讓中國(guó)哲學(xué)精神影響世界
——記當(dāng)代美學(xué)思想大師、逍遙畫派宗師袁竹
著名書畫評(píng)論家 桑 干
前 言
中華民族泱泱五千年的文明史,未有斷代,如今仍舊能夠襟三江而帶五湖地磅礴發(fā)展著!內(nèi)核支撐在于文明史與藝術(shù)史的發(fā)展同步精彩。從倉頡造字而作“字之心畫也”的真諦,到大漢盛唐的丹青輝煌,再到兩宋三百年的藝術(shù)全程崛起,代代有雄才,際際有脊梁!他們用自己非常的藝術(shù)才華,滋養(yǎng)著中華文明史五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!
中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年的高光時(shí)刻,世界又一次證見了中華民族的偉大崛起。在這個(gè)偉大的時(shí)代仍舊有藝術(shù)雄才、美學(xué)脊梁為中國(guó)文明振臂添彩!逍遙畫派宗師、當(dāng)代美學(xué)思想大師袁竹,運(yùn)應(yīng)時(shí)代賦命,勇于文化擔(dān)當(dāng),以非凡的藝術(shù)才華,做出了在偉大時(shí)代開天辟地的藝術(shù)功勛!他的藝術(shù)精神可以前溯五百年,后昭五百年,影響力承古襲今,已經(jīng)成為中國(guó)文化藝術(shù)史上的旭日輝煌、明月當(dāng)空!
地靈之域 人杰所依
袁者字意綿長(zhǎng),竹者涵寓根生不絕。四川德陽,自古是地靈之域,從而令人養(yǎng)天之精神,汲地之厚德,賢家輩出,成為人杰圣地。袁竹是四川德陽人,國(guó)士無雙,其姓天賦,其名神予,上承三皇五帝之傳,后續(xù)文化龍脈之筋。冥冥之中天注定,必有雄才續(xù)龍脈。所以袁竹之名,既是袁竹之修!讖意里有玄機(jī)要妙,袁竹的文化修養(yǎng)與藝術(shù)擔(dān)當(dāng),果然是天將降大任于斯人也,必先賦其佳名,依名引功,天之意也!奇人顯于世,必有奇事隨于身,中國(guó)文化運(yùn)化周易,這正是袁竹藝術(shù)橫空出世的天道機(jī)緣!
能承藝術(shù)天命,后作文化拓疆。在開創(chuàng)文化世界疆土的數(shù)十年征途中,袁竹有潛心閉關(guān)的自我覺悟,也有博覽經(jīng)典的博擊進(jìn)取。他是一位文化行者,也是一位藝術(shù)斗士,文作安邦之志,武顯定國(guó)之卓!竹生百丈之高,根作萬里之遠(yuǎn),他名曰竹,也有以竹修于身的執(zhí)著定力。所以他可以在一貫而持之的文化實(shí)踐中,扎根文化厚土,一定要讓中國(guó)文化像破土的新筍一樣,迎春雨而生勃勃,沐秋風(fēng)而展竦竦。
這位從蜀地走出來的文化大師,出川勵(lì)志,上衡廬攀泰岳,游天下,走過萬里河山,閱乾坤奇觀,遇奇人而悟言一室之內(nèi)。靈犀一點(diǎn),大徹而悟。走過了天資之、神成之、人助之、自悟之的奇人路徑,所以擁有了徐孺下陳蕃之榻的雅望,以至于勝友如雲(yún),成就了德藝雙馨的懿范。遙見袁竹先生,諳儒學(xué)而進(jìn)取,通道學(xué)而攬自然,禪機(jī)明性,過去心、現(xiàn)在心、未來心,心心相印,大顯詞宗風(fēng)度,可作丹青龍光!俊彩星馳,已經(jīng)成為當(dāng)代美學(xué)的中流砥柱,可以為文化的創(chuàng)新與發(fā)展起到四梁八柱一般的支撐!
自古人杰胸懷寬廣,袁竹先生亦復(fù)如是!他于天下唱晚舟,亦與萬類觀雨霽。在白云出崆之時(shí)照見無意,在流水下灘之際可證自然。胸懷與修養(yǎng)如果落霞飛鶩,共長(zhǎng)天一色,寫下逍遙畫派的宇宙無窮,天高地迥!所以說,袁竹開創(chuàng)的逍遙畫派,是道之尊、德之貴,未曾有人所為的文化新星空。起筆落墨,隨類賦彩,寫下的墨湮色洇,都是閑云日影悠、物轉(zhuǎn)星移妙的道可道非常道!走進(jìn)他的水墨作品,情曠心逸,非道者而不可畫也,非奇人而不能作也!袁竹依道,妙繪逍遙。時(shí)空運(yùn)化千年,又一賢圣!
