《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專題連載系列之一百二十一
作者：康金印 主播：平凡
《衛(wèi)靈公》要點(diǎn)提示
1.孔子的政治思想1征戰(zhàn)、盼大治:孔子向往過(guò)大同世界，但那個(gè)世界只屬于唐堯虞舜時(shí)期，不屬于夏商周，特別是他想復(fù)的西周。夏商周三代是小康政體,以家庭私有為基礎(chǔ)，不可能行大同。這個(gè)社會(huì)只講“和”，不講“同”。所謂“和”是在禮制下的“和諧”，并不是沒(méi)有等差的平等。
本篇第4章孔子贊舜的無(wú)為而治，主要贊其樹(shù)德用賢，并未突出其大同。第1章衛(wèi)靈公向孔子問(wèn)陣法，孔子以“未之學(xué)”拒答，而且第2天就離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，半路絕糧，弟子餓倒，他都不動(dòng)搖，這是因?yàn)樗磳?duì)諸侯間征戰(zhàn)不休，主張以仁愛(ài)禮儀治天下，求“和諧”。②“為政”之道：第10章孔子提出自己的為政之策：用夏代利農(nóng)的歷法，用殷代樸素適用的交通工具，用肅美的周朝禮儀，選賞心的韶樂(lè),棄淫蕩的“鄭聲”，遠(yuǎn)害道的“佞人”。第12章他緊承“鄭聲淫”，又舉出衛(wèi)靈公好色失德管不好國(guó)家的例證。第13章他指出為政要重視舉賢，像咸文仲那樣身邊有大賢人都不能舉的人沒(méi)有為政資格。第22章還指出舉人不能因人說(shuō)得好聽(tīng)就舉他。第14章說(shuō)為政者要能厚責(zé)己、薄責(zé)人才能團(tuán)結(jié)人，總是功勞是自己的，毛病是別人的，就會(huì)怨聲載道無(wú)人支持。第27章指出為政者既要有群眾觀點(diǎn)，又要有科學(xué)態(tài)度，對(duì)眾怨、眾好都要細(xì)察，再做處理。第32章說(shuō)為政者靠自己的政治智慧創(chuàng)出業(yè)績(jī)，還要靠“仁”守住業(yè)績(jī)，靠認(rèn)真的工作態(tài)度取得群眾支持?jǐn)U展業(yè)績(jī)，靠守禮不失業(yè)績(jī)。第37章強(qiáng)調(diào)為政者必須有敬業(yè)精神，不能當(dāng)白吃飽。第39章說(shuō)為政者要團(tuán)結(jié)志同道合的人共謀大業(yè)，不能匹馬單槍闖天下。第11章還指出為政者應(yīng)有遠(yuǎn)慮，有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，不能鼠目寸光。第26章說(shuō)為政者要有能“撐船”的肚量，因?yàn)椤靶〔蝗虅t亂大謀”。①提出“有教無(wú)類”的辦學(xué)宗旨:第38章孔子提出不分貴賤、民族，地域、年齡、貧富，只要參加“束帶修飾”后的入學(xué)禮，都可以成為他的學(xué)生。他的宗旨不僅體現(xiàn)在招生中，也體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中。這一宗旨打破了少教特權(quán)階層對(duì)教育的壟斷，具有劃時(shí)代的意義。②提出不少有創(chuàng)見(jiàn)的教育理念：在教學(xué)方式上，孔子提出自己的主張。
第2章他提出學(xué)習(xí)不應(yīng)死記硬背，應(yīng)融會(huì)貫通，并以自己不是靠“識(shí)之”而是靠“一以貫之”為例說(shuō)明。第15章他指出不能“以其昏昏，使人昭昭”，自己這樣做，也要求聽(tīng)面授、有“傳述”責(zé)任的學(xué)生也應(yīng)做到。第24章他提出事先有調(diào)查研究的“毀譽(yù)”（批評(píng)、表?yè)P(yáng))，是行之有效的方法，他多次對(duì)顏回、子路、宰我等使用，他認(rèn)為顏回不愛(ài)質(zhì)疑不利先生提高。第29章他提出“學(xué)習(xí)”是眾多學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)，學(xué)要與思、行結(jié)合。第31章他提出學(xué)生應(yīng)以“謀道”為志，不以“謀食”為目的，有“謀道”這一高層次追求，既能解決低層次“食”的問(wèn)題，又能使自己立于不敗之地，以謀食為目標(biāo)的人做了官還是為了“吃和穿”必然走向貪，以謀道為目標(biāo)的人就會(huì)考慮“兼濟(jì)天下”。第40章對(duì)學(xué)生寫(xiě)文章他也提出最起碼的要求，要做到“辭達(dá)而已矣”。在教學(xué)內(nèi)容方面，他提出了自己的看法。第5章他告訴學(xué)生“言忠信，行篤敬”是可暢行天下的通行證，要求學(xué)生重點(diǎn)樹(shù)“忠信、敬業(yè)”品德。第6章他以史魚(yú)、蘧伯玉為榜樣，要學(xué)生養(yǎng)成“正直”的品德。第8章要求學(xué)生成“仁人”,“無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”。第9章要求交仁友,以友輔仁。第23章說(shuō)“恕道”是可終生受用的，它就是推己及人，還是“仁”。第34章他說(shuō)“仁”比“水火”都重要。第35章他說(shuō)“仁”的地位至高，可以壓倒師道尊嚴(yán)。上述學(xué)習(xí)內(nèi)容全側(cè)重樹(shù)德。
3.孔子的君子觀、小人觀:第17章說(shuō)君子應(yīng)以“義”為本、以“禮”待人、以“遜”而聞、以“信”成事。第18章說(shuō)君子視“無(wú)能”為大毛病、不怕別人不了解。第21章說(shuō)君子莊重自持不與人爭(zhēng)利、愛(ài)人而不結(jié)私黨。第36章說(shuō)君子堅(jiān)守節(jié)操、不固守小信。第19章說(shuō)君子把一生名譽(yù)不揚(yáng)當(dāng)憾事。第10章說(shuō)君子喜自力更生不“求諸人”。第33章說(shuō)不要讓只有小才智的君子擔(dān)大任，而可讓不能擔(dān)大任的小人有小才智，有一分熱發(fā)一分光，人盡其才即可。第16章說(shuō)，小人與君子不同，他們常常是“言不及義”，只重“小惠”。第20章說(shuō)小人遇事就“求諸人”，依賴性強(qiáng)。
