省城太原半年來(lái)天旱少雨，早晨響了本年度第一聲春雷。心情大好，出門到孝義古村落昔頡堡踏青。頡，是不常用的生僻字，但是不應(yīng)該不認(rèn)識(shí)，軒轅黃帝時(shí)，先人倉(cāng)頡（jié）創(chuàng)造了漢字，使中華文明有了底氣。頡，又是多音字，用到地名讀（謝）。頭一次聽(tīng)說(shuō)孝義市有個(gè)昔頡（xiè）堡，鉆在呂梁山東麓的黃土山坡旮旯里。下堡鎮(zhèn)昔頡堡村被國(guó)家命名為第4批傳統(tǒng)文化古村落。村里還有國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，黃河九曲鑼鼓龍門陣。百度之后更為吃驚。哇！眾里尋他千百度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代赫赫有名的奇才大儒田子方，原來(lái)是昔頡堡的人祖。山不在高，有仙則名。自然是強(qiáng)烈的向往之情。孝義市是改革開(kāi)放以來(lái)，山西省經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為迅猛的城市，已連續(xù)多年在全省縣區(qū)GDP排行榜中拔頭籌。
孝義的歷史文化，＂一虢生兩瓜＂，應(yīng)受重視。春秋虢國(guó)移民，一是衍生出早先的瓜衍縣，二是衍生出土著地方的主流姓氏郭姓。瓜是虢的簡(jiǎn)便稱謂，郭是瓜衍生出來(lái)。孝義在古代最早置瓜衍縣。據(jù)說(shuō)這個(gè)＂瓜＂是＂虢＂演變而來(lái)。小虢城遺址在汾陽(yáng)，孝義仍有大虢城的遺址。春秋時(shí)黃河岸邊山西平陸縣和河南三門峽一帶，有北虢國(guó)。后來(lái)虢國(guó)被強(qiáng)大起來(lái)的晉獻(xiàn)公滅國(guó)了。一來(lái)晉國(guó)拓疆?dāng)U土，二來(lái)為防止虢國(guó)人反抗復(fù)國(guó)，晉國(guó)便將部分虢囯人肢解，遷徙到幾百里之外的呂梁山麓，晉水之西。于是孝義汾陽(yáng)等地面上就有了虢城。大概虢字兒難念又難寫，鄉(xiāng)親們索性用＂瓜＂替代了復(fù)雜的＂虢＂字兒。瓜人基因優(yōu)秀，這塊沃土又養(yǎng)人。經(jīng)百年繁衍，人口大增。后來(lái)晉國(guó)稱霸時(shí)代就置了＂瓜衍縣＂，成為華夏最早的9個(gè)縣份之一。隨千年歷史變遷，又變?yōu)槠澥峡h，中陽(yáng)，隰州等縣州所轄。隋唐之前，瓜衍縣已更名為永安縣。當(dāng)時(shí)川蜀一帶也有個(gè)永安縣。大唐榮耀，重名更改，由震古爍今的大唐皇帝李世民親自欽點(diǎn)了縣名，孝義縣。忠孝仁義，把人間頂級(jí)的贊美冠給了這片土地。唐太宗李世民給孝義縣吃了偏飯，是因?yàn)楫?dāng)?shù)貍黜灥拿耖g佳話感動(dòng)。一是孝義鄭興＂割股奉母＂二是＂義虎救樵夫＂。此外還有地理山水有佐料，縣內(nèi)有一條孝河。大禹為替父親鯀贖罪，孝父開(kāi)鑿的一條疏浚河流。現(xiàn)在孝義市整理歷史文化，多講的是古代的孝子鄭興，義虎救人孝子鄭興為服侍生病的老母親，廢棄功名。寸步不離，三年和衣而睡。窮困至極時(shí)，母親奢望想喝碗肉湯。于是他割下自己大腿部的肉，煮湯孝敬母親。事跡感動(dòng)百里。