中流擊楫 大著其名
飄風(fēng)不終日,驟雨不終朝。孰能為之?天地!袁竹開創(chuàng)逍遙畫派,仰于天,俯于地,知天道,厚地德,帶著為天地傳聲的精氣神,成為美術(shù)創(chuàng)作涵有天機(jī)的神品,可以開人之悟,可以化人之智,是謂探尋并表現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)核心的知道、行道、恒于道。因此,他的逍遙畫就有迸發(fā)哲學(xué)精神的影響力,成為主流媒體積極推薦大手筆。
新華社主管中華人民共和國(guó)年鑒社編輯出版《中華人民共和國(guó)年鑒》(2019年版)鄭重入選他的畫作與畫論,中國(guó)文藝出版社出版《中國(guó)美術(shù)年鑒》在第二輯收錄他的畫作畫論,并且在兩封皆以他的作品裝幀,這是對(duì)其作品的高度認(rèn)可,也是對(duì)其畫論的極致傳播。天津人民美術(shù)出版社,鑒于他理論與實(shí)踐雙成的藝術(shù)功勛,為其隆重出版大紅袍系列藝術(shù)書籍,形式莊重,內(nèi)容豐富多彩,涵蓋了逍遙畫派從醞釀初成,到現(xiàn)在大放光芒的歷程!
隨著人們對(duì)逍遙畫的認(rèn)識(shí)加深,有越來越多的關(guān)注者、研究者走進(jìn)弘揚(yáng)逍遙畫派隊(duì)伍,追尋并弘揚(yáng)逍遙哲學(xué)的無窮魅力,形成了當(dāng)世罕見的文化推動(dòng)洪流。而袁竹先生在文化洪流中,以道家哲學(xué)為核心,作著中流擊楫的指導(dǎo)引,讓美術(shù)與哲學(xué)完美地結(jié)合在一起,形成了弘道的杰出影響力。在以中國(guó)文化為背景的全球化進(jìn)程當(dāng)中,逍遙畫派的使命成為驚艷全球的文化力量,國(guó)內(nèi)國(guó)外關(guān)注這位文化奇人的報(bào)導(dǎo)動(dòng)盈卷軸,俯仰可見。不妨身置文化發(fā)展的洪流中,一一透觀那些崇仰逍遙畫派的弘揚(yáng)力量!
文化和旅游部授予慶祝新中國(guó)成立73周年“一代藝術(shù)大師”特邀藝術(shù)家榮譽(yù)證書,《人民日?qǐng)?bào)社官方賀歲臺(tái)歷(2022壬寅虎年)》封面人物;《中華英才》半月刊人物風(fēng)采獨(dú)家專訪百年英才系列人物之一;《美聯(lián)社》、《路透社》、《泰晤士報(bào)》、《時(shí)代周刋》、《真理報(bào)》《國(guó)際日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)·歐洲網(wǎng)》專題報(bào)道!
逍遙文化是中國(guó)的,更是世界的!作為名揚(yáng)海內(nèi)外的世界藝術(shù)名人,袁竹的崛起與中國(guó)的崛起是同步的,窺一斑而知豹,中國(guó)在強(qiáng)大,因?yàn)橛性襁@樣的文化大師亦在強(qiáng)大!大作于細(xì),作為中國(guó)的一分子,袁竹卻以非凡卓越的文化影響力,把一分子的力量激變成了文化核子,擁有了不可估量的核能量!
他的文化核能量,與大國(guó)復(fù)興的綜合國(guó)力匹配!讓泱泱華夏,生成了蓄天下、事天下的新文化力量。在這國(guó)際風(fēng)云變幻莫測(cè)的緊要關(guān)頭,中國(guó)復(fù)興需要有文化自信的引領(lǐng),而袁竹的逍遙畫恰是文化自信的展現(xiàn),任他東南西北風(fēng),我自以畫守道,上不愧于天,下不愧于民,無有掛礙,無有恐怖,心自在,是因?yàn)樾姓?正道在心,逍遙可畫風(fēng)起云涌,復(fù)歸無極。畫筆定乾坤,藝術(shù)雄才扛起為天地立心的文化大鼎,續(xù)寫中華哲學(xué)的玄妙詩篇。畫世界,為往圣續(xù)絕學(xué),為萬世開太平!這位擁有弘道正能量的藝術(shù)大師,必然是全球美學(xué)思想的執(zhí)印帥才!
美學(xué)思想 真知灼見
作CCTV央視書畫頻道簽約藝術(shù)家,他座陣中軍,不僅僅全面向國(guó)內(nèi)國(guó)外展示逍遙畫的審美魅力,還通過主流頻道的學(xué)術(shù)宣講,把逍遙畫派的哲學(xué)觀、世界觀、價(jià)值觀、自然觀進(jìn)行傳播,讓“中國(guó)的”不斷成為“世界的”。一位藝術(shù)家成為美學(xué)思想的統(tǒng)帥,除了要有技高一籌的技法表達(dá)之外,最重要的能量莫過于思想上的結(jié)晶與釋放!
