文丨梁鳳蓮
地方文化最初的原點，總是從神話開始的。
神話盛行的時候，當(dāng)然是地老天荒的時代了。神話告知后人，人與自然如何相處、如何毗鄰而居，自然與人如何天人合一、如何相擁相惜。
時光不語，也許一代又一代人的劇本，可以多加些想象，多加些飛揚與跌宕，戲份酣然的時候，或許正是開天辟地的時分了。
說不定就是從一道閃電劃破天際開始，人類臆想中的神龍就在轉(zhuǎn)瞬即逝的光亮中現(xiàn)身，隨著咔嚓轟隆一下接一下的電閃雷鳴，人類所膜拜的主宰天地的圖騰終于登場。
刺破長空的光不總是出現(xiàn)，神龍被喻為見首不見尾，此時，人類想象的翅膀就像一件無邊無際的魔法師的披風(fēng)，一旋轉(zhuǎn)一抖動，奇跡就是這么出現(xiàn)的，神龍有鳳之態(tài)麒麟之貌、貔貅之狀，以及諸如此類的普通人無緣一睹真面目的珍稀動物的一鱗一爪，都被一一收納成神龍的神秘與不可企及。如此再塑造，便化身為萬千之象，可圣可神，可仙可異，大概就是自然的顯靈吧。
于是，歷朝歷代，神龍被賦予了不可小覷、不可輕慢的尊貴，也奠定了不可更替的威儀霸氣。
由是，人們就自覺地標(biāo)示自己是龍的傳人，是龍的子孫。
由是，這種被無限放大的禮拜祭祀，從此與我們的朝綱大略的定位分不開，也跟普通人日常營生息息關(guān)聯(lián)了。一年的光陰苦短，不多的四季節(jié)令，都獻(xiàn)給對神龍的致敬和效仿，留出了足夠的時日，去舉行一個個隆重的儀式。
珠三角賽龍舟
輪轉(zhuǎn)到嶺南的珠三角，神龍的圖騰從天際降落凡間，幻化成出沒于江河枝杈上的龍舟。從天上到水里，如常出沒，無所不往，把普通人無處安放的心愿與祈盼，全部吸納存儲下來，再以神諭的名義釋放播撒開去。
從此，賽龍舟就這么被一代又一代人傳承下來了，誰能在這個盛大的儀式慶典里拔了頭籌，誰就離龍的精氣神魂的附體不遠(yuǎn)了，這種演變，幾乎就帶有了信奉的誠意與敬意了。
車陂村傾力打造的新“東坡號”龍舟入水（宋金峪、梁喻 攝）
人們在節(jié)令來臨的時候，在河水江水涌動的流淌里，看一艘艘龍舟如何箭鏃一般的爭先恐后，力爭上游，一個個扒手健碩的雙臂整齊劃一地攪動水流，汗珠在肌肉上打滾、在河水里跳彈，水花四濺，激情涌動，人聲如潮，驕陽如涂，在滋養(yǎng)眾生的河床水流中，一齊演繹著一場場力與美、搏擊與合力、人與自然相融相斥的對峙。此時，這不光是鄉(xiāng)愿里的“趁景”，不光是競技，還有熱鬧、喜慶、開心、親和等等美好的人間情愫的迸濺，此時，我相信是有神魂降臨的。所以，親水近水的營生，都天生地喜愛賽龍舟，天然地喜歡湊此時的熱鬧，我們在其中，吶喊助威著，大呼小叫著，我們在賽前賽后的龍船飯席上，推杯換盞、呼朋喚友、舉杯祝福，這時段，誰都擁抱著真誠、樂觀、歡喜和輕松，因為此時，我們相擁的是如此親近的自然，是如此美妙的與自然游戲共舞快樂啊。
江河交匯的嶺南珠三角，一直都是奔流不息，通達(dá)大海的。
于是，這種習(xí)俗風(fēng)情，我寧愿認(rèn)定是一種祈愿與儀式，就這樣被帶進(jìn)了城里的生活，甚至被帶回了現(xiàn)代大都市中心的河涌里。雖說水流不再暗涌迭起，可賽龍舟的熱鬧與開心、團(tuán)結(jié)與力量、豪情與奮勇，還是伺機(jī)噴濺，給規(guī)整劃一的城市日常，加一些野性，加一些自然鄉(xiāng)土的氣息，加一些因為祈盼神龍的賜予，而平添的那份守望。與龍舟在一起，就有十足的想象力，仿效追慕神龍的上天入海，騰挪天地，角逐江河，所謂英雄夢想，此情可待，也不外乎這樣的英姿勃發(fā)、縱橫四海吧。
