《青波攜程 書(shū)畫(huà)同行》之非凡的氣韻 大家的風(fēng)范——原中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、中國(guó)文聯(lián)副主席段成桂先生（上） 每天更新 轉(zhuǎn)發(fā)有禮
非凡的氣韻 大家的風(fēng)范（上）
——原中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席
中國(guó)文聯(lián)副主席段成桂先生
（一）
書(shū)法是濃縮的藝術(shù)，作為濃縮的藝術(shù)的書(shū)法必要書(shū)之有道，法之得體，否則又何為藝術(shù)？又何以以美感人？又何談以德育人呢？
大凡書(shū)法大家，都具有將文字演練為藝術(shù)的功力，進(jìn)而達(dá)到被眾多的甚至是一代又一代人所景仰和鑒賞。而這種景仰和鑒賞作為一種人的精神活動(dòng)其所反映的則是作品本身所塑造的富有非凡氣韻的藝術(shù)形象，這樣非凡的氣韻往往會(huì)把人帶到一個(gè)特定的藝術(shù)境界，從而激發(fā)人們的思想不斷地升華。與此同時(shí)，這種非凡的氣韻及其所形成的高品位、高格調(diào)、高層次、高質(zhì)量的藝術(shù)作品，又必然會(huì)達(dá)到讓人們陶冶情操，提高精神境界之目的。試想，古今中外的書(shū)法家們有多少不是為此目標(biāo)而執(zhí)著地追求和向往？有多少古今中外的書(shū)法家們不為此目標(biāo)而奮斗？
然而，進(jìn)入這種境界、達(dá)到此目的者有多少？一生中志于書(shū)道，游于書(shū)藝，從不懈怠，并且能達(dá)到上述目的的又有幾人？
他，做到了，為了追尋這一目標(biāo)，他孜孜以求，不懈努力，他用他那非凡的氣韻，大家的風(fēng)范，達(dá)到了這一理想的境界，而且做得相當(dāng)出色。
他是誰(shuí)呢？他就是原全國(guó)政協(xié)常委、民進(jìn)中央常委、世界科教文衛(wèi)組織專(zhuān)家成員、吉林省政協(xié)副主席、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席兼鑒定收藏委員會(huì)主任段成桂先生。
與原全國(guó)政協(xié)常委、民進(jìn)中央常委、世界科教文衛(wèi)組織專(zhuān)家成員、吉林省政協(xié)副主席、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席段成桂先生
（二）
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。”
魯迅先生這番話說(shuō)過(guò)雖然已有數(shù)年了，但今天重新讀起這番話來(lái)，仍然會(huì)使創(chuàng)業(yè)者、成功者倍感親切和深受鼓舞。我們的主人公段成桂先生正是這樣的創(chuàng)業(yè)者、成功者。幾十年來(lái)，他將更多的精力、智力和心血，傾注于他摯愛(ài)的書(shū)法藝術(shù)，并且堅(jiān)持不懈、持之以恒、腳踏實(shí)地。功夫不負(fù)苦心人，終有所成，贏得了眾人的贊許。
這是一條艱辛的路，這是一條令人難以忘懷的路。然而，他走過(guò)來(lái)了，帶著人們的期盼和祝福走過(guò)來(lái)了。是的，路就在他的腳下延伸，路就在他的腳下伸向遠(yuǎn)方。
段成桂先生1942年出生于吉林市，長(zhǎng)期從事博物館工作，這也是他一生中的摯愛(ài)，在此過(guò)程中，他如饑似渴，刻苦鉆研文史詞翰，博涉中華傳統(tǒng)文化，尤鐘情于書(shū)法藝術(shù)。他幾十年如一日，以書(shū)法藝術(shù)陶冶情操、凈化心靈、修煉自身，并且達(dá)到了寧?kù)o致遠(yuǎn)、超然自得的境界。交談中，他自述學(xué)書(shū)進(jìn)程道：“初始從隋唐楷書(shū)入手，兼習(xí)行草，而后專(zhuān)工篆隸，以增腕力，并借鑒明清兩代杰出書(shū)法名家的筆意，使運(yùn)筆趨于靈動(dòng)?！彼m無(wú)名師指點(diǎn)，但追摹古跡之勤，積學(xué)之深，以?xún)?nèi)心自悟，而精通書(shū)道。