袁竹的美學(xué)思想,是統(tǒng)籌中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)文化五千年的新提純,再結(jié)晶,是美術(shù)史上的和璧隋珠。他的美學(xué)思想釋放,則出于他慈于世的道德修養(yǎng)。道德經(jīng)有言,吾有三寶,一曰慈,二曰簡(jiǎn),三曰不敢為天下先。這些三寶修養(yǎng),在美學(xué)思想家袁竹先生的身上隨時(shí)可見。
曰慈,他作為中國(guó)書畫家研究會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院終身客座教授、中國(guó)教育聯(lián)盟藝術(shù)教育終身客座教授、中華志愿者書畫院院士、北京宣和書畫藝術(shù)研究院副院長(zhǎng),學(xué)術(shù)身份位列高端,但是總以惠濟(jì)天下為己任,無有學(xué)閥之孤傲,最有學(xué)者之風(fēng)范,能理賢,能下士,能便眾人自賓,以慈善待天下,功成而不居,夫唯不居,是以不去!
曰簡(jiǎn),他能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì),用觀天道、諳時(shí)勢(shì)的智慧思維,經(jīng)悟大道致簡(jiǎn)的根本屬前,是一位以簡(jiǎn)映道的文化大師,畫以空,繪以虛,有則為利,無則為用!起筆落筆作逍遙,迎之不見其道,隨之不見其尾,畫里畫外極有視而不見是謂夷,聽而不聞是謂稀,搏而不得是謂微的表現(xiàn)力。此三者不可智解,卻可畫成。逍遙畫派的水墨鋪陳,恰是啟于易經(jīng),恒于道德的千古經(jīng)典。所以,當(dāng)人們看他的逍遙作品時(shí),可以體驗(yàn)諳道的卓越才華,可以體察到行道的厚積薄發(fā)之力!
在網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達(dá)的大時(shí)代,主流媒體能夠?yàn)樵駛鞑ュ羞b美術(shù)思想,展現(xiàn)逍遙學(xué)術(shù)魅力,這是大眾文化力量對(duì)他的信任與推崇,也是主流文化意識(shí)對(duì)他的尊重與折服!真知謂金,灼見謂銀,逍遙畫以理念與實(shí)踐的雙重加持,為當(dāng)代美術(shù)事業(yè)作出了金銀質(zhì)量的云天遨游,在他的逍遙世界里游目騁懷,足以見當(dāng)代逍遙美學(xué)精神經(jīng)過借古開今的創(chuàng)新,擁有不知其極的博大精深!
千件逍遙 萬國(guó)博覽
袁竹是美學(xué)新思想的布道者,還是一位用畫道實(shí)踐說話的實(shí)踐大師。實(shí)踐出真知,唯有把作品畫得與眾不同,孤標(biāo)塵外,才會(huì)擁有一言九鼎的思想領(lǐng)導(dǎo)力。精于理論研究的袁竹先生,同歸兼?zhèn)洚嬕暂d道的實(shí)踐才華,看他畫畫最有道生一,一生二,二生三,三生萬物的塑造力。看他的逍遙畫,則會(huì)持久地受到天得一而寧,地得一而清,神得一而靈,谷得一而盈的哲學(xué)激勵(lì)!
實(shí)踐所成,思想所助。諸多理論書籍的不斷出版發(fā)行,讓袁竹先生的藝術(shù)體系既有超妙的作品給予支撐,又有豐富的理論作以證明,著作等身,四梁八柱,不但讓逍遙畫成為裝飾萬家屏障的藝術(shù)形式,還可以讓新逍遙畫論成為當(dāng)代美術(shù)理論構(gòu)建的一處峰巔。這是袁竹成為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)新人物、新美學(xué)核心理論創(chuàng)建者的重要原因。
他經(jīng)久恒持的逍遙創(chuàng)作力,來源于承天奉運(yùn)的神圣使命,所以作品被鄭重收錄進(jìn)《中華人民共和國(guó)年鑒(2019版)》。他愿意為世界人民引向正能量的創(chuàng)作初心,贏得了全世界的尊重,所以其作品與思想被收錄進(jìn)《世界藝術(shù)名人錄》《世界非遺文化名錄》他的創(chuàng)作扎根在中國(guó),他的思想影響力與美術(shù)傳播力走向了全世界,《國(guó)家級(jí)非遺傳承人大典》、收錄了他傳播東方文化影響世界的功績(jī),《中國(guó)美術(shù)年鑒》《新中國(guó)當(dāng)代書畫史》為表彰他以美術(shù)為平臺(tái),弘揚(yáng)東方之美學(xué)的實(shí)踐成虹,鄭重把他的作品與經(jīng)歷收錄進(jìn)藝術(shù)年鑒圖系大譜,可以證見春秋,史記永傳。
當(dāng)一位藝術(shù)家不遺余力作逍遙,萬般奇跡弘文化的同時(shí),就會(huì)得到萬眾矚目的回饋。《福布斯》以藝術(shù)財(cái)富與市場(chǎng)價(jià)值的雙重排序,給逍遙畫派的品牌影響力給出了無可限量的估值,認(rèn)證了讓袁竹作品所擁有的收藏屬性,一畫悅心是藝術(shù),一件驚市是價(jià)值!翻閱《經(jīng)典傳承》《致敬經(jīng)典》《百年經(jīng)典》《百年翰墨》《百年巨匠》等等這些兼具藝術(shù)與市場(chǎng)雙重標(biāo)向的文獻(xiàn)巨著,都可以看到袁竹作品的赫然在列!
