作者簡(jiǎn)介：
東香人，真名朱雙頂，一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，以讀書(shū)為樂(lè)，不時(shí)寫(xiě)點(diǎn)隨筆、札記、散文、詩(shī)歌等，近一年多在數(shù)個(gè)微信公眾號(hào)發(fā)文二百余篇，多次獲獎(jiǎng)。
《詩(shī)經(jīng)》中的相鼠
作者｜東香人 - 朱雙頂（北京）
追溯遠(yuǎn)古諷刺文學(xué)，當(dāng)從《詩(shī)經(jīng)》始，僅以動(dòng)物擬人化的諷刺作品，在《詩(shī)經(jīng)》中就有《鄘風(fēng)?相鼠》、《魏風(fēng)?碩鼠》等。今天，就來(lái)欣賞一下這兩首詩(shī)作，看看老鼠在文學(xué)作品中被擬人化的形象。
老鼠應(yīng)是一個(gè)古老的物種，只因其貪婪狡猾、眼小嘴尖，夜晚無(wú)惡不作，在遠(yuǎn)古時(shí)就已成為人類(lèi)最討厭的動(dòng)物之一。于是就有了以鼠喻人的作品，《碩鼠》就開(kāi)了這樣怨刺詩(shī)的先河，不妨先來(lái)賞析一下：
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂(lè)土。
樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。
樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直！
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗。
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適被樂(lè)郊。
樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)。
翻譯成白話文，大意是：
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍！
多年辛苦養(yǎng)活你，我的死活你不顧。
發(fā)誓從此離開(kāi)你，到那理想之樂(lè)土。
好樂(lè)土啊好樂(lè)土，那是安居美去處！
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的麥！
多年辛苦養(yǎng)活你，我的恩德不感謝。
發(fā)誓從此離開(kāi)你，到那理想安樂(lè)國(guó)。
安樂(lè)國(guó)啊安樂(lè)國(guó)，勞動(dòng)歸己真值得！
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的苗！
多年辛苦養(yǎng)活你，我的艱辛誰(shuí)慰勞。
發(fā)誓從此離開(kāi)你，到那理想之樂(lè)郊。
安樂(lè)郊啊安樂(lè)郊，誰(shuí)還嘆氣長(zhǎng)呼號(hào)！
由此可見(jiàn)，這是一首強(qiáng)烈不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的譏諷詩(shī)，語(yǔ)言直白近乎破口大罵，只是借助老鼠采用擬人化的方式發(fā)出，可以說(shuō)是振聾發(fā)聵，直指剝削階層，以發(fā)泄心中的憤懣，讀來(lái)酣暢淋漓、膾炙人口。《詩(shī)經(jīng)》所反映的時(shí)代社會(huì)生活，離現(xiàn)在因?yàn)樘眠h(yuǎn)，所以后人賞析起來(lái)爭(zhēng)議總是頗多，是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但對(duì)《碩鼠》篇的賞析在主題上認(rèn)識(shí)，卻是傾向一致，以碩鼠譏諷剝削者是再明白不過(guò)的。它有的就是對(duì)“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”的大聲直呼怒斥，更是對(duì)碩鼠的忘恩負(fù)義“莫我肯顧”、“莫我肯德”與“莫我肯勞”直接鞭韃，于無(wú)奈之下只好“逝將去女（同“汝”），去尋求那“適彼樂(lè)土”、“適彼樂(lè)國(guó)”與“適彼樂(lè)郊”，享受那“爰（yuan，讀二聲，于是）得我所”、“爰得我直（同“值”，價(jià)值）”，寄希望于“樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)”！可天下烏鴉一般黑，在那動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，底層之人哪里尋得這樣的樂(lè)土呢！無(wú)非是大聲疾呼，發(fā)出些無(wú)奈和悲哀，卻有著極強(qiáng)的生活與藝術(shù)感染力，于是《碩鼠》就成了人們的出氣口而廣為流傳，被收入《詩(shī)經(jīng)》之中。
