童年學(xué)詩札記(1181一1190)
童年學(xué)詩札記（1181）有人說，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的力量“根本無法抵達或越過宗教”。這句話，乍聽起來感覺很可笑，更滑稽。童年當然承認文藝作品的內(nèi)在價值并不太可能高于宗教，但，一切優(yōu)秀的文藝作品一定是擁有某些不可抗拒的神性人性乃至詩性魅力的。
童年學(xué)詩札記(1182)就現(xiàn)代詩的內(nèi)力而言，其精神威懾作用及靈魂沖擊波遠勝核武器。
童年學(xué)詩札記(1183)當下，中國現(xiàn)代詩已走了一百年，無論從哪個維度看都處在暗流涌動的“深水區(qū)”。千萬別以為你套上了游泳圈就萬事大吉了。事實上，后疫時代人性的微妙變化、城市發(fā)展對原始鄉(xiāng)村文化的“傷害”、詩歌生態(tài)圈重塑與呵護等等諸多全新課題，亟待探索。
童年學(xué)詩札記（1184）從詩學(xué)審美的角度來說，每一首優(yōu)秀現(xiàn)代詩，傳播的其實都是一種具有深廣人文視野和異質(zhì)性的獨特價值觀。
童年學(xué)詩札記（1185）這一百多年以來，談及中國當代詩歌最大的成功，我想應(yīng)該不外乎是人性、思想、文化乃至語言的解放；最大的問題恐怕還是東西方多元文化雜交之后催生的基因重組綜合癥。倘若要治愈這種頑疾，最關(guān)鍵的是應(yīng)牢牢把握兩個漢字:圓融?！皥A”的要義是陰陽平衡和諧，“融”的命門是四個字——和而不同。
童年學(xué)詩札記(1186)我一直都在尋找我可以駕馭的“種子題材”。至于那些個陌生的東西，我從不敢碰。因為我很清楚我所剩無幾的牙齒能咀嚼什么。
童年學(xué)詩札記(1187)關(guān)于極簡，童年的看法是，極簡不單單是指藝術(shù)語言、風格、色調(diào)、章法、藝術(shù)、境界，實際上，她傳遞的更多的理應(yīng)是一種生活哲學(xué)抑或?qū)徝酪饬x上的姿態(tài)。
童年學(xué)詩札記(1188)千萬不要動不動就搗鼓出來個什么破“主義”。當下成把抓的“主義”還不夠鬧心嗎？！
童年學(xué)詩札記(1189)文藝評論斷不可淪為圈內(nèi)或極少數(shù)人互捧自淫的玩藝。果如是，那不只是恥辱，更是毀滅性的災(zāi)難。
童年學(xué)詩札記（1190）以空為境。藝術(shù)這個尤物，她博大的內(nèi)核不是你輕易地就能探得的。