義虎出現(xiàn)的神跡，是砍柴的老鄉(xiāng)從山崖上墜落到深溝，恰好有老虎巡山時(shí)發(fā)現(xiàn)，便背著傷重的老鄉(xiāng)送到村落，及時(shí)挽救了生命。從此義虎聲名徹孝河兩岸。大賢鴻儒田子方忠孝仁賢，可能是一時(shí)被忽視了的閃亮文化光束。地方文化，千古風(fēng)流故事一定會(huì)滲透到代代相傳的土地里，神是人造出來(lái)的，優(yōu)秀文化的牌子灌注了古今積淀的人文加持。昔頡，是美麗詞匯，水草肥美，鳥(niǎo)雀騰飛的好地方。昔頡堡地處孝義市區(qū)的西部約15公里，占有下堡鎮(zhèn)23個(gè)行政村中獨(dú)特的交通優(yōu)勢(shì)。處于晉中盆地與呂梁山脈的過(guò)渡丘陵帶。這里是礦山資源的富集區(qū)，所儲(chǔ)鋁，煤等在全省乃至全國(guó)居有地位。昔頡堡村有6百余戶，2千多人口。古老的村莊依山而建，負(fù)陰抱陽(yáng)。自高處俯瞰古城堡，鱗甲片點(diǎn)，余光猶存。仍可想象當(dāng)年的恢宏氣勢(shì)。到了昔頡堡村委會(huì)，新老兩代村委領(lǐng)導(dǎo)給我們介紹了村史村情。這個(gè)村落絕大多數(shù)的男女都是田姓。老少兩位田姓書(shū)記激情四射，侃侃而談，對(duì)家鄉(xiāng)的這份深情溢于言表。接著帶領(lǐng)我們來(lái)自省城的一行人觀瞻了古村的城堡遺址。老田家的人，昔頡堡的村人，都十分欣慰自己流淌著田姓的血液，慶幸自己是田子方的后人。《莊子.外篇田子方》，《左傳》等史料有記載。田子方是春秋時(shí)期響名列國(guó)的奇才大儒。他是孔圣人門下七十二賢人之一，是孔子的名徒子貢的得意門生。排輩分是孔子的徒孫。春秋時(shí)代崛起于黃河岸畔的魏國(guó)，君主是雄才大略的魏文侯。魏文侯仰慕田子方，便請(qǐng)他做了國(guó)師。田子方高風(fēng)亮節(jié)，貧賤不欺，富貴不淫的行為故事，如＂田子方贖馬＂，＂金殿不諂王子＂等軼事典故，成為流傳千古的佳話。田子方后來(lái)還到齊國(guó)做過(guò)相國(guó)。他在華夏歷史文化碑林留下了顯赫一筆。在孝義的這片土地上，有孝子鄭興，有義虎救樵。赫赫田子方，更兼忠，孝，仁，賢，給后人留下?tīng)N爛的文化光輝。2600多年前，晉獻(xiàn)公假虞伐虢，滅了黃河北岸的虢國(guó)，田氏嫡族就隨虢人北遷到今天的孝義昔頡村，扎根延續(xù)，枝葉繁盛為今天的昔頡堡一大家。老田書(shū)記說(shuō)，田子方這一脈，加上流落海內(nèi)外的宗親后裔，估約有5萬(wàn)人之多。秦漢唐宋，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，田氏只是華夏大樹(shù)的一葉。存續(xù)千年的文明足跡，沒(méi)有詳盡的史料記載。昔頡堡村的現(xiàn)存城堡型殘破建筑群，據(jù)考證是元末明初的遺存。整個(gè)城堡規(guī)模宏大，有多處是三進(jìn)院，五進(jìn)院。院落各成一體，又有作坊，軍事兵丁院落，樞密房，議事客舍等公共類功能的系統(tǒng)。整個(gè)建筑群落與晉西北的山勢(shì)河氣自然和諧，窯，房，樓層疊錯(cuò)落，甚為壯觀。雖在殘破之中觀古憶古，仍覺(jué)貴而不麗，雅而有俗。濃淡相間，更顯出卓而不群的氣度。昔頡堡現(xiàn)存的文史寶貝，是來(lái)自于6、7百年的創(chuàng)造，如今雖然是斑駁陸離，殘?jiān)茐?。但由于昔頡堡村人的敬畏心，對(duì)宗族文化的充分尊重，大片的古城堡遺址保持了原貌，城郭家院的輪廓仍舊清晰。有的院子的窯洞，門樓，磚雕石刻等保存尚好。昔頡堡元明時(shí)代原創(chuàng)的城堡，民居，建筑規(guī)制與樣本規(guī)模大，窯洞式建筑特點(diǎn)滲透了黃土高原農(nóng)耕文化的特色，是研究北方地區(qū)大院文化的重要標(biāo)本。