為了開(kāi)闊視野，他通過(guò)瀏覽名山大川、名勝古跡，參與國(guó)內(nèi)外的重大書(shū)法活動(dòng)，特別是飽覽歷代名家書(shū)論，通讀時(shí)賢今人書(shū)評(píng)，一一研習(xí)，從不疏漏，奠定了扎實(shí)的理論功底，正是這扎實(shí)的理論功底，使他成為當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇的重量級(jí)人物。正是這扎實(shí)的理論功底指導(dǎo)著自己的書(shū)法實(shí)踐，使他開(kāi)闊了胸襟，增強(qiáng)了創(chuàng)作意識(shí)，使書(shū)法藝術(shù)不斷升華。在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中，段成桂先生以行草書(shū)、隸書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，亦涉獵其它書(shū)體。有人評(píng)論段成桂的作品樸素中見(jiàn)俊美、凝重中顯功力，達(dá)到了雅俗共賞、極具觀賞性和藝術(shù)性的效果。其行草書(shū)，用筆勁挺，筆鋒藏露兼施，剛?cè)岵?jì)、靈通自然、富有新意。隸書(shū)則筆力清健，韻致自然天成，體勢(shì)舒展明朗，頗有自家風(fēng)魄。他在書(shū)法創(chuàng)作上，態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，每當(dāng)創(chuàng)作不如意，寧可多思考再創(chuàng)作，一旦完成，即非尋常之物，而成為“天上人間”之物，其創(chuàng)作精神，伴諸社會(huì)生活、歷史演變，永照后人。交流中了解到段成桂先生對(duì)自己的書(shū)法常常持否定態(tài)度，以爭(zhēng)取更佳的創(chuàng)作效果。
青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。是因?yàn)榍嘀赜谒{(lán)？還是因?yàn)榍闈庥谒{(lán)？詩(shī)人艾青有過(guò)這樣的詩(shī)句：為什么我的眼中常含著淚花，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。
是的，作為一代實(shí)力派的書(shū)法大家，段成桂始終不渝地把自己的情和愛(ài)奉獻(xiàn)給書(shū)法藝術(shù)，他用他的情和愛(ài)在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域辛勤耕耘，并走出了一條注重傳統(tǒng)、廣涉博取的艱辛求藝之路，他的作品充滿(mǎn)著傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻和時(shí)代的氣息。
早在20多年前，段成桂曾有出版?zhèn)€人書(shū)法作品專(zhuān)集之夙愿，并請(qǐng)趙樸初先生提寫(xiě)了書(shū)名，此后又請(qǐng)啟功先生題了一首詩(shī)，當(dāng)他得到前輩的鼓勵(lì)后，卻做出了一個(gè)令人驚嘆的舉動(dòng)：他將數(shù)百件作品皆毀于水中。為何作出如此決定？在他人看來(lái)不可思議，而在段成桂看來(lái)盡在情理之中。他要師承古人而不受制古人，他要從不同的流派中廣征博采，多方吸取營(yíng)養(yǎng)，打造自己的風(fēng)格，澆鑄自己的藝術(shù)板塊。正因?yàn)檫@樣，他決定在師古上再下一番功夫。又經(jīng)過(guò)多年的探索和思考，他竟然從張瑞圖書(shū)法中得到了啟示，而今形成了一種趨于穩(wěn)定的體勢(shì)，為今后出版作品專(zhuān)集創(chuàng)造了必要的條件。他認(rèn)為“今之出版業(yè)，印刷術(shù)之發(fā)達(dá)，乃古之未有也。然今日僅以書(shū)作之?dāng)?shù)量出版專(zhuān)集者，實(shí)乃易事也。倘一時(shí)所是，乘興流布，遍贈(zèng)他人，及乎悔悟，安能盡人而追之耶？”
