《論語悟道》國學專題連載系列之一百三十九
作者/康金印 主播/平凡
十九、《子張》17至20章
17.曾子曰:“吾聞諸夫子:人未有自致者也，必也親喪乎?！?/b>
譯文:曾子說:“我聽夫子說過:人沒有不用勉強就自己發(fā)泄真情的，要是有就必定是父母的喪事。”
點評:本章指出人有理性控制，真情受到約束，只有失親的打擊才會失控，不用人勉強就流露出真情。這表明，孔子對人性的研究是很深的。
18.曾子曰:“吾聞諸夫子:孟莊子之孝也，其他可能也:其不改父之臣與父之政, 是難能也。”
譯文：曾子說：“我聽夫子說過：孟莊子的孝啊，其他方面別人也可以做到;他不更換父親用的臣、不改父親行的政令，這些是別人難以做到的。
點評:本章說孟莊子能克制不用自己親信、不行自己所愿欲的政令，依然用父親舊臣、行父親的舊政，是大孝。應指出的是， 舊臣、舊政都好，不改是對的, 體現(xiàn)連續(xù)性； 部分應變的，可在繼承中求變；如果舊臣、舊政不好，快改是對的。禹就曾改父以“堵”治水的方法為“導”。禹非不孝。
19.孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰:“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜!”
譯文:孟孫氏讓陽膚任司法官，他向曾子發(fā)問。曾子說:“在上位的人失了他應守的規(guī)矩，百姓散漫放蕩很久了，你要想得到百姓的實情，就應哀憫他們，而不要自己得意會問案子呢?”
點評：本章論刑。曾子指出百姓犯法與上梁不正有關(guān)，斷民案應有哀憐的仁心才能辦好，不應自矜會問案。曾子指出執(zhí)法的根本是“為民”。他情傾百姓，關(guān)注法的本質(zhì)，后世尊他為“宗圣”。
20.子貢曰:“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。 譯文：子貢說: “傳說紂用炮烙、蠆池等酷刑，造鹿臺、酒池、肉林等享樂。其實商紂的不好，是不像傳說的那樣嚴重的。因此君子不要處在下流的地位，(處在下流)天下的壞事會都歸罪于你了。” 點評:本章指出君子應“勿居下流”，否則“惡皆歸”。子貢的社會體驗很深刻。這正如“墻倒眾人推”現(xiàn)象，寓言故事“偷斧子”的人也與此近似?，F(xiàn)實生活中也有類似的社會現(xiàn)象，比如新出一個盜竊案，某人曾犯過此類罪，即使改得很好，也往往先被列入排查對象，因為他有“前科”。