昔頡堡現(xiàn)存較完整的院落，是田氏建于大清乾隆年間的近代一支。有代表性的一戶，是本族先人田丕黼一門。亦官亦商，五世同堂，盛極一時(shí)。承繼了先祖田子方的基因。春秋時(shí)，先人田子方師從子貢。子貢是孔子學(xué)生中的達(dá)人，也是當(dāng)時(shí)的財(cái)富大王。田子方當(dāng)然也有商業(yè)天分，持家有方。所以田丕黼承繼了人祖的天分，使昔頡堡田氏復(fù)興一時(shí)，成為孝汾地區(qū)的有名的望族。筆者本人是一個(gè)普通的旅行者，跟隨昔頡堡田書(shū)記進(jìn)入古老的建筑群遺址，有一種久違的莫名興奮。作為田氏一族的后裔族人，鄉(xiāng)土親緣，血濃于水。能與先人對(duì)話，自然倍感榮幸。殘?jiān)珨啾?，飛石片瓦，雜草紛繁，眼里一片雖是殘破的景象。卻能感到歷史的溫暖。原滋原味的歷史，看的見(jiàn)摸的著的滄桑。一磚一瓦的傾訴，每一頁(yè)都是精彩。根本不須任何解說(shuō)員給你描繪時(shí)空，此時(shí)此刻你就置身于歷史之中。除了感嘆就想拍照打卡。十年前去過(guò)歐洲歷史文化名城羅馬，曾經(jīng)留下震撼性的印跡。殘破的古斗獸競(jìng)技場(chǎng)，凱旋門，方尖碑，古羅馬議事廳，古老柱礎(chǔ)，塊磚片石等原味建筑與古物，至今仍歷歷在目在心。那種無(wú)聲的描繪賽過(guò)那些海量歷史文獻(xiàn)的絮叨。鮮活的歷史實(shí)在的放在那里，一萬(wàn)個(gè)人會(huì)有一萬(wàn)種想象力。北方民居現(xiàn)在代表性作品有祁縣喬家大院，靈石王家，萬(wàn)榮李家等復(fù)修過(guò)的大院子，可以閱讀過(guò)去。但都加入了現(xiàn)代人的主觀營(yíng)養(yǎng)。昔頡堡這處遺址，有人說(shuō)是田家大院，有的冠之以城堡。本人以為涵蓋略不足，所以才說(shuō)是＂田氏城堡型民居建筑群＂。
昔頡堡的遺址依丘陵地勢(shì)而建。不同于北方其它大院。田氏族建筑都是磚砌窯洞式民居，精巧堅(jiān)固。中國(guó)文化的宗親血緣文化，塔型繁衍，以硬件的形式活脫脫畢現(xiàn)于田氏一族。倫理尊卑，風(fēng)俗毛細(xì)，盛衰痕跡，一部鮮活的不朽歷史石刻。兒孫安家立戶，各自居于一所。興衰分別，富貴差異。每處院落有各自的獨(dú)立故事。可全都居于一處有高墻城門，系統(tǒng)封閉的堡城之中。最欣慰的當(dāng)是堡城遺址尚未開(kāi)發(fā)。時(shí)間倉(cāng)促，只算匆匆的過(guò)客。我們一行人覺(jué)得十分過(guò)癮，淺嘗一道文物旅游的美餐。我們不是專家，也不敢說(shuō)長(zhǎng)道短。也勿須在此展開(kāi)講述田氏故事。保留了一片原味遺址，就是保護(hù)了一塊解讀歷史與文化的活化石。考古學(xué)家可以尋找斷代的歷史證據(jù)。歷史學(xué)家可以找活的物證充實(shí)文化進(jìn)步的資料。