袁竹出版?zhèn)€人作品集:《中國(guó)當(dāng)代名家畫集·袁竹(大紅袍)》《中國(guó)書畫百家精品集(袁竹卷)》《中國(guó)傳世名家名作·袁竹作品集》《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)名家·袁竹逍遙派畫作品集》《中國(guó)傳世名家名作·傳承古今系列·袁竹逍遙畫派作品集》 《中國(guó)當(dāng)代書畫名家袁竹郵冊(cè)》《中國(guó)傳世名家名作專題郵冊(cè)(袁竹)》
人之所成,有一件作品流傳于世,足矣。有二件作品流傳于世,神矣。有三件作品流傳于世,道矣!袁竹的繪畫作品流傳于世者,不止于一件、二件、三件,而是有千余件作品被美國(guó)、英國(guó)、意大利、澳大利亞和北京、上海、天津、臺(tái)灣、香港、深圳、山東、河南、陜西、江蘇、浙江、安徽、云南、新疆、甘肅、四川、內(nèi)蒙古、黑龍江等國(guó)內(nèi)國(guó)外的社會(huì)名流和實(shí)力藏家廣泛收藏!如此眾多的收藏量與市場(chǎng)容納量,說明逍遙畫派是當(dāng)代美術(shù)第一大派,說明逍遙美學(xué)思想有俯觀天下的包羅力量!
逍遙千件,萬國(guó)博覽。天長(zhǎng)地久,在地之所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!袁竹畫逍遙,不為一己之逍遙,而是為天地萬類之逍遙。虛而不曲,動(dòng)而欲出,功遂身退,天之道也!替天畫道,長(zhǎng)生久視之功也!
市場(chǎng)先鋒 財(cái)富寶庫
一位畫家作品的影響力,除了要有“新、奇、特”的技法令人“驚訝”之外,還需要得到藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的“驚奇認(rèn)證”!展子虔的《游春圖》價(jià)值不可估量,因?yàn)閺募挤▉碚f這個(gè)作品開創(chuàng)了山水畫獨(dú)立于其他畫題的筆墨新格局,開天辟地之功,又出于名家手筆,自然價(jià)值連城。
又有王希孟《萬里江山圖》雖是二十歲的青年所畫,卻得到圣上的專寵,就是因?yàn)檫@件作品開創(chuàng)了“石青悅目畫萬里”空間模式,引領(lǐng)了山水畫風(fēng)的百代師承,也成為開天辟地的畫壇標(biāo)竿。市場(chǎng)對(duì)于書畫作品的收藏投入,認(rèn)奇認(rèn)宗,從來都是主流。袁竹作品,以奇用筆皴法獨(dú)創(chuàng),水墨天機(jī),亙古未有,一派之宗,當(dāng)然也是價(jià)值連城的高端收藏品。
亂世黃金貴,盛開興收藏!如今,國(guó)泰民安,書畫藝術(shù)品收藏市場(chǎng)迎來了勃勃而生的新氣象。遙想四十年前,香港收藏家以不遺遺余收藏畫壇先鋒們作品,到現(xiàn)在入手時(shí)區(qū)區(qū)數(shù)千元,現(xiàn)在已經(jīng)溢價(jià)百倍千倍,這實(shí)屬收藏的奇跡。凡收藏藝術(shù)品,特別是繪畫作品,開山之作就是價(jià)值洼地,袁竹大師的早期作品,流進(jìn)實(shí)力藏家手中,其時(shí)價(jià)格已經(jīng)不扉,但是現(xiàn)在溢價(jià)也是百倍千倍的現(xiàn)實(shí)!
國(guó)內(nèi)主流拍賣行,從四川八益到北京傳世水墨、東興瀚海、開禧國(guó)際、保利廈門等機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)手的逍遙代表作品,比如《高山飛瀑》《龍盤虎踞》等等,已經(jīng)價(jià)格攀升到百萬以上。國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)成交的作品,在國(guó)際市場(chǎng)再次迎來水漲船高的升值勁頭,作品在美國(guó)杜邦、英國(guó)羅素、匈牙利中歐國(guó)際拍賣公司展拍,價(jià)格以歐元、美元計(jì)亦是百萬以上。袁竹作品在其市場(chǎng)價(jià)值上,如一匹黑馬橫越曠野,升值潛力路雖遙,馬力無窮,這是逍遙畫在創(chuàng)造文化巔峰的同時(shí)所生成的價(jià)格附加值!
