自由就是剛剛好
龐進(jìn)
作為哲學(xué)概念，自由具有自主性、選擇性、自律性、超越性，其基本義是可以自我作主，憑借自己的意志而行動(dòng)，并對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)。
古今中外，無論何時(shí)何地何人，“自由”都是一個(gè)魅力四射的詞匯?！吧\可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋?！边@四句大家都熟悉的詩，是匈牙利革命青年裴多菲作于19世紀(jì)的作品。這首詩把自由的意義和人們對(duì)自由的向往表達(dá)得鮮明而直白。
我們中國人表達(dá)得要含蓄一些。且看兩千多年前屈原先生在《楚辭·遠(yuǎn)游》中的詩句：“悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游?！币馑际牵骸拔冶瘒@這壓迫人的世道啊，我愿意輕輕飄舉飛向遠(yuǎn)方?！薄靶文履乱越h(yuǎn)兮，離人群而遁逸。”意思是：“形體漸漸地越來越遠(yuǎn)啊，直到離開人群隱逸不見。”
對(duì)自由的渴望當(dāng)然不僅僅是詩人所獨(dú)有，它屬于任何一個(gè)社會(huì)成員。
孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，也是禮制的推崇者和入世的倡導(dǎo)者。但他老先生也多有從塵世中逃走的語言。如“天下有道則見，無道則隱”（《論語·泰伯》），意思是：“這個(gè)社會(huì)如果符合大道的精神，我就出來工作了；這個(gè)社會(huì)如果不符合大道的精神，我就不工作了，隱退呀?！彪[到哪里去呢？“道不行，乘桴浮于?！保ā墩撜Z·公冶長》），意思是：“如果我講的道理行不通，我就乘上木筏子飄到海外去呀。”
偉大的圣人孔夫子尚且如此，何況一般老百姓。
那么，是什么原因?qū)е氯藗円w舉、逃逸，即追求自由呢？
三個(gè)原因：自然的危逼，社會(huì)的壓抑，自身的局限。
地球是生命的搖籃，是人類生存的依托，但地球并非時(shí)時(shí)處處都適合于生命的存活、繁衍和發(fā)展。久晴無雨會(huì)旱，旱甚則顆粒無收；久雨無晴會(huì)澇，澇甚則無處安家；冰雪凍人，暑熱蒸人，颶風(fēng)卷人，雷電殛人，狼蟲虎豹吞噬人，細(xì)菌病毒危害人……
社會(huì)是由等級(jí)構(gòu)成的，尤其是奉儒家倫理為圭臬的中國古代社會(huì)。倫理于家，產(chǎn)生家長，放大于國，產(chǎn)生帝王。于是，有了權(quán)力的金字塔，有了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（《論語·顏淵》）種種束縛……
生命個(gè)體也是一個(gè)局限。人生不滿百，匆匆一過客。你只能生活在一個(gè)極有限的時(shí)間段，不能推后，也不能提前。你說我想生活在唐朝，可以嗎？不可以。你說我想活到五百年、一千年以后，可以嗎？不可以。你也只能生活在一個(gè)有限的空間內(nèi)，不能同時(shí)既生活在這兒，又生活在那兒。你說我想既在天上赴宴，又在人間看戲，可以嗎？不可以……
于是，需要沖決，需要飛舉，需要逃逸，需要自由。
于是，有了龍。
龍是人對(duì)宇宙力的感悟、認(rèn)知和神化，尤其是屬于宇宙力組成部分的暗物質(zhì)、暗物力的代表，是可知與超知、經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)、有限與無限、靈魂力與宇宙力之間的中介，其容合對(duì)象既有水中游的鱷、魚、鯢，有陸上行的蛇、蜥、豬、鹿、熊、牛、馬，還有出現(xiàn)在天上的云霞、雷電、虹霓、星宿及天地間的龍卷風(fēng)等等，因而，龍便有了司水靈物、鱗蟲之長、通天神獸等多重身份，有了既能在水中游，也能在陸上行，更能在天上飛的多種本領(lǐng)。這樣的身份和本領(lǐng)，使龍很方便地成為古人沖決、飛舉、逃逸，即追求自由的工具和手段。
屈原先生看到了這一層。他描述道：“與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。”（《九歌·河伯》）意思是：“我和你一同游啊在九河之上，大風(fēng)吹起啊掀波逐浪。我們乘著水車啊以荷葉遮涼，駕馭著雙龍啊螭龍?zhí)自趦膳浴！边€有一句更簡捷：“乘龍兮轔轔，高馳兮沖天?！保ā毒鸥琛ご笏久罚┮馑际牵骸俺酥颀堮{的車啊轔轔作響，高高飛起啊直沖到天上?！?/p>
莊周先生也看到了這一層。他在《莊子·逍遙游》中描述道：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！币馑际牵骸霸谀沁b遠(yuǎn)的姑射山上，住著一個(gè)神人，其肌膚像冰雪一樣潔白，其體態(tài)柔美像嬌好的處女。此人不吃五谷，吸清風(fēng)飲露水。他乘著云氣，駕御著飛龍，遨游于四海之外?！?/p>
看來，屈原和莊周都意識(shí)到龍是自由的象征，龍可以反映自由意志，可以承載自由想象，可以把人的精神帶到人們所向往的地方。
然而，好似一枚硬幣的兩面，自由與限制是對(duì)立的統(tǒng)一。只有相對(duì)的、有限的自由，沒有絕對(duì)的、無限的自由。追求絕對(duì)的、無限的自由，是有害于社會(huì)也有害于自身的，是在任何社會(huì)都不能實(shí)現(xiàn)的。自由，總要受到國情民風(fēng)、民族心理、文化傳統(tǒng)等的限制，不可能無邊無沿。
筆者認(rèn)為，孔子講的“隨心所欲不逾矩”（《論語·為政》），是古往今來，對(duì)自由與限制最簡明、最恰當(dāng)?shù)慕忉??！半S心所欲”強(qiáng)調(diào)的是自由的自主性，“不逾矩”強(qiáng)調(diào)的是自由的自律性。龍象征的就是“隨心所欲不逾矩”的有限制的自由。至于“不逾矩”的“矩”，是一個(gè)相對(duì)性概念，不同的族群、不同的社會(huì)、不同的國家等等，總之是不同的時(shí)空條件，會(huì)有不同的“矩”，而且，“矩”也是發(fā)展、變化的。對(duì)個(gè)人來講，最智慧、最通透的把握是“極高明而道中庸”（《中庸》），即盡量做到“剛剛好”。
于是，有了一個(gè)通俗的解釋：自由就是剛剛好。
（2022年6月26日。圖片釆自網(wǎng)絡(luò))
作者簡介：龐進(jìn) 龍鳳國際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報(bào)社高級(jí)編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、全球華文母愛主題散文大賽獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽(yù)。微信號(hào)： pang_jin
