鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩詞大會(huì)”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺(tái)顧問、國(guó)家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。 網(wǎng)友東方鶴問：初讀此詩頸聯(lián)“人言死后還三跳，我要生前做一場(chǎng)”，不解。后閱“百度”譯文是：人家都說老虎死了之后還要跳上三跳，我一定要在活著的時(shí)候干出一番事業(yè)。還有一種解釋是：人死了以后，請(qǐng)來巫師、和尚、戲班，做七七道場(chǎng)，但死人怎么知道呢？何不在我還沒死的時(shí)候就做一下讓我看看？到底這兩句該怎樣理解呢？ 鐘振振答：這兩種理解，前一種“不完全對(duì)”，后一種“完全不對(duì)”。 “人言死后還三跳”，謂聽人說，有人死了還跳三跳的。這當(dāng)然是無稽之談，不過是“死有不甘”的意思，而出之以夸張的形容，從而引出下文“我要生前做一場(chǎng)”——死了才跳腳有什么用？能活轉(zhuǎn)來么？應(yīng)該把握當(dāng)下，乘活著的時(shí)候做一番事業(yè)！ “做一場(chǎng)”，語出宋·文天祥《沁園春·題潮陽張?jiān)S二公廟》詞：“人生翕欻云亡。好烈烈轟轟做一場(chǎng)?！?/span> 唐寅詩里，并沒有一個(gè)字提到老虎，或暗示“死后三跳”是說老虎，故我認(rèn)為前一種理解“不完全對(duì)”。 至于后一種理解，與整首詩的主旨不合。這是一首“勵(lì)志”的詩，主旨是說自己夜里睡不著覺，不甘心于年紀(jì)老大而還沒能考中進(jìn)士，走上仕途，于是爬起身來，挑燈繼續(xù)苦讀。全詩文從字順，一氣呵成，語意非常連貫。如果中間插入兩句講“死后做道場(chǎng)，不如生前做道場(chǎng)”，豈不沒頭沒腦，斷了文氣？再說，“人言”如何如何，語氣分明是：真的假的我不知道，有此一說而已。但實(shí)際情況是，人死后做七七四十九天道場(chǎng)，超度亡靈，是當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)風(fēng)俗，唐寅見的多了，還用得著“人言”？因此，我認(rèn)為這后一種理解“完全不對(duì)”。 網(wǎng)友Victor問：鐘老師，向您請(qǐng)教，懇請(qǐng)答疑。北宋楊億這首詩中“應(yīng)宿”作何解？ 鐘振振答：“應(yīng)宿”，是上應(yīng)星宿的意思。 漢代緯書《春秋佐助期》曰：“天子法斗，諸侯應(yīng)宿?！?/span> 唐·徐堅(jiān)等《初學(xué)記》卷一一《職官部》上《侍郎郎中員外郎》引晉·華嶠《后漢書》曰：“館陶公主為子求郎，不許，賜錢千萬。明帝謂群臣曰：‘郎中上應(yīng)列宿，非其人則民受其殃?！焙笫蓝嘤么说涔?，以“應(yīng)宿”指郎官。 唐·崔泰之《同光祿弟冬日述懷》詩曰：“觀光初入仕，應(yīng)宿始為郎?！?/span> 張喬《七松亭》詩曰：“明月影中宮漏近，珮聲應(yīng)宿使朝天?！?/span> 宋·王禹偁《送柴郎中使髙麗》詩曰：“中臺(tái)應(yīng)宿郎官貴，外國(guó)占星使者尊?！?/span> 胡宿《送宗兄郎中守三衢》詩曰：“高第郎官猶應(yīng)宿，中材禆將輒封侯?！?nbsp; 王安石《見遠(yuǎn)亭上王郎中》詩曰：“觀風(fēng)南國(guó)最，應(yīng)宿紫宸班?！?nbsp; 鄭俠《觀孔義甫與謝致仕詩有感》詩曰：“歲未再周天，官先上應(yīng)宿?！?/span> 仲并《黃兵部生辰》詩四首其三曰：“蚤歲蜚聲應(yīng)宿郎，至今雞舌尚含香?！苯允瞧淅?。 楊億此詩題目中已經(jīng)注明了，盛京的父親盛豫任度支郎中，弟弟盛玄任屯田員外郎，都是“郎官”，故詩中說“令弟嚴(yán)君俱應(yīng)宿”?！皣?yán)君”，即對(duì)別人父親的尊稱。
