“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?/span>
永城芒碭山則因劉邦在此揮劍斷蛇，揭竿而起，建立了400年漢室江山而蜚聲海內(nèi)外，加之這里已發(fā)現(xiàn)的13座漢梁國王陵，芒碭山已成為河南乃至全國知名的漢文化旅游景區(qū)，永城也因此被譽為漢興之圣地。殊不知在永城西部還有一處地方，雖名不見經(jīng)傳，但卻因其奇特殊的歷史淵源，多年來也引得不少專家學者忍不住前去考察求證。
從市區(qū)出發(fā)，沿311國道西行30公里，就到了永城和安徽省亳州交界處的永城市龍崗鎮(zhèn)。龍崗盛產(chǎn)辣椒，種植歷史悠久，龍崗鎮(zhèn)也被譽為辣椒之鄉(xiāng) 。在距它不遠處有一處人物雕塑，讓人費解的是這個人物雕像卻是被譽為外科鼻祖的我國古代著名醫(yī)學家華佗。
河南永城龍崗政府所在地龍崗集東頭的漢白玉華佗塑像
華佗，字元華，沛國譙人，生于漢永嘉元年（公元一四一年），卒于建安十三年（公元二O八年），漢末著名醫(yī)學家。
據(jù)《三國志》記載：“華佗游學徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟皆不就。曉養(yǎng)性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容，精方藥?！?/span>
華佗生活的時代，當是東漢末年，三國初期，那時封建割據(jù)，水旱成災，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。華佗十分痛恨當時社會的混亂， 民不潦生，便決念仕途，精研岐黃，決心以醫(yī)濟世，他也因高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術被譽為是神醫(yī)。
亳州，公元前16世紀，商湯于北境建都，后世稱為“南亳”。公元前528年楚平王筑譙陵城為譙邑北周大象元年（公元579年）始名亳州。
華佗既為沛國譙{譙郡的首府在今安徽亳州}人，也就是現(xiàn)在的安徽省亳州人，那么為什么在河南的一個偏遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)里會有他的雕像？是因為他曾在這里懸壺濟世，普救眾生，還是他在這里生活，居住，華佗和這個地方到底在什么關系呢？
沿塑像向北行3公里有一個村莊叫華佗村，環(huán)境優(yōu)美，民風淳厚，一代名醫(yī)就出生在這里，華佗村的人們對這里言之鑿鑿，眾多殘存的古跡也足可作證。
（龍崗鄉(xiāng)村民同期聲：據(jù)傳說，華佗就出生在這個華佗村，在他七歲的時候父親就死了，他母親靠紡棉、織布來供養(yǎng)他生活，等他十一二歲的時候，他母親就把他送到一個姓蔡的叫蔡柏巖的藥店去當學童）
老人的話語只是從前輩所傳，相隔久遠已是無據(jù)可考。但具永城縣志記載，后漢太丘龍亢（今龍崗）酂縣屬譙郡，也就是說龍崗鎮(zhèn)本就屬譙郡，也就是現(xiàn)在亳州管轄。至公元６１０年，隋始設永城仍屬譙郡，而三國志中所記載，華佗為沛國譙人，由此看來傳說中的華佗故里在譙郡龍亢，即現(xiàn)在的龍崗也不為妄言。直至今日，龍崗鎮(zhèn)的百姓大都知道這樣一句話：華佗故里在亳州東北四十五里處，而這個位置也恰恰就是華佗村所處的地方。華佗村共有村民３００多戶，多為關姓，卻沒有一戶是華氏后裔，既為華佗村卻為何沒有一戶華姓呢？
（永城漢文化研究會副會長 李俊明同期聲：相傳，華佗由于治病得法，遠年聞名，曹操為魏王時，?；碱^風病，請了很多醫(yī)生治療，都不見效，聽說華佗醫(yī)術高明，就請他醫(yī)治）
