《論語悟道》國學(xué)專題連載系列之一百一十三
作者：康金印 主播：夢雨
《論語》各章、譯文、點評及各篇要點（十五）衛(wèi)靈公9-12章
9.子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/b>
譯文：子貢問怎樣成仁。先生說：“工匠想干好他的活，一定先使工具鋒利了；住在這個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士中的仁者交友，也是為了借助他們干好自己的事。”
點評：本章說要善于像工匠一樣借助利器干好活，交賢大夫和仁友也是為借助他們干好自己的事。這里也體現(xiàn)（一）、（九）兩篇“不友不如己者”的觀點，即“以友輔仁”?！肮び⒈叵取眱删涑烧Z常被后世引用。
10,顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
譯文：顏淵問治理國家的事。先生說：“執(zhí)行夏代利農(nóng)的歷法，坐殷代簡樸的大車，戴周朝文明的禮帽，演唱舜時平和的 《韶》樂、《舞》樂（舍棄鄭國流行樂），遠離諂佞的小人。鄭國音樂淫蕩，諂佞小人險惡?！?/b>
點評：本章孔子指出治國應(yīng)在歷法、交通、禮制、教化、用人諸方面做出正確抉擇。這可稱孔子的治國綱略。其中“放鄭聲”孔子不只一次提到。“樂教〞與詩、禮教育同等重要，是塑造國人靈魂的手段，不允許靡靡之音干擾，使人消沉不振。重視思想建設(shè)是必要的，忽視其他強國措施是不妥的。吳楚鐵器用于農(nóng)耕，先于魯，也強于魯。魯班作為當時的大工程師，生于魯，長于魯，據(jù)說還是昭公之子，卻為南人所用，不為魯所用?？鬃舆€在大力搞與富國強兵無關(guān)的車呀、服呀、樂呀，莫怪他到處求職沒人用?？鬃影堰@樣的治國綱略給顏回，只能造成他更沒人用?？鬃尤缱テ淝笫擞顝姇r拿出行之有效的辦法助他去求仕，他也許能邁出這一步。
11.子曰：“人無遠慮，必有近憂?！?/b>
譯文：先生說：“人沒有長遠打算，必定有眼前的憂愁。”
點評：本章指出“遠慮〞可免“近憂”，不能不重視。這是“為政”
和“為人”格言?！斑h慮〞要慮關(guān)系個人和國家的大事，如確定什么戰(zhàn)略目標，目標是否合乎實際；要慮實現(xiàn)目標的措施是否得當，還要用什么起保障作用。
12.子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！?/b>
譯文：先生說：“罷了啊，我沒見過喜好德行如同喜好女色的人?！?/b>
點評：本章是孔子對當時道德缺失的感嘆。本章比《論語.子罕》雖然只增“己矣乎”三個字，卻再次強烈抒發(fā)了對“好德不如好色”的不滿之情。本章是因衛(wèi)靈公與南子同車出游招搖過市而發(fā)的，表現(xiàn)出孔子對衛(wèi)靈公的徹底失望，這也是孔子迅速離開衛(wèi)國的原因。