建筑學(xué)家更可能找到幾百年前的創(chuàng)造智慧，風(fēng)俗家們吸取的更多，取之不盡營(yíng)養(yǎng)的是我這類碼字的手藝人。真的感謝昔頡堡村的田氏后人，不僅僅給孝義，給山西，是給華夏民族保護(hù)了一處文化瑰寶。隨時(shí)間可證，她的價(jià)值會(huì)逐漸為世人所矚目。也是因?yàn)槲覀冞@幾年造的水泥文物偽貨太多了。遍地造城墻，復(fù)古老房子，造鬼樓，住神不住人的死城太多了。相形之下，看到稀罕原版的昔頡堡，感觸太深。昔頡堡的歷史真貨，看過(guò)了眼睛永遠(yuǎn)不會(huì)歪曲。在歷代官家文人的顏色丹料之下，走不歪的歷史很少。昔頡堡除了堡村建筑遺址，還有一項(xiàng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那就是黃河九曲鑼鼓龍門陣。非遺文化的傳承者是已經(jīng)76歲的田庚鑫老先生。他雖雙目失明，侃侃而談＂黃河九曲鑼鼓陣＂，如數(shù)家珍。田老先生說(shuō)這項(xiàng)非遺的歷史，可查的依據(jù)已有500年之久。黃河九曲鑼鼓陣依易經(jīng)八卦＂九宮＂布鑼鼓表演大陣。少至幾十人，多至上百人，鑼鼓樂(lè)舞表演起來(lái)吸納天地瑞氣，雄渾磅礴，好看又震撼人心。每逢喜氣的年慶或廟會(huì)，昔頡堡附近的十里八鄉(xiāng)都會(huì)來(lái)看熱鬧。經(jīng)田老先生對(duì)鑼鼓古譜的潤(rùn)色，又增加了金屬樂(lè)器鐃鈸。鑼鼓陣容的氣勢(shì)更如黃河波濤，排山倒海，一瀉千里。九宮，是中國(guó)古代天文學(xué)家對(duì)天地運(yùn)行的解讀，奇門遁甲，天地人神。九宮是代表生生不息的大地。唯有地不動(dòng)，是一切變化的根基。天、人、神無(wú)時(shí)不刻都在無(wú)常的變化之中。昔頡堡九曲黃河鑼鼓陣，就是依九宮布置的鑼鼓音樂(lè)經(jīng)典遺產(chǎn)。也是一部集天地萬(wàn)象的文化寫意。鑼鼓文化，是北方古老黃河文明的重要特征。沿黃地區(qū)自人祖黃帝始，各地就出現(xiàn)了各具特色的鑼鼓舞樂(lè)。昔頡堡不在黃河沿岸，卻與黃河有緊密性血緣。本人推斷，本就也是一虢遷徙孝義的歷史根脈。昔頡堡的先人曾生活在黃河沿岸，以至2千多年塵緣未了，黃河情結(jié)猶存。到昔頡堡，一定要飽嘗＂黃河九曲鑼鼓龍門陣＂的快樂(lè)大餐。昔頡堡還有吉祥的神跡。據(jù)說(shuō)＂昔頡＂二字來(lái)自村堡依偎的昔頡山。山上有塊十余畝的平地。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，山上便出現(xiàn)一輪太陽(yáng)光暈，高懸在昔頡堡頭頂。人說(shuō)，望到光暈定有吉祥好運(yùn)到來(lái)。站在高處掃描朦朧中的昔頡堡，田氏古建筑群落一收眼底。這不是旅游人簡(jiǎn)單看的遺址實(shí)物，咀嚼的是我們的過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)。是和歷史文化靈魂的默語(yǔ)。看文物讀歷史不是人鬼神情未了，是人鬼神世世代代永遠(yuǎn)的和諧。胡說(shuō)一支爛筆描不好昔頡堡。離開(kāi)老村返程的路上，她的幽古蒼涼之美仍迴旋不散。明天，走孝義旅游，昔頡堡一定是我們重溫歷史滄桑的最佳打卡走廊。