《碩鼠》這種擬人化的諷刺之風(fēng)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)作品有著廣泛的影響。唐大文學(xué)家柳宗元，就以動(dòng)物為題，寫(xiě)下傳世名作《三戒》，以麋、驢、鼠三種動(dòng)物之形象表現(xiàn)戒人，達(dá)到了出神入化之程度。其中《永某氏之鼠》就寫(xiě)了一群老家鼠以為安逸貪吃永無(wú)禍患，突然就遭滅頂之災(zāi)的故事，以此而警醒那些依勢(shì)而逞強(qiáng)、貪得而無(wú)厭、必招致災(zāi)禍之人。說(shuō)是湖南零陵地方有戶(hù)某人家特別拘泥于生辰八字等禁忌，因?yàn)樽约簩偈?，所以家中既不養(yǎng)貓，更不準(zhǔn)仆人捕殺老鼠。老鼠由此而肆無(wú)忌憚，似乎是互相通報(bào)，左鄰右舍的老鼠紛紛跑到他家，家里沒(méi)有一件器具是完整的，沒(méi)有一件衣服是完好的，連家人平時(shí)吃的大都是老鼠吃剩的東西，晚上是無(wú)惡不作，白天竟成群結(jié)隊(duì)的與人并行，某人卻始終不感到付厭。幾年后，某人移居他鄉(xiāng)，房子換了新的主人，老鼠還是照舊胡作非為。新主人毫不客氣，弄來(lái)五六只貓，把門(mén)關(guān)上，撤去瓦片，用滾水灌進(jìn)老鼠洞，找來(lái)一些童仆四面兜捕，殺死的老鼠堆積成小山，一家無(wú)慮無(wú)憂、飽食終日的老鼠就這樣團(tuán)滅。
老鼠就是這樣貪得無(wú)厭，而與有些人相比竟然也有著勝出一面，《詩(shī)經(jīng)》的《鄘風(fēng)?相鼠》就有這樣詼虐的相喻，讀來(lái)更是令人捧腹：
相鼠有皮，人而無(wú)儀。
人而無(wú)儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無(wú)止。
人而無(wú)止，不死何俟？
相鼠有體，人而無(wú)禮。
人而無(wú)禮，胡不遄死？
翻譯成白話，大意是：
你看田鼠還有皮，人卻不想要威儀。
人如果沒(méi)有威儀，不去死還干什么？
你看田鼠還有齒，人卻不去顧廉恥。
人如果沒(méi)有廉恥，不去死還等什么？
你看田鼠還有體，人卻不知懂禮儀。
人如果不懂禮儀，何不死得快快的？
后人評(píng)說(shuō)，這首《相鼠》詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》中所有的怨刺詩(shī)中，罵得最痛快、最尖刻的一首。老鼠就夠可惡了，可有人連老鼠都不如，老鼠是“有皮”、“有齒”與“有體”，而有些人卻“無(wú)儀”、“無(wú)止（遵守禮法）”與“無(wú)禮”，這種連老鼠都不如的人，活著還干什么？還不快快去死！一問(wèn)比一問(wèn)尖刻，一問(wèn)比一問(wèn)怒不可遏，便有了對(duì)盡失人道的人，要激起眾人群起而攻之“胡不遄死”的氛圍，罵在這里便成了怒斥之為，將卑鄙齷齪之人的品行揭露無(wú)遺。
老鼠之可惡，卻還有被人捧為師的一面，就有著一個(gè)“圣人師拱鼠”之記載。據(jù)說(shuō)東周末年，老子歸隱，途經(jīng)函谷關(guān)時(shí)，被關(guān)令尹喜留下求道，老子為此寫(xiě)下了《道德經(jīng)》而傳世。尹喜也因此成為一個(gè)赫赫有名的得道之人，被道教尊為“文始真人”，有“古之博大真人”之稱(chēng)，他也留下了講天地之道的書(shū)《關(guān)尹子》，在《關(guān)伊子?三極》中就有圣人“師拱鼠制禮”的講法：
故事說(shuō)，那時(shí)關(guān)中地區(qū)有一種黃鼠，以后腿站立，以前腿拱立如人行揖，所以又叫拱鼠。孔子周游列國(guó)時(shí)，一天率弟子來(lái)到潼關(guān)，正是夏日，見(jiàn)到田頭有群鼠站立如人，雙爪對(duì)日作揖，就對(duì)弟子說(shuō)：“我們不必去秦國(guó)了，秦地連鼠類(lèi)都知禮儀?！庇谑蔷椭共蕉?，沒(méi)有游秦。這便是“圣人師拱鼠”之說(shuō)，這里的“師”應(yīng)是向某某學(xué)習(xí)之意，是說(shuō)以老鼠尊禮為樣子來(lái)制定禮制。這應(yīng)該是孔子的“禮失而求諸于野”的一種吧。所以說(shuō)，相鼠有皮有齒有體，也應(yīng)是將有禮暗含其中，以告誡人們老鼠尚知有禮，而人怎么能連老鼠都不如呢？要是這樣的話還憑什么活在世上呢？
尹喜的“圣人師拱鼠”之說(shuō)應(yīng)是有一定的可信度的，這可以從這些考證中得知：一是從孔子曾拜老子為師、尹喜曾求道于老子之說(shuō)中，可以看出尹喜與孔子是同一時(shí)代人，而尹喜的講道之書(shū)《關(guān)尹子》列出“圣人師拱鼠”之例證，應(yīng)是有可信之處的；二是從史實(shí)上看，孔子周游列國(guó)時(shí)，確未到過(guò)秦地；三是南朝的劉敬叔在《異苑?卷三》中也記載有類(lèi)似的“拱鼠形如常鼠，行田野中，見(jiàn)人即拱手而立，人近欲捕之，跳躍而去。秦川有之”之說(shuō)；四是明朝的李時(shí)珍在《本草綱目?黃鼠》中，也有天氣晴暖之時(shí)，黃鼠出來(lái)坐在洞口，見(jiàn)到人就拱起作揖如行禮一樣之說(shuō)?？梢?jiàn)，孔子是要人們向拱鼠學(xué)習(xí)，遵守禮儀。
鼠之惡在于貪，是貪而無(wú)厭不知報(bào)恩，有著只顧當(dāng)下貪圖安逸之享，不顧日后滅頂之災(zāi)之憂；鼠之師在于禮，雖狡黠也有作揖之為，是有皮有齒有身體，也有可供人學(xué)習(xí)的一面?！对?shī)經(jīng)》中的相鼠，也不失是一種為人之戒、借鼠喻人，既有譏諷之味，更有戒人之蘊(yùn)，讀之則警，賞之應(yīng)醒。
（二O 二二年三月二十五日）
本期總編：靜好（英國(guó)）
注：本期配圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
