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粽香濃濃話屈原
作者：冬雪
端午的腳步，在濃濃粽香中踏至而來。給疫情籠罩下的日子帶來一種歡樂，也帶來另一種心的憂傷。人們會情不自禁地想到楚國大詩人屈原抱石跳進汨羅江自盡的情景，尤其是他那首激情悲壯的詩篇《離騷》依然縈繞在我的耳旁……
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。當屈原看到楚國民不聊生的狀態(tài)，涕淚長嘆，體現(xiàn)出詩人憂國憂民的社會責任感。從他詩句 “長顑頷亦何傷。”中我發(fā)現(xiàn)，即使不寫上“屈原”二字，人們依舊可以看到屈原正值、剛毅的身影。每一年端午節(jié)這天，為紀念偉大的愛國屈原詩人，人們取竹筒貯米投入汨羅江中，以寄托對他的敬畏與追思。隨著歷史文化的發(fā)展，竹筒貯米的方式逐漸被粽葉包裹的方式取代。故此，端午節(jié)制作粽子的風俗流傳至今，這與屈原有著深深的不解之源。正如唐代詩人文秀在《端午》一詩中寫道：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。
關(guān)于粽子，古代還有糉、角黍、筒粽等不同的名稱，最早的文獻記載，源自南梁吳均的《續(xù)齊諧記》。端午節(jié)包粽子的習(xí)俗在南北方也有相似之處。唐代段成式筆記小說集《酉陽雜俎》記載：“北方婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上。是日又進長命縷，宛轉(zhuǎn)繩結(jié)，皆為人像帶之。宋代文學(xué)家蘇軾在《六幺令·天中節(jié)》的一詞對端午節(jié)也進行了描述，他寫道：“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。”不但寫出了濃濃“粽葉香飄十里”的節(jié)日氣氛，也描繪出賽龍舟時熱鬧喧囂的場景。那一 筆“憑吊祭江誦君賦”的詩句，更把人們懷念詩人屈原的心情描繪的淋漓盡致。
歷經(jīng)千年傳承的端午節(jié)，民俗活動不斷豐富，衍生出許多習(xí)俗，其各具特色、豐富多彩，有的已經(jīng)淡化，可唯有抱粽子的習(xí)俗經(jīng)久不衰，且不斷發(fā)展，這都與愛國詩人屈原有著千絲萬縷的情緣，特別是屈原《離騷》留下的經(jīng)典詩句，讓后人更加了解他為人剛毅不阿的性格。司馬遷在《屈原列傳》中所寫到，有個漁夫見到屈原后“曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”可見屈原《離騷》中那句“阽余身危兮死，覽余初其猶未悔?！?/span>表明了即使死神已經(jīng)向他逼近，他也毫無悔恨自己的初衷，并告之天下所有的人，我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不與那些邪惡勢力沆瀣一氣。乃作《懷沙》之賦后，懷石遂自，投汨羅江以死抗爭，這就是一代偉大詩人屈原寧折不彎的品格與精神。一句“亦余心之所善兮，雖九死其猶為悔?！?/span>的經(jīng)典詩句，給后人留下人生不朽座右銘
粽香濃濃話屈原，悠久文化傳古今。當我撕開黏黏的粽葉，仿佛觸摸著千年傷痛。那波濤洶涌的汨羅江，吟唱中華不屈不撓的民族精神；那濃郁的鄉(xiāng)愁，讓我的心像糯米一樣，與故鄉(xiāng)越粘越緊；那深深眷戀的鄉(xiāng)情像粽的香醇，越煮越濃。雖然，歷史隨著我的思念漸漸遠去，可屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”的千古名句，卻引我在漫長而遙遠的人生路上，向著心中的光明尋覓、尋覓……
2022年5月31日寫于沈陽宅
趙汝鐸，筆名,冬雪，美籍華人。原為遼寧省作家協(xié)會會員、中國詩歌協(xié)會會員。現(xiàn)為紐約全球藝術(shù)家聯(lián)盟文學(xué)委員會主席、紐約華文作家協(xié)會會員、紐約文聯(lián)《世界文學(xué)網(wǎng)刊》總編，曾出版詩集《雪夢》及電視長篇小說《戰(zhàn)火輕音》等八部專著。散文、詩歌曾發(fā)表于《沈城晚報》、《詩潮》、《星星詩刊》、《女友》、《僑報》、《世界日報》等多家海內(nèi)外華文報刊雜志。2019年詩集《等你》獲臺灣“海外華文著述獎詩歌類佳作獎”。2021年《全息詩論、詩歌的音樂特征》兩篇論文獲海外華文著述獎文藝理論類三等
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