段成桂先生之所以能成為一代書(shū)法大家、名家，就是因?yàn)樗芤郧逍训念^腦，高遠(yuǎn)的志向，將藝術(shù)境界與社會(huì)道德結(jié)合起來(lái)思考問(wèn)題，這正是他多年修煉的結(jié)果。
如前所述，段成桂在書(shū)法理論研究、古代畫(huà)鑒定考證工作中，早已成就卓著。他在書(shū)法創(chuàng)作之余常以評(píng)書(shū)論畫(huà)為樂(lè)，其論文評(píng)述多為總結(jié)自己或他人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，此類(lèi)言論別具會(huì)心，蘊(yùn)藏著極為豐富的思想內(nèi)涵。于《憬悟書(shū)道》文中曰：“中華書(shū)道，千秋之傳統(tǒng)，則如木之根柢，水之源泉，若棄而舍之，豈非為斷線之風(fēng)箏乎？夫風(fēng)箏斷線，看似扶搖于青云之上，轉(zhuǎn)瞬間則卒然栽頭落地，此正屬離古道之書(shū)法敗作也。余集數(shù)十年之感悟，每每創(chuàng)作之時(shí)，從未忽視此理也。”他的書(shū)法藝術(shù)觀的形成其因素是多方面的，但不可否認(rèn)的是其中博物館所藏的歷代法書(shū)起了重要作用。他在文章中有過(guò)這樣的敘述：“余步入書(shū)道，數(shù)十年矣，得益于敝館之所藏也。觀古之書(shū)法大師之作，每每凝神靜思，未知其神韻所由生也。然清秋、濃夏、冬至春來(lái)，年年觀之品之，則久而斯意轉(zhuǎn)矣。斯時(shí)又觀其書(shū)，皆非書(shū)法之一絲一縷，乃書(shū)家之靈性也?！?/span>
自蘇東坡《洞庭春色賦·中山松醪賦》寶卷館藏之后，段成桂每每閑庭久坐，平心靜思，多以書(shū)法與人生、詩(shī)文與人生，領(lǐng)悟作者的思想境界。從而使他對(duì)書(shū)家創(chuàng)作有了更高的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，“書(shū)家須有多才多藝之造詣，須通理論、精詩(shī)詞、諳文章。理論可以啟其靈性，詩(shī)詞可以發(fā)其情致，文章可以養(yǎng)其氣韻。千古書(shū)家，惟此乃得風(fēng)魄，乃成一家?！倍K東坡到了晚年，書(shū)法藝術(shù)不斷升華，藝術(shù)觀也發(fā)生了變化，其中重要原因，則是禪宗思想起了作用。以禪義憬悟書(shū)道，將書(shū)道引入禪之境界，實(shí)乃一種更高的藝術(shù)追求，這對(duì)段成桂先生后來(lái)深入領(lǐng)悟書(shū)道，產(chǎn)生了一定的影響。佛教禪宗所謂以心傳心，而一旦明心自悟，則一切在心。以佛理啟迪靈性，使書(shū)道與佛理融會(huì)貫通，從而達(dá)到梵我合一的境界，這是段成桂先生于論書(shū)中自然流露的思想。試讀《論書(shū)法藝術(shù)之美》中的一則：“書(shū)家有草圣，而無(wú)真圣、隸圣、篆圣；書(shū)體有草，而無(wú)狂真、狂隸、狂篆。何哉？蓋草書(shū)意多于法，他書(shū)法多于意，乃書(shū)家之靈性也。其美妙之意，在乎一個(gè)‘狂’字。懷素醉后狂草，非酒興促其草書(shū)而成，乃酒抵御了人生之束縛，釋放出懷素之狂靈?？耢`一躍，才華頓生；書(shū)入妙境，滿(mǎn)紙珠現(xiàn)璣也。佛家之所謂頓悟者，蓋斯意也。”從一個(gè)“狂”字，道出了書(shū)法的奧妙，這對(duì)于注重以理論指導(dǎo)創(chuàng)作的書(shū)家而言，倘無(wú)多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)積累，與古代書(shū)法大師在心靈上的相互契合，乃至對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入思考，是難以達(dá)到如此高深的程度的。所以，對(duì)段成桂先生的書(shū)法理論與書(shū)法創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，只有將這兩者結(jié)合起來(lái)去體察，方能知期然而又知其所以然。
(待續(xù))
