前文已簡述過）?，F(xiàn)主要來敘下“送祝米”。具體分三個部驟，即:報喜___擇日子___送祝米。
這報喜的環(huán)節(jié)在送祝米的習俗中相當關(guān)鍵，基本的俗興是這樣的，娘家嫁出去的姑娘生孩子后，姑爺（女婿）要在孩子未滿七日內(nèi)，準備上水果、茶葉（這送祝米必須要送茶葉，是做糊米茶用的，也就是用糯米炒攏茶葉泡飲，俗叫糊米茶，在送祝米中就叫“祝米茶”）、香煙、白酒，在早晨太陽初升時刻到岳父岳母家，將孩子岀生的事告知，并說岀是男孩或是女孩，而且岀生的時辰日期一定要準確，然后若是男孩，就要遞上香煙，請岳父大人為其起叫“奶名”（也就是孩子的小名，比如什么小發(fā)、小紅、小順等一切帶有吉祥字眼的），若是生得女孩，女婿就得遞上水果及白酒，讓岳母給其起奶名，（比如什么小秀、小花、小桃、小艷之類的，其每個字眼都基本帶有花草什么的，其暗象征和花兒一樣的美麗之意）。這奶名起好后，女婿還得在岳父岳母家吃了早飯方能回家。這報喜的環(huán)節(jié)就算完成了。接下來就是擇日了。這擇日的俗興也是有講究的，它首先是岳父岳母家要請人擇個黃道吉日，（這日子必須是在孩子滿七天后，卻未滿一個月之前），擇定吉日后，由岳父或者岳母，再去本寨里通知該去送祝米的親戚，告訴他（她）們哪天哪天一起去送祝米。這通知的親戚必須是新娘新郎結(jié)婚時“認親”（認叫過的，比如叔叔、大伯、姨媽、姑媽等）。
這些認親過的親戚知道了送祝米的日子后，就得開始備辦送祝米所需要的禮品了。這禮品一般就是雞蛋、雞（必須是母雞，送祝米一般不給用公雞）、紅糖、糯米、茶葉、孩子的衣服鞋襪等。備足這些禮品后，就等著送祝米的好日子了。再接下來就是送祝米了。到送祝米的日子這天，約定的三親六戚便用紅紙將糖包好，然后又將雞、雞蛋等禮品裝好，一擔挑起，一大群相約的娘家親人，便向送祝米的人家進發(fā)了。到了其人家后，女婿家的父母（俗稱親家公親家母）得親自下櫥，為送祝米的親戚煮白酒（糊酒）雞蛋，每人一大碗，每碗必須是6個雞蛋，象征六六大順、六合同春之意，也暗指有福有碌的含義。
親威們吃了白酒雞蛋后，然后就得依次順序走進生孩子的房間（母子或母女的住房），并且要一直稱呼岳父岳母給起的奶名，小梅、小紅什么之類的，為的是以后能將小孩的奶名叫岀名。看完孩子后，互相嘮嘮嗑，說些吉利的祝語，然后就自由說款了。直等到女婿家的美味佳肴做好上桌后，所有親戚及主人家就圍坐起來，邊祝酒邊吃飯了。這吃飯的時候，兩邊的老人（親家公或親家母）在整場飯席中，得互相添菜給對方親戚，以表示互相敬重，從而也更加加深親情。一場送祝米的宴席結(jié)束后，娘家人想多在兩天或想回家都任由自愿了。於是整個送祝米的習俗也便接近尾聲。（這送祝米的過程中，還會設(shè)置到一個話題“踩生”，這踩生的意思是孩子生岀未滿七天之前，在不知道主人家有新生孩子的情況下第一個上門的客人，據(jù)民間傳說，誰踩生這新生的孩子將來長大后，性格脾氣便會像誰。也不知是怎么一回事，反正民間傳說是百傳百真。所以若有踩生的客人，主人家是要上上招待的。但若踩生的客人是憨、殘疾之人，主人家還要更好的招待，說會帶給新生孩子一切福因。也有遇不上踩生人的，若遇不上踩生人的人家，這個傳說就另當別論了）。
這送祝米自古至今承脈留傳，不但代表了娘家人對女兒女婿家的祝賀，也充分體現(xiàn)了中華上下五千年的文化博大精深，更展示了民間民俗文化的純真。在美麗如畫的鎮(zhèn)沅振太僑鄉(xiāng)，還留傳著一個“送祝米調(diào)”，調(diào)詞是這樣的:
一買雞蛋百五十
二買紅糖共一斤
三買葫蕉共四兩
四買茶葉二三斤
五買鳳雞三四個
六買糯米五六斤
七買衣褲一小套
八買鞋襪一小雙
九買銀鎖單一把
十買帽子絲綢綾
十樣禮物買齊了
挑起擔子女家行
一肩挑到平原地
二肩挑到女家門
歇下?lián)釉掗L短
然后再進兒房門
開紅綾被雙手掀
母女嘮嗑訴言情
橋上架橋好走路
親上加親好叫人
（完）（以上凡用到斤、兩的字眼，都是用老秤為單位計算的，老秤十六兩為一斤）。
這送祝米調(diào)，若用茶馬古道上趕馬世家趕馬哥的唱腔唱出來，那種柔似棉花團兒的韻律，叫人聽了既感到傾心舒暢、又熏熏醉人。
作者簡介
梁雨情，彝族，筆名，草根創(chuàng)作人。函授大專班文秘畢業(yè)，從事寫作10余年，自由創(chuàng)作者，云南省普洱市鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣人，云南省普洱市注冊作家，鎮(zhèn)沅縣作家協(xié)會會員，鎮(zhèn)沅縣苦聰人民族研究文化會會員。作品多見“普洱微太和網(wǎng)、百度、印象鎮(zhèn)沅、今日振太、今日頭條網(wǎng)”等，2019年出版散文、小說集《最后的谷子》，專寫小說、散文、詩歌，現(xiàn)專攻民族民俗民間文化探研。
編輯制作：高山雪蓮
高山雪蓮:原名李春蓮，河北泊頭人，中國微信詩歌學會會員。喜歡詩歌，散文，古詩，更喜歡畫畫，主畫于蓮花、人物、馬匹。
心語語錄:一本書、一盞茶、一份安閑、一份淡雅。
做個素人:隨心、隨緣、平平常常、自自然然。