華佗診斷后說：“大王頭痛因風而起，病要在腦中，某有一法，先飲麻肺湯，后用利斧剖顱取出風涎，方可根除?！辈懿僖宦牃v聲斥道：若剖顱人豈能活，汝意殺孤乎。曹操以為華佗要謀害他，就把華佗關到牢里，準備處死，曹操的一位謀士遜郁兼：“佗方術實人命所懸，宜加宥之?！辈懿僬f：“不憂天下當無此鼠輩耶也?！本谷话堰@位在醫(yī)學上有重大貢獻的神醫(yī)給殺害了，華佗臨死前將所著醫(yī)書《青囊經(jīng)》交給看守他的獄吏說：“此可以活人。”可是獄吏害怕，曹操的嚴刑不敢接受。華佗也不勉強，取火將書燒成灰燼，可嘆，一傳世之作，就這樣被付之一炬。
（永城漢文化研究會副會長 李俊明同期聲：華佗被害后，他的族人害怕誅連之罪，紛紛逃離家鄉(xiāng)或改姓為關，這大概就是華佗村無華姓的原因了）
在龍崗鎮(zhèn)，華佗村和華佗村里華佗廟的故事及其傳說被廣為流傳。
（龍崗鎮(zhèn)村民同期聲：這地方就是華佗廟的后大殿，當里是兩層樓，這個屋脊、屋檐，還有屋柵上都有龍鳳，上面一層放的是華佗的銅像，下磯是泥像，在東邊這個磚墻前是東廊房，西邊油路往南是西廊房，在南邊這個房子前是前大殿，中間這個地方有兩個碑，中間這個是大碑，前面是一個小碑，前面的小碑是斷了兩節(jié)，碑文之上有當年魏武帝曾立碑于此紀念）
（永城市人大副主任 高繼寬同期聲：一九九一年，我在龍崗任鄉(xiāng)長時，曾經(jīng)陪同河南省社會科學院的考古專家張岫峰教授專程到龍崗鄉(xiāng)華佗廟進行實地考察，根據(jù)遺址的布局和規(guī)模來看，當時張教授就判斷為這是一座家廟）。
華佗村人熱愛華佗，敬仰華佗，以神醫(yī)華佗為村人而榮耀和自豪，尤其是關姓人，因有對其祖先關公有“刮骨療毒”的救命之恩而對華佗倍加敬仰，村里人大人小孩都尊稱華佗為“華佗爺”。關于華佗刻苦學醫(yī)，廣施仁術，治病救人的故事，很多村里人都能講上一段。
（龍崗村村民同期聲：（華佗）他從外面學徒回來，在回家的路上，碰見一家人吵吵鬧鬧、又哭又喊，他就慌忙到里面去看看是什么情況，是一個難產(chǎn)婦女在那準備裝棺入殮，（華佗說）你們不要慌裝棺入殮，我給她治一下就好了，就在這個時候他就隨即拔出來銀針，對她幾個穴道進行針灸，給她針灸以后，這個小孩順利出生了，母子平安。）
至今，村東廟前廟后，每到春夏，傳說華佗親手植下的各種草藥年年不息。直到今日華佗村的村民們，有誰頭痛腦熱，便采一把草藥熬了喝下，即能見其效。華佗村的華佗小校便是對一代名醫(yī)華佗的最好紀念。
華佗倍受世人的尊重，除了他不記名利，不慕富貴的品質(zhì)外，還因為他有著超人的醫(yī)術，特別是麻醉術、酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”更是世人皆知。自從有了麻醉法，華佗的外科手術更加高明，治好的病人也更多。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”?？梢?，后世尊華佗為“外科鼻祖”是名副其實的。
在沛縣有華祖廟，廟里的一對對聯(lián)，真實的總結了神醫(yī)華佗的一生，“醫(yī)者剖腹實別開岐圣門庭誰知獄史庸才致使遺書歸一炬，士貴潔身豈屑侍奸雄左右獨憾史臣曲筆反將厭事謗千秋”。
華佗被害至今已１８００余年了，其故里因三國志中記載是沛國譙人而被認為是在安徽亳州。但民間對華佗故里所在則是眾說紛紜，究其原因是千年歷史長河中朝代更迭、區(qū)域劃分的變化罷了。但無論華佗的故里在何處，其不阿權貴，視名利為浮云，專心醫(yī)學，為民群解病疾的高貴品質(zhì)卻為世世代代留傳下去。
而今在華佗村原廟的遺址上，故里村民自發(fā)又建了一座“華佗祠”，雖然規(guī)模不大，但香火旺盛。不僅附近的村民時時膜拜。來自蚌埠，渦陽，徐州，濟陽等數(shù)百里的香客也前來膜拜問醫(yī)，病好后還愿的錦綢達數(shù)千條之多。祠門倆旁的對聯(lián)正道出了華佗不計得失，懸壺救民的醫(yī)德仁心：“醫(yī)德無私常愿寰區(qū)消疾苦，神庥廣布故教世人免陳疴”。
{策劃：成洳黎 李欣 編導：成洳黎 李欣 張曉靜 馬媛媛 撰稿：成洳黎 李欣 張曉靜 馬媛媛 攝像：李欣 張曉靜 馬媛媛 制作：馬媛媛 播音：李欣 監(jiān)制：關濟雷 總監(jiān)制：黃新生}{創(chuàng)作時間2014年8月}。
