作者簡介：
東香人，真名朱雙頂，一個中國傳統(tǒng)文化愛好者，以讀書為樂，不時寫點隨筆、札記、散文、詩歌等，近一年多在數(shù)個微信公眾號發(fā)文二百余篇，多次獲獎。
維士與女踏青樂 伊其將謔贈勺藥
— —讀《詩經(jīng)》之《溱洧》
作者｜朱雙頂 - 東香人（北京）
春天到來，萬物復(fù)蘇，清水澈澈，垂柳依依，小草嫩綠，百花齊放，蜂蝶紛飛，鶯歌燕舞。風(fēng)和日麗之下，正是踏青好時光，姑娘小伙子結(jié)伙而行，心手相牽，走向大自然，享受青春之快樂，有著“東風(fēng)忽念江南好，寶騎看好踏春草”之意境，將自己暫且付諸于“日日踏春渾坐此，人間無醉奈渠何”的瞬間。
于是，陽春三月踏青行，便成了青年人的期盼，踏的是春天，結(jié)的是伴侶，留的是相約，望的是未來。踏青也就成了一種千古文化傳承，最先見到的當(dāng)屬《詩經(jīng)》中的詩歌了。兩千多年前的鄭國人，就將踏青之風(fēng)載入《詩經(jīng)》中，頂著衛(wèi)道士們“鄭聲淫”之偽名，將先人們的踏青之為、鬧春之美吟唱傳出，這便有了《鄭風(fēng)?溱洧》的名篇流傳千古，讓今人得以領(lǐng)略那時古人踏青的場景：
溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉蕳兮。
女曰觀乎？
士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。
士與女，殷其盈矣。
女曰觀乎？
士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
翻譯成白話，大意是：
溱水河啊洧水河，春來冰化奔騰涌。
青年小伙伴姑娘，手拿蘭花踏青行。
姑娘問道又去看？
小伙答說雖游過，不妨再去走一走。
一走走到洧水邊，地大人多真快樂。
到處都是男和女，又是調(diào)笑又是說，
臨別互贈香勺藥。
溱水流啊洧水流，河水清澈起微波。
青年小伙伴姑娘，一伙一伙那樣多。
姑娘問道再去看？
小伙答說雖看過，何妨再去樂一樂！
一走走到洧水邊，地方寬敞人快活。
到處都是男和女，又是調(diào)笑又是說，
臨別互贈香勺藥。
春天里，鄭國的溱河與洧河已冰化雪消，清澈的河水已開始化冰奔騰，岸邊是百花盛開，一片春意盎然，景色如畫，迎來了一群群手捧蘭花勺藥香草的小伙子與大姑娘。他們成群結(jié)伴笑盈而來，在河之濱戲謔相偕，歡聲笑語，打情罵俏，興高采烈，姑娘們逗小伙子說：“你能不能從這條河里游過?。俊毙』镒訛橛懞霉媚锎鸬溃骸斑@條河啊我已經(jīng)游過了，現(xiàn)在我不妨再去游一游吧！”面對初春仍為寒冷的河水，一幅打鬧調(diào)情戲謔之場景躍然詩中。
這難怪被宋朱熹說成是“鄭皆為女惑男之語”，是“鄭人幾于蕩然無復(fù)羞愧悔悟之萌”。在朱夫子心中，這群在河邊與男子嬉戲打鬧的女子，是不知廉恥的，有失風(fēng)范，十足輕浮，有違禮教。其實在遠(yuǎn)古的那時，人們更多的是原始人性的迸發(fā)，兩情相悅的自然，有著對愛情純樸的追求，更有了民間情歌的吟唱，被作為國風(fēng)采錄下來，載入《詩經(jīng)》之中，又何來“淫詩”之說呢？這種發(fā)于興、敘于事、謔于語的詩作，在生動語言之下，在復(fù)沓吟唱之中，在感情真摯之里，讓人領(lǐng)略到欣欣向榮的春天之美，讓人感受到男女之間純樸自然的真摯之情，這不也是一種生活中的真實再現(xiàn)嗎！難怪《溱洧》被列入《詩經(jīng)》中，成為名篇而廣為傳誦。
臨別分手，男女之間還要“贈之以勺藥”，以表達(dá)自己的愛慕。這種互贈香草之為，被后來之人不斷地寫入詩歌之中。其中明時著名布衣詩人、戲曲家吳兆寫的一首《秦淮斗草篇》耐人尋味：“結(jié)伴踏春春可憐，花氣衣香渾作煙。誰分遲遲獨落后，誰能采采不爭前……芍藥多情且自留，蘼蕪有恨從教擲。人生寵愛幾能終，人心安得采時同?！贝恕吧炙帯彪m不同于彼“勺藥”，但其中愛的蘊意卻是相同。同為踏春，卻有著不一樣的心境，在這里的“芍藥”雖有愛的蘊意，但由于作者有著“人生寵愛幾能終”之悟，還是勸人“芍藥多情且自留”，是著眼于長遠(yuǎn)，委屈于當(dāng)下，意在一個“勸”字，有生活哲理之意蘊。而《溱洧》中的“勺藥”，于愛慕之中臨別相贈，是有純樸的自然，少有人為心理之感受，注重的是當(dāng)下，意在一個“享”字，是人性本能之表現(xiàn)。這兩者之間，恐怕都有“城中萬枝木芍藥，姚黃一萼得春多”之美感，只是悅美與凄美在踏春中心里感受之異而已。
《溱洧》中的踏青從亙古走來，奔涌向前，一路裹挾著人們對春的感受，于一年之計在于春中，寄希望于未來。這讓皇親國戚們也樂于參予其中，并將樂事發(fā)展為盛事。為此，唐杜甫也不吝筆墨，將楊貴妃與楊國忠等人的曲江春游盛況，寫入《麗人行》詩中：渲染楊氏姐妹的嬌艷姿色，是“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”，華麗衣裳與美麗春色相映生輝；構(gòu)畫宴飲的豪華與得到的寵幸，是“紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀筯厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。黃門飛鞚不動塵，御從絡(luò)繹送八珍。簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津”，好一幅荒淫奢侈與作威作福的丑態(tài)；描繪楊國忠的驕橫跋扈，是“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔”，可謂是炙手可熱與權(quán)傾一時。這雖寫的是皇親國戚游春之盛景，卻有著“描摹處語語刺譏”、“點逗處聲聲慨嘆”之蘊意，于渲染之中飽含著入木三分的無情揭露，杜甫的“史詩”又一次從春游的角度，以實描敘事的方式，反映出安史之亂前夕的社會現(xiàn)實，鼎盛的背后已深深地暗藏著危機四伏。
《溱洧》與《麗人行》，都是詩之中的敘事踏青，后人評之，說《溱洧》是平民中的鄭聲淫，《麗人行》是皇親里的荒誕奢。將這兩種踏青之場景剪輯合為一處，也許就是“長安少女踏春陽，何處春陽不斷腸”意蘊了，前者樂，后者哀，豈不是那個時代的一種真實寫照！ （二〇二二年三月二十三日）
本期總編：靜好（英國）
注：本期配圖來自網(wǎng)絡(luò)。