當(dāng)下,人們對(duì)逍遙畫派的作品有著必要收藏的認(rèn)知!收藏體系里,沒有逍遙畫,是不完整的,這是收藏界的共識(shí)。兩月前《龍盤虎踞》一件,曾經(jīng)參加中國(guó)書畫專場(chǎng)拍賣之前,從149萬元的估價(jià),一路高追超一百七十萬而不能止,現(xiàn)在此件作品在實(shí)力藏家手里,莫論價(jià)格,就是看上一眼,也是藏這所不舍!價(jià)格決定價(jià)值,價(jià)值就是品質(zhì)!逍遙作品升值潛力,真實(shí)可證!這種高估量、高收藏值的現(xiàn)象,在當(dāng)代畫家體系中唯此一家,別無他人!以一個(gè)人之雄才,支撐起當(dāng)代藝術(shù)作品的半壁江山,袁竹不愧是為市場(chǎng)造福的第一人!獨(dú)一無二的畫作價(jià)值,若再經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的流轉(zhuǎn),一定會(huì)開創(chuàng)價(jià)格攀升的新歷史!
當(dāng)然,對(duì)于作品的走紅,袁竹先生自己卻表現(xiàn)的神閑氣定,因?yàn)樗廊藗儗?duì)其作品的極致喜歡,正是盛世收藏興的見證,基于這種見證,可以昭示這樣一個(gè)藝術(shù)品收藏的價(jià)值規(guī)律:只要作品與文化、國(guó)運(yùn)脈搏共振,那么一定會(huì)成為藝術(shù)品收藏的和璧隋珠,也一定會(huì)成為市場(chǎng)交易的瓊花玉蕊。
作為當(dāng)代美術(shù)作品的獨(dú)一無二,逍遙畫體系不但重塑造了美術(shù)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)與方向,并且為財(cái)富收益打開了一道不可限量的通道。當(dāng)眼下人們仰觀袁竹作品處于高端位置的時(shí)候,一定會(huì)想到入場(chǎng)高端,永遠(yuǎn)是再次攀升的新起點(diǎn)。市場(chǎng)看信心,信心看未來。未來在國(guó)運(yùn)!國(guó)家富強(qiáng)昌盛,無有任何外力可以打中斷中華民族的雄起進(jìn)程,正像基辛格所預(yù)見的那么,二十一世紀(jì)的世界是屬于中國(guó)的。中國(guó)的和平崛起,必然會(huì)有強(qiáng)大的文化力量與之相匹配。
市場(chǎng)先鋒,財(cái)富寶庫。逍遙美術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)果,正是文化力量見證中國(guó)崛起的要素,隨著中國(guó)影響世界的魅力越來越大,那么作為文化軟實(shí)力的逍遙作品,必然會(huì)有升值潛力不可估量的前景!這就是當(dāng)下藝術(shù)品市場(chǎng)永恒作多逍遙作品的重要原因!
玄同意象 世之寓言
老子言“知者不言,言者不知。塞其兌,閉其門;挫其銳,解其紛;和其光,同其塵,是謂玄同”,通曉道學(xué),實(shí)踐道法的袁竹大師,把道德經(jīng)的玄同思想當(dāng)成逍遙畫的創(chuàng)作路徑。因畫是“無言”之藝術(shù),所以可反證袁竹是“知者”之事實(shí)。修養(yǎng)道的品質(zhì),讓袁竹大師可以不為而成,不行而知,無無為,則無不為!一筆畫筆含水融墨,水無言,墨無語,水墨交融閉其門,塞其兌,畫出來的就是趨向玄同的道!
一切萬物都生成于“前因”,所見既是“后果”這是道的原則?，F(xiàn)在我們看到袁竹成為當(dāng)代美學(xué)大師這一“后果”,自然是因?yàn)樗拿缹W(xué)實(shí)踐與思想早就因?yàn)榈佬薷呱疃紦?jù)了美術(shù)理念的高點(diǎn)。他用超前的藝術(shù)思想作引領(lǐng),成為當(dāng)代美學(xué)先知,證明了藝術(shù)家的思想站高瞻遠(yuǎn)的層次不同尋常!
袁竹之所以成為畫家中的領(lǐng)銜,是因?yàn)樗乃囆g(shù)思想有不尋常的卓越建樹!他不僅是創(chuàng)建逍遙畫派的藝術(shù)大伽,又是一位卓越的道家實(shí)踐者,把自己置身于藝術(shù)創(chuàng)新,走的是實(shí)踐出真知,理論證實(shí)踐的正確道徑。墨之所寫,有皴法的獨(dú)特運(yùn)行方法,這是其表,一般人見其表而淺止,反正畫出來就行。但是到了袁竹大師的筆下,在洇湮表象中,他又要深究細(xì)微處到底發(fā)生著什么樣的微妙變化,知微謂明,守柔曰強(qiáng),他經(jīng)由實(shí)踐觀察畫之實(shí)在,深入到理論研究之虛極!致虛機(jī),守靜篤,以令筆墨意像成為道的哲學(xué)表達(dá),很耐看,極耐品!
