我們需要如何自反
——反身而誠(chéng) 知行合一
吳文亮
鳥(niǎo)倦飛而知返，是為了養(yǎng)精蓄銳，從而重振藍(lán)天。人迷途而知返，是為了審時(shí)度勢(shì)，重新步入正軌。行有不得，反求諸己。內(nèi)心疲倦、迷茫，向外無(wú)法求，外人無(wú)法幫，更需自反。如何自反？有效自反，貴在誠(chéng)，重在行。
誠(chéng)，即本來(lái)如此，真實(shí)不二。誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道。天道就是按照自己的本來(lái)面目運(yùn)行。人也應(yīng)追隨天道，力求真誠(chéng)無(wú)偽。“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。”只有真誠(chéng)的人，才能真正發(fā)揮出自己的天賦本性，完成自己的天賦使命。自誠(chéng)，即面對(duì)真實(shí)自我，使內(nèi)心不受遮蔽、扭曲。自誠(chéng)就是要“毋自欺”，不欺騙自己。只有誠(chéng)實(shí)的反照自我，直面自我，對(duì)自己負(fù)責(zé)，才會(huì)撥云見(jiàn)月，真正明了自己的所知，所求，好惡，才會(huì)不遮掩、不違背自己的本心，從而內(nèi)心通透，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，由此獲得自內(nèi)而外、真實(shí)長(zhǎng)久的愉悅。
如果“自欺”，那么不僅欺騙不了別人，還會(huì)讓自己受到“重傷”。什么是重傷？“不能自勝而強(qiáng)從者，此之謂重傷。重傷之人，無(wú)壽類矣(《莊子.讓王》）”。做事干活，愿做的事，再累，再難，也心甘情愿，此即身累而心不累。但人生不以自我意志為轉(zhuǎn)移，面對(duì)自己不愿做之事，有的人一味克制，勉強(qiáng)去做。做后，患得患失，焦慮不堪，身累，心更累，這便是“重傷”。克制、勉強(qiáng)自己，即是對(duì)自己不誠(chéng)。與其勉強(qiáng)，不如順應(yīng)。做為難之事，先說(shuō)服自己，給自己一個(gè)做的理由。如內(nèi)心接受，便不再糾纏，痛快去做。如始終不能接受，便說(shuō)明此事已逾越了自己的底線，就不應(yīng)勉強(qiáng)自己。強(qiáng)行而為，不僅不會(huì)成功，還會(huì)使自己身心扭曲，內(nèi)心壓抑，健康受到損害。
做事要誠(chéng)于內(nèi)心，對(duì)理論的接受也應(yīng)如此。世界是多彩的，文化是多元的。人類幾千年文明史，誕生了無(wú)數(shù)理論。即如中華文化，幾千年來(lái)，流派紛呈，諸子百家，百家爭(zhēng)鳴；儒釋道，各有所長(zhǎng)。但對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，契合于己的，才是有用，好的理論。怎樣算契合？能安身立命，完美解釋所遇到的困惑；能指導(dǎo)實(shí)踐，并使身心愉悅，感受到幸福，才算契合于自己的好理論。是否真正契合，需反問(wèn)自身，傾聽(tīng)內(nèi)心誠(chéng)實(shí)的反應(yīng)。信便是信，不信便是不信，顧及名聲，迫于形勢(shì)，勉強(qiáng)接受，不僅不會(huì)有所成就，反而會(huì)讓自己受到雙重傷害。
但不能教條的去理解“誠(chéng)”。首先，戰(zhàn)爭(zhēng)或類似于戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)合，不能片面去“誠(chéng)”。兵者，詭道也。如果戰(zhàn)場(chǎng)上表里如一，那便是宋襄公一樣愚笨的人了。其次，日常行為不能死板去“誠(chéng)”。山中有直樹(shù)，世上無(wú)直人。說(shuō)話要委婉，做事需圓融，真話不全說(shuō)，假話全不說(shuō)，面對(duì)實(shí)際，需靈活處置。
自反，不能只局限于思，最終還要落實(shí)于行。通過(guò)自反，形成了自己的“知”。但是否真“知”，還需看自己的行?！爸切兄?，行是知之成。”知，是知道；行是做到。想到，知道，不等同于做到。說(shuō)自己志于學(xué)，但還不是真正有志于學(xué)。只有主動(dòng)自覺(jué)的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，才算真正有志于學(xué)。同時(shí)，知是對(duì)行的修正，行是對(duì)知的實(shí)踐，知中即包含了行，行中也包含了知。嘴上說(shuō)學(xué)，但不去學(xué)，即是不知學(xué)，便是知行不一，表里不一，長(zhǎng)此以往，易形成人格分裂。
踐行本心，知行合一，需要勇氣，更需智慧。做事遵從于內(nèi)心的真實(shí)感受，符合自我良知的指示，就不能過(guò)于看重外界對(duì)自己的評(píng)價(jià)，過(guò)于計(jì)較自我的得失。這便是固執(zhí)、集義，長(zhǎng)久的堅(jiān)持便會(huì)培養(yǎng)出自己的浩然之氣，從而真正體會(huì)到“萬(wàn)物皆備于我”的內(nèi)心感受?！叭f(wàn)物皆備于我”在于自己能真正成為自我內(nèi)心的主宰，無(wú)待于外，自得自信，自證自知，自由自在。但在固執(zhí)的過(guò)程中，還要面對(duì)具體事物，需權(quán)衡輕重緩急，以便于選擇最適宜的處理方式，這便需要智慧。固執(zhí)在于遵從內(nèi)心的良知，權(quán)變?cè)谟谇‘?dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式。擇善固執(zhí)，通權(quán)達(dá)變，知行合一，才是一個(gè)人真正成熟的體現(xiàn)。
好的人生，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)狀態(tài)。幸福不依賴于擁有，更在于感受。反身而誠(chéng)，知行合一，不斷感受到自我的成長(zhǎng)，不斷尋求身與心的完美契合，這才是幸福的人生。
