《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專題連載系列之一百一十一
作者：康金印 主播：月亮泉
《論語(yǔ)》各章、譯文、點(diǎn)評(píng)及各篇要點(diǎn)提示（十五）衛(wèi)靈公1——4章
1、衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)（現(xiàn)）。曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮則濫矣?！?/b>
譯文：衛(wèi)靈公向孔子問(wèn)用兵排陣的事。先生回答說(shuō)：“用俎豆祭祀的事，我曾聽(tīng)說(shuō)：軍隊(duì)打仗的事，我沒(méi)有學(xué)過(guò)。”第二天先生就離開衛(wèi)國(guó)了。在陳國(guó)被困7日絕了糧，隨行的人餓病了，不能起來(lái)。子路的惱怒出現(xiàn)在臉上。他說(shuō)：“君子也窘困時(shí)嗎？”先生說(shuō)：“君子固守困窘節(jié)操不變，小人困窘就放蕩了?！?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章寫孔子主張以仁愛(ài)禮儀治天下，堅(jiān)持息戰(zhàn)主張，斷糧都不動(dòng)搖。但他仍沒(méi)弄明白，自己周游不被用，是因自己輕耕戰(zhàn)、重禮樂(lè)，與時(shí)代潮流相背。當(dāng)時(shí)，吳越先后稱霸中原，是耕戰(zhàn)文化戰(zhàn)勝禮樂(lè)文化，孔子仍以不懂耕戰(zhàn)為榮（見(jiàn)十三、十五篇），是沒(méi)跟上形勢(shì)。他不得志的原因就在于與時(shí)代背道而馳?？鬃釉陉惤^糧時(shí)，九月天，師生或坐或躺在敗葉飄零的桑樹下，七天沒(méi)起火做飯，只吃一點(diǎn)野菜，餓得站不起來(lái)，子路大發(fā)脾氣，孔子還得做他的工作。這次是出游的第三次大難。第一次大難在（九）5章（在匡被拘囚）、第二次大難在（七）22章（桓魋欲殺）
2、子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識(shí)（志）之者與？”對(duì)曰：“然。非與？”曰：“非也，予一以貫之?！弊g文：先生說(shuō)：“端木賜?。∧阏J(rèn)為我是多學(xué)而記住的嗎？”子貢回答說(shuō)：“是的。難道不是嗎？”先生說(shuō)：“我不是這樣的，我是拿一個(gè)道理貫穿萬(wàn)事萬(wàn)物的?！?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章說(shuō)孔子之道不是靠多學(xué)死記，而是靠執(zhí)簡(jiǎn)馭繁獲得的。這種學(xué)習(xí)方法使用的是發(fā)散思維，特點(diǎn)是由少而多，比如已知某一漢字偏旁表什么意義，可憑借它把握同旁一批漢字的字義。
3、子曰：“由！知德者鮮矣?！?/b>
譯文：先生說(shuō)：“仲由??！知道德的人太少了！”
點(diǎn)評(píng)：本章孔子感嘆知道德的人太少。因?yàn)椤暗隆辈皇桥c生俱來(lái)，是修于身得于心的，靠漸進(jìn)點(diǎn)滴積累而成，因而不易得。因?yàn)榈率橇⑸碇?，無(wú)德無(wú)法在社會(huì)上立身，所以孔子把德育放在首位。
4．子曰：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”譯文：先生說(shuō)：“能夠無(wú)為而治天下的，大概只有舜吧？他干了什么呢？只自己莊重端正地坐在朝南的君位上罷了?！?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章寫孔子贊揚(yáng)舜能無(wú)為而治。舜的“無(wú)為而治”是執(zhí)政者要“樹德用賢”。首先是修已成德，眾星拱之；其次是用賢，讓能干的干（見(jiàn)（八）21章）。這與道家的無(wú)為而治不同。道家也不是說(shuō)當(dāng)官的可以什么都不干，只讓別人各行其是，而是要按自然規(guī)律干，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《論語(yǔ)品繹》349頁(yè)）