能見實(shí)者相也,能務(wù)虛者真也!萬物生之于有,有生之于無,這是科學(xué),也是哲學(xué)。袁竹以科學(xué)精神作實(shí)踐,以哲學(xué)思維作運(yùn)化,所以他才可以走進(jìn)畫道深處,用簡(jiǎn)約的水墨材料,去創(chuàng)建一個(gè)無物之物,無象之象,復(fù)歸惚恍的大千世界。讓人迎之不見其首,隨之不見其尾,抽象與寫生的雙重特效,寫透了淵兮似或存,是萬物之蹤的畫道真諦!袁竹的逍遙畫,是對(duì)表與里都進(jìn)行了扎扎實(shí)實(shí)的研究,所以他的畫論提煉就有實(shí)踐出真知的扎實(shí)。他為當(dāng)代美學(xué)思想創(chuàng)新找到了切實(shí)可行的理論路線,可以啟發(fā)天下人,觀畫而知天下!
所以,你看他的畫,再讀道德經(jīng),就很容易體察到畫意與挫其銳,解其紛,和其光,同其塵的玄同意象是密不可分的文化密碼。知其道者,從畫里讀到的是不作分別的明心見性,是萬物來源于混沌不可言,不必言!言之著相,無言曰真!
上士看其畫,心有靈犀。中士看其畫,琢磨亦有懷疑。下士看其畫,或?yàn)榇笮χ?不笑不足以為逍遙!袁竹逍遙畫,道不求人,如同醫(yī)不叩門。當(dāng)有靈通者,當(dāng)有覺悟者,一經(jīng)看到他的逍遙圖,必有心歸切意的了然!這就是他的玄同式的逍遙畫所處的位置,畫道隱于世,大隱常存,水墨里寫下道者萬物之奧也!美言可以面世,美行可以加人。故立天子,置三公!藝術(shù)能量,可以轉(zhuǎn)化為風(fēng)水玄機(jī):求無可不得,心無可不靜。在他的畫里,有濁以靜而徐清的昭見,有靜以動(dòng)而徐生的啟迪。凡事萬像,都是心相,以平靜的心畫世界,世界反饋回一個(gè)“蔽而新成”的真諦。
看袁竹大師的逍遙畫,逍遙的落腳點(diǎn)總是歸于“故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤”的不刻意,不區(qū)別,平常心,安靜念,逍遙謂道,道法自然,自然之妙,無窮無盡!袁竹是逍遙之人,能夠作逍遙洞察,逍遙畫派,帶著道的覺悟,呈現(xiàn)著人法地,地法天,天法道,道法自然的玄機(jī)要妙,打到了人心于“天”的壁壘,讓每一個(gè)人走進(jìn)畫里,自己就會(huì)成為自己的天,改變著俗態(tài)的世界觀,提升著道研的價(jià)值觀!這是寓意道本如此的用心,畫以載道,莫不如此!。
一畫一品 氣象萬千
袁竹的逍遙畫,有極其深刻的可讀性,一畫一品,遙知萬萬千千。看《洪瀑》一件,這是用水墨丹青寫意“玄牝之門”的至高篇章。道之有論,谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地之根。綿綿呵!其若存!用之不堇。通諳道家哲學(xué)的袁竹先生,自然有著“天從何來,地從何來,人從何來”的世界觀和自然觀,所以他可以在畫里用洪瀑于玄牝的方式,畫出天地之根的要義。在畫里,“綿綿若存”的宗旨表現(xiàn)得相當(dāng)突出,卻又沒有刻意渲染痕跡,只需借物相而說妙有,就把本意為“無”的相,襯托到“有”的顯性,這就是無生于有的詩意傳遞手法,這正是袁竹的逍遙作品可以在不經(jīng)意間觸動(dòng)人們慧根的機(jī)密!
袁竹大師在逍遙畫里,樂意表達(dá)一種思想,樂意表達(dá)一種覺察!他不是直接而無所寄寓的把自己的想法直接呈現(xiàn)出來,那樣是生硬的,是無趣的,是說教的,是呆板的,無法達(dá)到“無無為,則無不為”的自化境界。袁竹作畫深刻循因著東方審美哲學(xué)的“為無為”。他做到了筆墨開闔,當(dāng)如人啟迪,善行無轍跡,善閉無關(guān)鍵,善結(jié)無繩約。在于通過道本無言的自然,作出悠兮貴其言的表達(dá)。這就是“太上,不知有之”的大智大慧,所以,他的水墨境界就有“為無為,而無所不為”的熏陶價(jià)值,自然通達(dá)人心,不必生硬教化。
這樣的水墨情態(tài),就像是一股流水下灘的水,本無意!自山谷而下,空靈灑脫。經(jīng)由這種妙于自然與灑脫的點(diǎn)化,畫中之道,就很自然地影響著價(jià)值觀、生命觀、世界觀、自然觀。老子寫五千言道德經(jīng),讀不透時(shí),可以看袁竹作水墨亦是妙解真諦,老子為文,袁竹作畫,近三千年的理解障礙,一下變得無限通透,把“知天見道”的精髓鋪陳進(jìn)《洪瀑》不施洪荒之力,巧用善救物、善救人的智慧,以致論天道而功成事遂!
