說“理”
吳文亮
中國人喜歡講理，所謂“有理走遍天下，無理寸步難行?！钡缬嘘柧陀嘘?，有“有理”便有“無理”。無理，即無道理可講，無規(guī)律可循。世間大數(shù)事物都是有理的，但無理也確實(shí)存在。譬如，數(shù)學(xué)史上無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)。
古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，世界上一切事物之間都可用數(shù)表示。而在這一學(xué)派中，有位叫希帕索斯的學(xué)者卻發(fā)現(xiàn)，等邊直角三角形直邊與斜邊的約數(shù)就不能用準(zhǔn)確的數(shù)值表示。當(dāng)他將這一發(fā)現(xiàn)告訴給向其他學(xué)者時(shí)，不料引起了軒然大波。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的其他成員對這一客觀事實(shí)并不認(rèn)可，甚至在激烈的爭吵中，將希帕索斯扔到海里淹死。但事實(shí)就是事實(shí)，終不能被主觀愿望所掩蓋。后來，人們發(fā)現(xiàn)不僅等邊直角三角形直邊與斜邊的約數(shù)不能用準(zhǔn)確的數(shù)值表示，就是圓周率也是無法用準(zhǔn)確數(shù)表示的。于是，人們將0和自然數(shù)叫有理數(shù)，將無限不循環(huán)小數(shù)叫無理數(shù)。
在數(shù)的世界中，有理數(shù)占了絕大多數(shù)，但并不能否認(rèn)無理數(shù)的存在。雖然，它是那樣的沒有規(guī)律。數(shù)是這樣，世間的事也是如此。許多事是有理可循的，但無理的事也會存在。雖然，它讓我們惱火、氣憤、無奈，但它確實(shí)存在。
按照我們中國人的理念，做了好事，就應(yīng)該有好報(bào)，這才有天理。但世上有許多人做了好事，卻沒有得到好報(bào)。正所謂好人不長命，禍害遺千年。此時(shí)，便有許多人大呼“真是沒天理呀！”這不由讓我想起袁枚《子不語》中“兩神相毆”的故事。
話說常州有個(gè)叫鐘悟的書生，一生行善，但晚年無子，缺衣少食。臨死前告訴妻子“我死慎毋置我棺中。我有不平事，將訴冥王?；蛴徐`應(yīng)，亦未可知?！彼蜷愅醺鏍?，討要公道。三天后，鐘悟居然真得起死回生，并向妻子訴說了他在陰間的所見所聞。
陰間與俗世無異，其中有個(gè)姓李的大王負(fù)責(zé)賞善罰惡。鐘悟便到李王府上，訴說自己的平生，并斥責(zé)神靈不靈。李王答道：“你這一輩子干的事，我都清楚。但一生窮困潦倒，我就不知道為什么了。再說，這也不歸我管。”“那我應(yīng)該找誰呢？”“應(yīng)找素大王?！鼻『?，李王有事與素王相商，便帶上鐘悟一同前行。
途中，鐘悟見到許多有冤情的人，方知世上有許多不平事，自己的冤屈，與他人一比，實(shí)在算不了什么。一會兒，李王、素王相遇。“始而絮語，繼而忿爭，嘵嘵不可辨。再后兩神下車，揮拳相毆?！眱赏蹙谷淮蛄似饋?。而且，李王還打不過素王，以至憤怒不已，騰空而起，去找玉帝評理。
很快李、素兩王都回來了，還有兩名仙女，傳下詔書：“玉帝管三十六天事，無暇聽些些小訟。今贈(zèng)二神天酒一尊，共十杯。有能多飲者，便直其事?！币簿褪钦f，誰酒量大，誰做主。結(jié)果李王喝了三杯，彎腰便吐。素王喝了七杯，面不改色。一會兒，仙女再次頒旨：“理不勝數(shù)，自古如此。神鬼圣賢，才子佳人，吉兇禍福，素王掌七分，李王管三分。素王酒量大，長醉，行事便顛倒混亂。李王能飲三杯，人心世故，美惡是非，終有三分天理。書生雖然陽壽已盡，如果將這般散布天下，必引來爭議無數(shù)，所以法外開恩，增壽一紀(jì)，下不為例?！辩娢蜻€陽12年后，壽終正寢。
鐘悟本名為護(hù)，后來才改名叫悟，取終悟之意。李王即理也，素王即數(shù)也。天下人都愛講理，也認(rèn)理。因?yàn)橛欣恚磺惺挛锒及吹览戆l(fā)展，就會公平、合理。但正如仙女所說，理不勝數(shù)。天下不講道理的事太多了，哪會絕對公平呢？世上不講道理、不公平的的事，不會以人的意志而消失，反而始終存在。但為什么我們還講道理，做好事，幫助人呢？如果一味相信因果報(bào)應(yīng)，相信自己講道理，做好事，幫助人，即便這一世沒得到福報(bào)，下一世也會得到的話，那不是愚蠢，就是自欺欺人了。如果把做好事，幫助人，當(dāng)成是一種交易,為了得到利益而做好事，幫助人，那自己的心理就會經(jīng)常失衡、氣憤。因?yàn)樽龊檬?，幫助人不一定會有好?bào)，甚至有人會“升米恩，斗米仇”，得寸進(jìn)尺，恩將仇報(bào)。但在有些人眼中，講道理，做好事，幫助人，就像人要吃飯、喝水一樣，就像人要學(xué)習(xí)、上進(jìn)一樣，本就是一個(gè)正常人應(yīng)該做的事，為什么不去做呢？正如孔子評價(jià)伯夷、叔齊那樣“求仁得仁，又何怨？”如果我們認(rèn)為做人應(yīng)該講道理、做好事、幫助人，而且自己也做到了，這就得償所愿了，還有什么可怨恨、惱火的呢？至于別人是否贊美、回報(bào)，那就不是自己所能左右的了。所以，為人做事，當(dāng)為則為，無偽而為，如此簡單而已。
