《論語悟道》國學(xué)專題連載系列之一百四十四
作者/康金印 主播/書東
三、《論語》可供借鑒的內(nèi)容和形式
中國歷史上的尊孔學(xué)孔，在三個不同歷史時期，出現(xiàn)了三種不同的側(cè)重點(diǎn)。這說明人們的學(xué)習(xí)借鑒與時代政治有關(guān)。漢代的學(xué)孔，以“治統(tǒng)”（政治）為重點(diǎn)；宋代的學(xué)孔，以“道統(tǒng)”（道德）為重點(diǎn)；近代的學(xué)孔，因受洋教的刺激，以“救世”為重點(diǎn)。在改革開放的今天，學(xué)孔應(yīng)以習(xí)近平同志所說“從傳統(tǒng)文化中汲取改革力量”為重點(diǎn)。
（一）借鑒孔子的“為政”之道
宋代宰相趙普曾對宋太宗趙光義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！保〒?jù)《燕山夜話》402頁）在趙普眼里，學(xué)習(xí)《論語》就可以應(yīng)付一切執(zhí)政的問題。這正如唐太宗所說：“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以正得失。”習(xí)近平主席在2014年紀(jì)念孔子誕辰講話中曾指出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“可以為治國理政提供有益啟示”。下面就四個方面談如何借鑒孔子的“為政之道”。
1.“為政”要舉鋼抓目
（1）.孔子的為政大綱是“愛民、富民、教民”：在《堯曰》第1章孔子指出“敬天愛民”是堯舜禹的為證大綱，湯武也繼承了這一傳統(tǒng)。堯讓位給舜，他告誡舜要守好“中道”，不得使“四海困窮”。舜也用同樣的話告誡禹。湯為民除暴伐桀，滅夏建商周，武王興兵討伐草菅人命的商紂，建立西周，他把紂的財產(chǎn)分給“善人”，使他們富起來。此外，周還謹(jǐn)慎的定準(zhǔn)量器，采取“興滅國、繼絕世、舉逸民”等多種方法，使民歸心，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者重視百姓的“食、喪、祭”，努力做到“寬（寬厚）、信（誠信）、敏（辦事快）、公（公平、公正”?！蹲勇贰返?章孔子明確提出，不僅要"愛民"，還要做到“富之”、“教之”:《子路》末章并把“以不教民戰(zhàn)”，上升到“是謂棄之”的高度認(rèn)識。從“為政”要做的實事來說，“愛民、富民、教民”就是從堯舜直至孔子所提出的六字“為政大綱”。這一大綱寄托著古人的民族夢(中國夢)。
②孔子落實大綱的細(xì)目是“遵五美，屏四惡”: 在《堯曰》第2章孔子又提出“為政”要“遵五美、屏四惡”“五美”是“惠而不費(fèi)”(施恩惠給百姓卻不費(fèi)錢)、“勞而不怨”(辛勞百姓他們卻不怨恨)、“欲而不貪”(滿足百姓欲望卻不使之起貪心)、“泰而不驕”(百姓過得安泰卻不驕傲)、“威而不猛”(對百姓態(tài)度威嚴(yán)卻不兇猛)?！八膼骸笔恰安唤潭鴼⒅^之虐”(不事先教育，民眾犯罪就殺，就叫虐政)、“不戒視成謂之暴”(不預(yù)先告誡，卻突然視察他的成功，就叫暴政)“慢令致期謂之賊”(命令下得很晚，又立刻限期完成，就叫賊政)、“出納之吝謂之有司”(應(yīng)給百姓的財物，出手時卻吝嗇不給，這叫吝政)。有了上述“目張”，落實“愛民、富民、教民”為政大綱就容易多了。
③古今“民族夢”的關(guān)系: 今天的“夢”是古代“民族夢”的繼續(xù)和發(fā)展。今天的“民族夢”包括“富民夢、強(qiáng)國夢、復(fù)興夢”三大部分，“富民夢”是基石，“強(qiáng)國夢”是關(guān)鍵、“復(fù)興夢”是目的。只有三個夢全部實現(xiàn)，中國夢才算完整。沒有“富民夢”,“強(qiáng)國夢”、“復(fù)興夢”就成了無本之木、無源之水。因此，在借鑒古人“為政大綱”時，首先要抓好對“富民”基石作用的認(rèn)識，進(jìn)而落實好“十八大”以來提出的各項富民政策，確保中國共產(chǎn)黨成立100周年時全面建成小康社會實現(xiàn)“富民夢”、到新中國成立100周年時實現(xiàn)“強(qiáng)國夢”和中華民族“復(fù)興夢”。