縱觀逍遙作品,可以感受在袁竹的逍遙畫體系里,隨時(shí)可以經(jīng)遇以道為核心的妙寓神品。除了《洪瀑》,還有《希望》《湖前有佛》等等作品。在這些作品里,袁竹大師都用極致靈動(dòng)的水墨意象與色彩氣韻,把湛兮似或存,是萬物之宗的“道理”呈現(xiàn)在畫面上,讓人眼可以看得見逍遙,讓人心可以感得知逍遙。水居善地,舟行清流,這是人從哪兒來,要到那里去的追問。最大的哲學(xué)問題,用最簡(jiǎn)約的畫兒呈現(xiàn),小畫大格局。果然其名曰小,終其因不自大而能成其大也!
袁竹作畫,總是能從逍遙的小意境切入進(jìn)宏觀的大世界,這既是論道,也是傳道。他就用以小博大的逍遙畫風(fēng),創(chuàng)建出了一個(gè)博大精深的丹青新世界,在世界美學(xué)與新哲學(xué)之間,構(gòu)建起一個(gè)可以讓天下人人都可以通行的橋梁,當(dāng)普天之下皆知道時(shí),則中華大興,天下大同!這是他的藝術(shù)功勛,也是他的惠濟(jì)天下的能量奉獻(xiàn)!
這也難怪袁竹大師創(chuàng)建的逍遙風(fēng)系列作品,除了獨(dú)樹一幟的有目共睹之外,會(huì)在書畫藝術(shù)品市場(chǎng)會(huì)處于崇高的段位上。在逍遙畫派開創(chuàng)之際,早期的水墨作品已經(jīng)成為收藏的低洼金礦!吸引了許多收藏先覺者的關(guān)注,十年前,當(dāng)代藝術(shù)家的美術(shù)作品以“千元”論價(jià)的時(shí)候,袁竹的作品成交就處于萬元的水準(zhǔn),超出一般畫作數(shù)倍之遙,何其貴也!從以前的還有《荷》《觀瀑》《山村》《秋韻》《長(zhǎng)生》《圣山仙境》《高山飛瀑》《龍盤虎踞》等作品,到當(dāng)下的《蛟龍出海》《相伴》《逍遙游》《老宅》《大自然之愛》等等作品,也正在走出一段驚艷于藝術(shù)市場(chǎng)的大行情。他為藝術(shù)創(chuàng)作文化價(jià)值,為市場(chǎng)創(chuàng)造財(cái)富價(jià)值,筆墨縱橫天下,收藏則為寶藏,當(dāng)然是有以上原因的!
東方力量 卓越崛起
佛教自印度傳入中國(guó),因?yàn)楸就恋兰覍W(xué)說的融合力量,讓佛教在中國(guó)的傳播中得到了道教學(xué)說的深刻影響,這里面的影響有的是“人物的共尊”,有的是“理念的共通”,后來的佛道一體事實(shí)上就是佛教理念向本土文化自覺融合的鮮明現(xiàn)象。所以中國(guó)的“道”是我們思想的“根”,人們的行為理念、道德意識(shí)從根子上來講,是起于道的認(rèn)知。只是道家思想三千年甚至五千年的傳承中,有大興其道的盛景,也有沒落于世的曲折。
道興而國(guó)興,國(guó)興而道興。當(dāng)中國(guó)文化的力量隨著國(guó)運(yùn)崛起再次成為世界的驚艷之時(shí),袁竹大師便成為這股文化中興力量的代表人物!他把道家學(xué)說的精髓,改用這種逍遙畫道的方式呈現(xiàn)出來,把老莊哲學(xué)的影響方式擴(kuò)大的百倍千倍!老子論道,言之論。莊子論道,喻之論。老子作文章,莊子打比喻?，F(xiàn)在袁竹大師論道,則是畫之以論!老子以言論道,懂其道者十之有一,莊子以比喻論道,懂其道者十之有三。
袁竹大師論道,懂其道者十之有九!他的畫以載道,把聞道之士的范圍由精英層面,拓展到了大眾體系,令人人觀畫而知道!這既是美術(shù)創(chuàng)作的精彩,也是文化傳播的獨(dú)特!在這種獨(dú)特而精彩的文化傳播方式的加持下,逍遙畫成為道的載體,強(qiáng)以凝聚更多的行道共識(shí),讓全國(guó)、全世界的人們都可以匯聚于道的旗幟下,凝聚成正興復(fù)興的東方力量,從而見證中國(guó)文化的卓越崛起!