獅王爭霸
與此同時，一種霸氣、驍勇、獨步天下的步伐正向我們走來。我一直搞不清是神龍在前，還是獅王在后，誰呼喚誰？誰引領(lǐng)誰？不約而同地出現(xiàn)在嶺南的版圖上，從此這片土地不再平凡。
獅王越過平原，踏過曠野，向河涌交錯的珠三角走來，一步一步如同擂打的鼓點，聲威齊發(fā)。獅王在很久很久以前，就成了人們敬畏自然的圖騰、俯視蒼生的神獸了，人們把獅王獨霸平疇的神勇，膜拜成庇護(hù)國泰民安，賜予歡樂祥和的保護(hù)神了。
由是，但凡節(jié)慶，甚至延伸到開業(yè)慶典、喜事大事慶賀，此時獅王來了，既有奔跑的敏捷，搏擊的毅勇，更有神龍般上天入地的魔力。獅王跳躍騰挪的地盤，不再是平原山頭曠野，而是被尊崇追隨的人們，引進(jìn)了生活里，木樁、爬桿、水池溝壑全是它們的用武之地，它們變成了豪勇又靈巧、萌態(tài)又威風(fēng)的偶像，把常人不能擺弄的所有障礙，一一化作戲耍的過招，驚心動魄、出神入化的功力，活生生地把獅王的神性與人性一齊喚醒，也徹底激活了人對極限能耐的期盼。
這是不是一種感召呢？獅王所能，人何以不能？那些功力非凡的武林高手，那些刀山火海、逢險化夷的驚人絕技，莫非是神靈附身？無出其右。僅就醒獅的高妙奇巧，就把平淡的生活舞弄出別開生面的生猛豪放，喚醒了普通日子里多少難以言表的生趣啊，僅此人與獅神貌合體、獅與人同聲同氣，這種活法與玩法，才真叫開心過癮啊。獅與人的神魂交匯，幻化出所向披靡的威力，能不熱鬧喜慶嗎？能不威風(fēng)自信嗎？
龍舟與醒獅的故鄉(xiāng)
假如命運不來敲門，那就造一道門。
假如自然充滿征服的誘惑，肯定也會有拯救的安慰。
用想象來裝點盛世，用激昂來襯托平常，而神話與傳說就是讓世間萬物來一場天馬行空的飛翔的一對翅膀，一旦動起來，無窮無盡的想象就會洶涌而至。
這真是一片神奇的土地。這片嶺南的珠三角，這片珠三角的廣府區(qū)域，河涌縱橫，水網(wǎng)密布，放射狀地流歸大海，一條水量充沛的珠江激情四濺卻又深情渺渺地?fù)沓嵌鴣恚p繞而過，有不高的白云山越秀山，以及散落在東西南北方向的山丘。一個接一個浪漫豪情的托付橫空出世，從此，這里就成了龍舟與醒獅的故鄉(xiāng)。
“東坡號”是廣州最古老也是保存得最好的龍舟之一，有154年的歷史，圖為新“東坡號”航拍圖（宋金峪、梁喻 攝）
龍是天上神跡水中神靈，可上天可入地，逐游八仞，浪擊滄海。獅子從平原逐鹿而至，入主為民間崇拜的圖騰、精靈、偶像，獅王與游龍，一個乃平原之王，一個為天地霸主，獨步長空，飛天遁海，多么奇幻的神示啊。
怎么表達(dá)人類尊崇的情感呢？此時，儀式就是最好的敬畏。節(jié)慶一到，喜慶的帷幕一拉開，霎時風(fēng)云際會，風(fēng)雨雷霆，此時的生猛，生是生氣沛然的精氣神，猛是奔放激越的魂附體。
新“東坡號”龍舟的龍頭被放置在廣州市天河區(qū)車陂村晴川蘇公祠內(nèi)（宋金峪、梁喻 攝）
獅王舞動起來，是陽光，是睥睨天下，是樂觀毅勇。醒獅，威武霸氣，勇猛無出其右。
龍舟疾馳而去，是離弦利箭，是翻江倒海，奇異詭秘，威力不可方物。
賽龍舟與醒獅，這同樣屬于嶺南和廣府珠三角民俗文化的兩大標(biāo)識，如今的大灣區(qū)的柔韌傳承的習(xí)俗，時日專門為它們留足了時間和關(guān)注，所到之處，民風(fēng)膜拜，民俗追隨。
好一出風(fēng)云際會。物出嶺南，魂系故土。
【作者】梁鳳蓮，廣州市社科院嶺南文化研究中心主任，研究員（專技崗二級）、一級作家，國務(wù)院特殊津貼專家，廣州市優(yōu)秀專家。廣東省評論家協(xié)會副主席。