當(dāng)代中國(guó)提出了“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)展理念,而這一理念的實(shí)踐與推廣,必然要有傳統(tǒng)文化之根的滋養(yǎng)。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)偉大的“和天下”的世紀(jì)新構(gòu)想。地球人類七十億之眾,要有“和”的理念和行動(dòng),需要道的傳承與傳播。如何讓“中國(guó)的道”成為“世界的芯”,在天下一體的檢視下,袁竹先生執(zhí)筆畫逍遙,論“無為與無爭(zhēng)”之真諦,讓“水”成為逍遙畫的主角,所畫《寧靜致遠(yuǎn)》《圣山仙境》等等作品,必見為而不爭(zhēng)的圣人之道,必證利而無害的天之道!中國(guó)態(tài)度,中國(guó)力量,就是《生生不息》的畫之喻,《踏春》則是天下一體的明示遠(yuǎn)觀!在一帶一路的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的背景下,袁竹的逍遙畫正是一帶一路上文化影響力的主題出發(fā)!
所以,看袁竹的逍遙作品,必定要和天下的文化視角,并且這種文化視角正是橫跨古今,縱行中西的信服力。自古及今,其名不去,以閱眾甫。我何以知眾甫之狀哉,以此件件唯妙唯肖的逍遙畫!你看他畫的《鐵樹開花》就依道而作,迸發(fā)出了大振心顏的文化力量!這一件表面上是畫鐵樹的作品,實(shí)則在作宇宙的起點(diǎn)論,奇點(diǎn)爆發(fā)75億年,方有當(dāng)下大千世界的萬萬千千,他用一顆鐵樹的姿態(tài),巧妙地寓意了世界的“來路”,當(dāng)然他更加明晰宇宙的“去路”,思想的力量就是如此強(qiáng)大,看透萬于生于有,有生于無的真相,讓袁竹大師遂心應(yīng)手地就可畫出“道可道非常道”的印象!
鐵樹開花萬般自信,世界大同一定之能!袁竹是神奇的,也是自信的,這位仰觀天道,俯察萬類的文化智者,強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)中國(guó)道已經(jīng)回到世界的中心位置,這和政治經(jīng)濟(jì)西落東升的基本判斷不謀而和,所以逍遙畫論不僅僅是袁竹個(gè)人動(dòng)念所成,還是大時(shí)代反饋的公共文化力量,在人類命運(yùn)共同體的期望凝聚下,袁竹大師擔(dān)當(dāng)起為人類傳道授業(yè)解惑的責(zé)任,執(zhí)筆畫道,天資智圣!他畫成了《山巔之上》,而他自己也既成了山巔之上的高瞻遠(yuǎn)矚的時(shí)代賢圣!
同于道者,得于道也
圣人善救人,世無棄人。圣人善救物,世無棄物。善人者,不善人之師。不善人者,善人之資。袁竹大師的逍遙畫,既是善救人的托體,也是善救物的通道。所以發(fā)現(xiàn)袁竹逍遙畫正能量的人越來越多,有好多同道者,成為逍遙畫的知音!
同于道者,得于道也!與袁竹成為同道知音的申劍先生、孫劉肆創(chuàng)女士,是四川淼程進(jìn)出口貿(mào)易有限公司的董事長(zhǎng)、監(jiān)事長(zhǎng),他倆力邀袁竹大師臨江采風(fēng)傳道,畫下水善利萬物而爭(zhēng),處眾人之所惡的逍遙作品,令申劍先生、孫劉肆創(chuàng)女士賞心悅目,頓知與自己的商道理念產(chǎn)生的共鳴。同道者,不論從事于何種職業(yè),總會(huì)有靈犀一點(diǎn)通的機(jī)緣。
當(dāng)同道行于天下時(shí),正是天下同于心之際。袁竹畫道與申劍先生、孫劉肆創(chuàng)女士商道的相顧相應(yīng),讓逍遙畫擁有了一個(gè)更為博大的空間,在這個(gè)空間里作出逍遙畫的天朗氣清,表達(dá)無為、無欲、無事、好靜的人生品德,何不是大鵬展翅,風(fēng)行萬萬里的逍遙快意!畫如是,政如是,商如是,世界如是!
孔德之融,唯道是從!逍遙畫畫出了夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根的真相。畫出了容則公,公則全,全則天,天則道,道則久的內(nèi)涵。遙看逍遙畫,如入道之妙。惟恍惟惚,水與墨融。惚兮恍兮,心與道兼。看畫而知道,聞道而善行。畫作開啟人心,造化世界。世界恒于道,逍遙可以托天下!
2022年6月16日于北京
作者: 桑干,著名書畫評(píng)論家,人民日?qǐng)?bào)社《民生周刊》人民美術(shù)專欄主任、《人民日?qǐng)?bào)》全媒體平臺(tái)《民生網(wǎng)》襲古創(chuàng)今欄目出品人;《人民美術(shù)網(wǎng)》書畫評(píng)論專家,曾為中國(guó)美協(xié)理事、四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席梁時(shí)民;中國(guó)美協(xié)理事、安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席張松、北京畫院藝術(shù)委員會(huì)委員、北京市美術(shù)高級(jí)職稱評(píng)審委員、一級(jí)美術(shù)師郭石夫等多位全國(guó)著名書畫家撰寫長(zhǎng)篇評(píng)論文章,在書畫藝術(shù)界產(chǎn)生廣泛影響。
